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彗星在日落后的曙暮光中浮現(xiàn) 太陽已經(jīng)落下地平線，一顆名為“泛星彗星”的明亮彗星在傍晚絢麗的暮色中清晰可辨。彗星的上方，彎彎新月懸掛在湛藍(lán)的天穹，像大海中漂蕩的扁舟。新月懷抱中隱約可見暗灰色的光，這種天象被稱作“新月抱舊月”，究其原因是地球反射的太陽光照射到月球表面，之后又折回地球而形成的。站在京西的一處山頂向西望去，天空到地平線的顏色從深藍(lán)漸變到粉紅、玫瑰紅，如此色調(diào)的曙暮光，讓人終生難忘。

正太鐵路于1904年5月開始施工，歷時(shí)3年修成投入運(yùn)營(yíng)。之后，國(guó)民政府、侵華日軍和中華人民共和國(guó)時(shí)期又?jǐn)?shù)度重修、擴(kuò)建。所以，今天要覓得百年前老正太鐵路的影子，更多只能依托照片和舊資料的記錄了。2014年4月，恰逢正太鐵路開工110周年之際，石家莊文獻(xiàn)收藏家王律從天津拍賣會(huì)上重金購得一本百年前法國(guó)人拍攝的《正太鐵路》影集，收錄了80幅清代正太鐵路沿途照片。這些影像的重新出世，把百余年前石家莊、太原、娘子關(guān)、陽泉、井陘等地的風(fēng)情生動(dòng)地呈現(xiàn)在今人面前。攝影／仁敦

在清代，莞香備受國(guó)人愛重，其珍品有“天下第一香”之稱 我國(guó)用香的歷史非常悠久，從現(xiàn)存的史料看可以一直遠(yuǎn)溯至春秋時(shí)期。歷代所用的香料品類繁多，被尊為眾香之首的則是樹脂類香中的沉香，而東莞所產(chǎn)的沉香在古代更是備受國(guó)人愛重，特別是其珍品“女兒香”——“女兒香名，其種異于他處，故九州之遠(yuǎn)，京師之人，無不以為天下第一香也?！?/p>

布柳河天生橋 好像一架雙筒望遠(yuǎn)鏡 這是廣西樂業(yè)縣布柳河上的一座天生橋，當(dāng)?shù)厝朔Q之為仙人橋。橋拱跨度177米，拱高87米，橋身長(zhǎng)280米，橋?qū)捈s19米，按照專家的分類，這應(yīng)該算是巨型天生橋。樂業(yè)縣的喀斯特地貌（巖溶地貌）十分發(fā)育，地上峰林峰叢遍布，地下暗河溶洞處處。既然這里喀斯特地貌典型，溶洞普遍發(fā)育，那么作為溶洞塌陷后的殘留——天生橋出現(xiàn)在這里就不奇怪了。這座天生橋除了規(guī)模宏大、氣勢(shì)奪人，它的造型也很獨(dú)特，若是遠(yuǎn)看此橋與其他天生橋也相仿佛，但若坐船從橋拱之下仰頭觀看，便能看到其奇特之處——橋形如同一架雙筒望遠(yuǎn)鏡。這橋原是一條溶洞的一段，溶洞的頂蓋有兩處塌陷，露出了兩塊天空，很像雙筒望遠(yuǎn)鏡的兩個(gè)鏡片，兩個(gè)鏡片之間沒有塌陷的部分就形成了這座橫跨布柳河的天生橋。攝影／單之薔

在廣東省清遠(yuǎn)市佛岡縣高崗鎮(zhèn)的社崗下自然村，每年正月十三是當(dāng)?shù)刈钪匾墓?jié)日——豆腐節(jié)。這一天上午開始，小村內(nèi)外成為了狂歡的白色海洋，成百上千名村民與客人一起，追逐、打鬧、嬉戲著，手中還要互扔豆腐。不一會(huì)兒工夫，大家的臉上、身上都“開”滿了豆腐花。豆腐在空中飄來飄去，猶如漫天飛舞的“雪花”，“雪花”落在了臉上、身上，散發(fā)著豆腐的清香。社崗下村人投擲、涂抹豆腐，是互相表達(dá)祝福，祈求風(fēng)調(diào)雨順的方式。

漢人文官替遼墓“守門” 河北張家口市宣化區(qū) 張世卿墓 張世卿墓前室南壁“門吏圖”， 有兩個(gè)持杖相對(duì)的文官門吏?！伴T吏圖”的側(cè)面是“散樂圖”。這里的門吏和樂工全部由漢人組成，他們都身著漢服，頭戴幞頭（當(dāng)時(shí)漢族男子的典型頭飾，俗稱“烏紗帽”），其中樂工演奏的也是漢樂。有意思的是，他們身穿的是圓領(lǐng)窄袖漢式長(zhǎng)袍，“窄袖”是契丹族服飾區(qū)別漢族服飾的明顯標(biāo)志，這表明遼代的漢服吸取了契丹族的服飾特點(diǎn)，袖部逐漸趨向于窄袖?！吧穲D”由11人組成樂隊(duì)，1人表演舞蹈。樂隊(duì)每人手持一種樂器，有琵琶、大鼓、腰鼓、笙、笛、簫、拍板，場(chǎng)面壯觀。散樂是一種通俗的大眾音樂，聽散樂是遼代漢人貴族生活中不可缺少的一種娛樂。

遼墓壁畫反映了“一國(guó)兩制”下契丹與漢族互融的鮮明特點(diǎn) 孫建華 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所研究員 遼代契丹族的政治中心和活動(dòng)范圍主要是在內(nèi)蒙古地區(qū)，如今有大批的遼代遺址、墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中有許多內(nèi)容豐富多彩的壁畫墓,是研究遼代繪畫藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)情，特別是“一國(guó)兩制”的重要資料。遼代契丹貴族風(fēng)行厚葬，墓主人生前的生活享受和習(xí)俗都要帶到陰間世界去，在墓室里繪制了壁畫。 遼朝初期，中原文化進(jìn)入契丹社會(huì)，漢族文化題材和內(nèi)容被引進(jìn)壁畫中。到了遼朝中、晚期，壁畫題材基本契丹化，出現(xiàn)游牧、出行、飲食、起居、馬球等契丹本土風(fēng)情的內(nèi)容，還有祈禱墓主人進(jìn)入極樂世界的仙鶴、祥云、星辰、迦棱頻伽以及門神、四神等中原文化和佛教內(nèi)容題材。 壁畫中，表現(xiàn)墓主人生前顯赫榮耀生活的內(nèi)容有人物畫像，主要是墓主人生前的臣吏、侍衛(wèi)、奴仆、伎樂等。其中單人畫中臣吏、侍衛(wèi)、奴仆的畫像，有契丹族也有漢族。從穿戴服飾，可看出臣吏像品秩的高低之分。契丹臣吏的裝束是身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰束革帶或蹀躞帶，腳穿靴，髡發(fā)。按照品秩高低，服色有綠色、黃色或赭色、褐色等。漢族臣吏的裝束是頭戴展腳或交腳幞頭，身穿交領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，服色有絳、赭、青、黃等，腰束革帶。

“豆腐大戰(zhàn)”前， 是莊嚴(yán)的祭祀儀式 一年一度的豆腐節(jié)是社崗下村林氏族人元宵上燈習(xí)俗中最具特色的活動(dòng)。這個(gè)節(jié)日源于公元1609年的正月十三，當(dāng)時(shí)一位林氏村民在祠堂上燈吃齋時(shí)，另一位村民無意中將豆腐弄到他身上，二人之間爆發(fā)了“豆腐仗”。第二年，打過豆腐仗的村民又喜添丁，村民就認(rèn)為是豆腐仗帶來了人丁興旺的好運(yùn)，此后每年正月十三，遂有了約定俗成的“豆腐節(jié)”。該村林氏為聚族而居的客家人，祠堂是凝聚家族的重要場(chǎng)所。豆腐大戰(zhàn)開始前，全族人要聚在一起，到林氏祠堂中舉行隆重的祭祖活動(dòng)（攝影／黃昱茜）。

淺海長(zhǎng)尾鯊 Alopias pelagicus 物種保護(hù)級(jí)別／易危級(jí)（VU） 拍攝地點(diǎn)／菲律賓馬拉帕斯卡莫納德暗礁，攝影師以大海扇為前景拍攝下了這張照片。 亦稱淺海狐鮫、遠(yuǎn)海長(zhǎng)尾鯊，屬于長(zhǎng)尾鯊科（Alopiidae），是生活在熱帶及溫帶海域的一種長(zhǎng)尾鯊，屬于大洋性大型鯊魚。為了捕捉到長(zhǎng)尾鯊的倩影，攝影師在水下近30米處靜靜守候，等待模特的到來。忽然，一片深藍(lán)中逐漸出現(xiàn)了它優(yōu)雅的身影，后面竟還跟著另一條。

北京秋天的黃昏 霧霾讓北京的空氣質(zhì)量屢受詬病，也讓京城的黃昏變得平淡無味。但在秋季一場(chǎng)強(qiáng)勁的西北風(fēng)之后，霧霾散去，北京也迎來了清新的空氣。這張照片是從民航飛機(jī)上拍攝的，國(guó)貿(mào)CBD附近的眾多摩天大樓兀立在輪廓清晰的天際線上，北京東部的城景一覽無余。黃昏時(shí)分的光線溫暖而柔和，云層被夕陽的余暉映成紅色與金色，太陽剛剛落下地平線，但天空依然明亮，這時(shí)天際浮現(xiàn)的曙暮光被稱作民用曙暮光。攝影／王寧

穿山越河243公里，正太線選路十分精妙 今天的許多研究者談到正太鐵路工程時(shí)，稱法國(guó)人修建正太鐵路時(shí)偷工減料。其實(shí)，情況并不是這么簡(jiǎn)單。從老照片和史料看，法國(guó)人修建這條鐵路，雖然說不上精益求精，但至少還是非常用心的。尤其是，正太鐵路的線路選擇與設(shè)計(jì)，十分考究。以當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，在高低起伏的群山與河谷中施工，3年完成全線通車，還是十分讓人嘆服的。在施工最難的中段山區(qū)，地勢(shì)陡險(xiǎn)，橋隧相連，拱橋橋墩均就地取材。當(dāng)時(shí)開辟的線路，為后來正太鐵路重修復(fù)線奠定了基礎(chǔ)。上圖為火車在正太線上行駛。

莞香樹屬于瑞香科沉香屬喬木，又名土沉香、白木香等。在我國(guó)，野生樹種主要分布于廣東、廣西、海南、云南、香港及澳門等地。此外，在臺(tái)灣、福建和四川金沙江干熱河谷等地區(qū)有部分的人工栽培（本圖缺臺(tái)灣數(shù)據(jù)）。2006年在東莞市清溪鎮(zhèn)鐵場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了占地面積約1平方公里的天然莞香林，其中株齡200年左右、胸徑65厘米以上的古樹有2株，100年以上的大樹約有100株，50年以上大樹約400株，低于50年的中齡樹有2000余株，小、幼樹苗有1萬株以上。據(jù)專家調(diào)查，證實(shí)這里是原生群落的一個(gè)分布中心。

武隆“天生三橋” 世界罕見的景觀 “天生三橋”所在的重慶市武隆縣，是中國(guó)喀斯特地貌發(fā)育十分廣泛的地方。這里有眾多的溶洞，有中國(guó)最深的豎井，天坑、地縫也是這里聞名的景觀，但最值得一說的還是天生橋。“天生三橋”說的是這里最有名的三座天生橋——天龍橋、青龍橋和黑龍橋，它們連續(xù)分布在一條名為羊水河的峽谷中，組成了一個(gè)天生橋群。這三橋的最大特點(diǎn)是高大，凡看過此三橋的人，未見有人表達(dá)過失望，觀者無不被這三座大自然造出的石橋所震撼。有人說這是亞洲最大的天生橋群，其實(shí)就現(xiàn)有的資料看，此三橋從橋高、橋拱高度、橋拱跨度、橋面厚度等方面在世界上也是居于前列的，而且這樣高峻雄偉的幾個(gè)天生橋能夠分布得如此集中，形成天生橋群，這在世界范圍內(nèi)也是罕見的。也正因?yàn)檫@樣，武隆的天生橋群成功地進(jìn)入了世界自然遺產(chǎn)名錄。 天龍橋 不僅僅是高大 天龍橋橋高235米，拱高84—123米，拱孔跨度20—75米，橋面厚度150米，橋面寬度147米。天龍橋是“天生三橋”中的第一座，它的特點(diǎn)除了高大外，其南邊還有一個(gè)穿洞，其實(shí)那也可以看做是一座還沒有發(fā)育好的天生橋。因此天龍橋不僅高峻壯麗，還復(fù)雜多樣，充分展現(xiàn)了武隆天生橋的魅力。 攝影／單之薔

澳大利亞虎鯊 Heterodontus?portusjacksoni 物種保護(hù)級(jí)別／無危級(jí)（LC） 拍攝地點(diǎn)／澳大利亞悉尼附近海域。 澳大利亞虎鯊常在此出沒，海水能見度較差，給拍攝增加了難度。 又名杰克遜港鯊魚，是虎鯊屬下的一個(gè)物種，出沒于澳大利亞南部的海岸區(qū)域。它有很大的頭部及突起的前額，灰褐色的身體上有像馬具的深褐色斑紋。

正太鐵路東起石家莊，西至 太原，全線共設(shè)有35個(gè)站。其中，石家莊、井陘縣（此為舊井陘，今井陘縣駐微水鎮(zhèn)）、娘子關(guān)、陽泉、壽陽縣、太原府是較大的站。全線東西各有一小段是平坦如砥的平原，其余路段都是峰回路轉(zhuǎn)的山區(qū)。 由石家莊西進(jìn)至獲鹿縣，進(jìn)入太行山區(qū)，鐵路先沿綿河兩岸延伸，至娘子關(guān)進(jìn)入山西省，然后沿桃河兩岸一路西行，在芹泉站越太行山主脈土陘嶺?？缭缴綆X后的鐵路，從壽陽開始沿瀟河水系支流白馬河兩岸直下，計(jì)15次跨越白馬河至段廷，進(jìn)入了一馬平川的汾河谷地。

莞香樹是一種喬木，高5—15米，形態(tài)優(yōu)雅，枝繁葉茂，四季常綠。春夏開花，花為黃綠色，傘形花序；夏秋結(jié)果，果實(shí)呈葫蘆形，成熟后果實(shí)裂開，爆出種子。繪圖／余天一

黑龍橋 是橋還是洞？ 黑龍橋的橋面寬度達(dá)193米，也就是說黑龍橋的橋洞長(zhǎng)193米。黑龍橋的其他數(shù)據(jù)如下：橋高223米，拱高90—141米，拱孔跨度16—49米，橋面厚度107米。那么黑龍橋是一段洞穴，還是一段橋呢？有人提出這樣的質(zhì)疑。專家給出的答案是：黑龍橋是一座天生橋。 攝影／冉玉杰

遼墓透露了遼代官員真實(shí)的生活 張世卿墓剖面復(fù)原圖 由墓道、墓門、前室、甬道和后室五部分組成，墓室內(nèi)有仿木磚雕柱子，柱子上承普柏方和闌額，再上為斗拱，到此開始收砌成穹隆頂。墓室做工精美，展現(xiàn)了遼代建筑藝術(shù)風(fēng)格。張世卿是遼代歸化州（今宣化）富有的鄉(xiāng)紳，因?yàn)闃飞坪檬?，被遼帝授予官職?？脊艑W(xué)家宿白認(rèn)為：“張氏家族墓壁畫內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了遼金時(shí)期中下層官吏生活的各個(gè)方面，壁畫為我們研究這一時(shí)期這一階層的漢人情況提供了豐富的資料?！?/p>

農(nóng)歷正月十三這天，社崗下村德高望重高的族長(zhǎng)，以虔誠(chéng)的姿態(tài)，祭拜祠堂中 供奉的林氏先祖。

鯨鯊 Rhincodon typus 物種保護(hù)級(jí)別／易危級(jí)（UV） 拍攝地點(diǎn)／厄瓜多爾加拉帕戈斯，圖中手持?jǐn)z像機(jī)者是本文攝影師的潛導(dǎo)Nicholas，他的身高超過一米九，與龐大的鯨鯊相比，卻顯得十分“迷你”。 鯨鯊屬于鯨鯊科鯨鯊屬，單型屬單型種，分布于全世界熱帶及溫帶海域，世界上最大的鯊魚，同時(shí)也是全球最大的現(xiàn)生魚類。它們背部長(zhǎng)滿了星空一樣的斑點(diǎn)，因此在印尼爪哇它們被稱之為“背上擁有星星的魚”。鯨鯊雖然擁有碩大無朋的體型，但實(shí)際上它們卻是靠小魚、小蝦和浮游生物為生的濾食動(dòng)物。

對(duì)于氣象研究者，曙暮光意味著一種對(duì)高層大氣中的氣溶膠進(jìn)行間接觀測(cè)的方式 李汀 中國(guó)科學(xué)院 大氣物理研究所博士后 對(duì)于普通人而言，暮曙光意味著可以在早上和晚上時(shí)遲些開燈照明從而節(jié)省一筆微量電費(fèi)；對(duì)于攝影愛好者而言，曙暮光意味著很多瑰麗絢爛而又轉(zhuǎn)瞬即逝的美圖題材；而對(duì)于氣象研究者而言，曙暮光則意味著一種對(duì)高層大氣中的氣溶膠進(jìn)行間接觀測(cè)的方式。 抱歉，最后這句話中的關(guān)鍵詞可能有些陌生。 我們?cè)囍f得輕松點(diǎn)：“高層大氣”，說的是平流層，就是飛機(jī)飛行的那個(gè)高度；至于“氣溶膠”，目前最火爆的熱點(diǎn)詞匯——“霾”，就是一種氣溶膠。 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，曙暮光的強(qiáng)度和顏色，與大氣混濁度有很大關(guān)系。如果我們觀測(cè)到曙暮光的輻射強(qiáng)度和顏色指數(shù)，也就可以間接獲得其中的塵埃濃度。這在目前多用于研究平流層的火山灰和流星塵，也有部分研究用于觀察和計(jì)算臭氧濃度。 這種方法的優(yōu)點(diǎn)非常明顯。我們可以試想，假如一定要放置一個(gè)儀器到高層大氣中，才能獲得觀測(cè)火山灰的數(shù)據(jù)，那其中的技術(shù)難度和所耗費(fèi)的成本可想而知。而且放置儀器本身，也會(huì)對(duì)大氣產(chǎn)生動(dòng)力擾動(dòng)，使得數(shù)據(jù)不能真實(shí)反映大氣原本的狀態(tài)。但觀測(cè)曙暮光就容易多了，儀器的放置很簡(jiǎn)單，觀測(cè)起來又方便，還不會(huì)干擾到那些遠(yuǎn)在天頂?shù)母邔哟髿狻?事實(shí)上，從19世紀(jì)至今，觀測(cè)曙暮光的方法一直被使用著，人們已經(jīng)留下了大量豐富而零散的數(shù)據(jù)資料。 當(dāng)然，這種方法也有局限性。對(duì)于暮曙光和氣溶膠之間的精確對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們目前還沒有掌握，所以演算時(shí)往往只能使用一些簡(jiǎn)化模式，這勢(shì)必影響到最終數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。

這張剖面示意圖及其數(shù)據(jù)，由110多年前法國(guó)工程師測(cè)繪所得。正太鐵路東起點(diǎn)石家莊站位于太行山東麓平原上，海拔僅為 71.05 米；鐵路進(jìn)入太行山區(qū)，穿山越嶺時(shí)，最高處海拔高度為1074.60米；到達(dá)終點(diǎn)站，汾河谷地中的太原站時(shí)，海拔高度回落至799.00米。一個(gè)多世紀(jì)前，法國(guó)工程師勘測(cè)沿線地形，將海拔數(shù)值保留到了小數(shù)點(diǎn)后兩位，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下十分難得。所以專家認(rèn)為，正太鐵路的科學(xué)測(cè)繪水平已經(jīng)達(dá)到當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平。

鬼斧神工的莞香雕刻，在香料價(jià)值的基礎(chǔ)上又多了美學(xué)的意義 長(zhǎng)有香結(jié)的木料，可以隨形雕刻，讓香脂自然嵌于白木之中，形成如山水、如植物、如飛禽走獸、如各式人物等的造型，其形狀千變成化，惟妙惟肖。如此木雕除了香料價(jià)值之外，更多了一層美學(xué)意義，是收藏界的珍品。

青龍橋 世界上最高的巖溶橋 青龍橋是“天生三橋”中的第二座，它是三座橋中最高的一座，也是中國(guó)和世界巖溶天生橋中最高的。青龍橋橋高281米，拱高96—110米，拱孔跨度13—58米，橋面厚度168米，橋面寬度124米。橋下修建了一座人造石橋，好似綠葉一般，為了襯托紅花——青龍橋的高大。攝影／單之薔

飲茶：遼朝吸收漢文化最典型的習(xí)俗 河北張家口市宣化區(qū)張匡正墓《備茶圖》 中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，張匡正墓《備茶圖》再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)融合契丹和漢族習(xí)俗的茶文化。對(duì)于北方的契丹族而言，他們常食肉，飯后喝茶既有助于消化分解油脂又解渴。茶葉在北朝時(shí)就已傳入北方草原地區(qū)，受唐代飲茶習(xí)俗影響，契丹最晚在立國(guó)之初就已經(jīng)開始了飲茶，并成為契丹社會(huì)的風(fēng)俗。遼代境內(nèi)的氣候和地理?xiàng)l件，決定了其國(guó)內(nèi)不產(chǎn)茶葉，主要通過與五代和北宋的貿(mào)易、饋贈(zèng)而獲取茶葉。圖中不同裝束、不同性別、不同年齡的五位仆人各自忙碌，又相互關(guān)聯(lián)、不可分割。圖中的飲茶方式與中原接近，又有當(dāng)?shù)厝说娘嫴杼厣挥弥鬁鞫脠?zhí)壺直接在爐口之上燒煮，可能是受游牧民族用壺煮奶的影響?！镀醯?guó)志》卷二十一《南北朝饋獻(xiàn)禮物》記載，契丹皇帝舉行生辰儀式，北宋給他的賀禮中有“金、酒、食、茶器三十七件……乳茶十斤，岳麓茶五斤”。契丹的飲茶方法有兩種，在遼代早、中期時(shí)為煎茶，遼代晚期為點(diǎn)茶。宣化遼墓壁畫中的備茶圖，其煮茶用具就是點(diǎn)茶的表現(xiàn)。

“豆腐大戰(zhàn)”需要消耗大量豆腐，所以，正月十二這天，全村人要合力完成一項(xiàng)浩大的工程——用一兩千斤黃豆制作豆腐，為第二天的重頭戲備足“彈藥”（攝影／覃忠武）。

鯨鯊的嘴巴大得不可思議，嘴部寬度可達(dá)一米五以上，它們常會(huì)在享受日光浴的同時(shí)來一頓豐盛的午餐。當(dāng)它們張開大嘴時(shí)會(huì)產(chǎn)生極大的吸力，將周圍的海水、浮游生物和小魚小蝦一起吞進(jìn)去。

捕捉天際第一縷亮色——在黎明前的山巔 我國(guó)唐代詩人岑參曾寫過這樣一個(gè)詩句：“雞鳴紫陌曙光寒?！比绻性缙鸬牧?xí)慣，那么你一定會(huì)注意到東方那顆明亮的金星，也就是黎明時(shí)分的啟明星。這幅照片不僅記錄下耀眼的啟明星，還捕捉到了沐浴在晨光中的銀河。這時(shí)太陽高度角大約在地平線下12°—18°之間，東方的天際剛剛有一點(diǎn)點(diǎn)亮色，此時(shí)的曙暮光被稱作天文曙暮光。當(dāng)然要看到如此夢(mèng)幻的景象僅僅靠早起是不夠的，因?yàn)槌鞘械臒艄夂挽F霾會(huì)將星光遮蓋——你還需要找一座足夠高的山。攝影／戴建峰

王律 燕趙文化研究會(huì)理事 《石家莊日?qǐng)?bào)》資深記者 筆者熱衷近代文獻(xiàn)收藏，從天津拍賣會(huì)上購得一本1913年法文版的《正太鐵路》影集，其中的老照片十分珍稀，初步揭開了石家莊發(fā)展史上幾大爭(zhēng)議問題的答案。 其一，正太鐵路石家莊車站從未稱做“枕頭站”。 以前，很多人都誤以為京漢、正太兩路的石家莊站最初都叫“枕頭站”。其實(shí)，枕頭車站與正太鐵路無關(guān)，是專指京漢鐵路石家莊車站。1902年，京漢鐵路修到石家莊村，這小村莊太不知名，所以就用振頭這個(gè)附近的大鎮(zhèn)命名為“振頭站”，也寫做“枕頭站”。正太鐵路沒有叫過“枕頭站”，而是由負(fù)責(zé)鐵路勘察設(shè)計(jì)的法國(guó)工程師埃士巴尼直接確定為“石家莊站”。《正太鐵路》影集第一張照片中，因?yàn)槟菑堒囌韭涑傻挠跋窭?，在站臺(tái)上所書的大字法文為“從石家莊到太原府”，這就明確表示正太鐵路的起點(diǎn)是“石家莊”。 其二，正太路大石橋并沒有跨越京漢鐵路線。 在解放紀(jì)念碑的北側(cè)，有一座默默矗立的大石橋。這座大石橋至今仍然完好地保存著，長(zhǎng)150米，共有23個(gè)橋孔，橋身全部用青石鋪成，既堅(jiān)固又美觀。以大石橋?yàn)榻?，石家莊分成“橋東”和“橋西”。對(duì)于大石橋下的鐵路，有文章寫道：“1907年，正太鐵路員工集資建造了跨越正太、京漢兩條鐵路共7股線路的大石橋。”實(shí)際的情況是，一百年前正太鐵路興建時(shí)使用的是窄軌，與使用寬軌的京漢鐵路無法并軌。影集中大石橋照片上更能夠清晰地看到，橋洞下穿行的都是正太線的窄軌鐵道，并未“跨越正太、京漢兩條鐵路”。

一刀一刻精心鉤鏟，理香不僅僅是技術(shù) 也是藝術(shù) 香結(jié)從莞香樹身上取下來之后，需要進(jìn)行一項(xiàng)特殊的工序——理香，即用彎刀（右）、鋤刀、鉤刀（下 攝影／劉在富）等專用工具，鏟除香脂表層多余的白木層。鏟除白木層時(shí)一定要非常細(xì)致，一刀一刻精心鉤鏟，只有這樣慢工出細(xì)活，才不會(huì)破壞香脂。

人造小橋愈發(fā)襯托 天生橋的高大 這是貴州省畢節(jié)市大方縣九洞天的一處天生橋。此橋雖然不如重慶武隆的“天生三橋”高大，但它的跨度卻勝于“天生三橋”，橋下有公路通過，很像都市里的立交橋。有趣的是，在此橋之下有人造的水泥小橋一座，兩相比照，越發(fā)顯得天生橋的高大。 攝影／單之薔

貴州水城天生橋 世界上最高的公路天生橋 位于貴州省六盤水市水城縣的這座天生橋，橋高135米，跨度60米，頂拱厚15米，橋面長(zhǎng)30米，這座橋有一個(gè)前面提到的那些天生橋所沒有的特點(diǎn)——橋面上有一條公路，能夠通汽車。攝影／單之薔

內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國(guó)公主與駙馬合葬墓中的“男仆女傭圖”。其中女傭是一名漢族裝束的女子，兩髻雙結(jié)，身穿大領(lǐng)寬袖淡黃色長(zhǎng)袍。男仆則是一名契丹族裝扮的男子，短發(fā)長(zhǎng)鬢長(zhǎng)須，身穿淡藍(lán)色圓領(lǐng)緊袖長(zhǎng)袍。陳國(guó)公主（1001—1018年）是遼景宗皇帝和蕭太后蕭燕燕的孫女、秦晉國(guó)王耶律隆慶的女兒，死時(shí)年僅18歲，因?yàn)榧沂里@赫，死后厚葬，而她墓室的壁畫透露出了她生前奢侈生活的秘密。

豆腐節(jié) “上燈”，演繹著瘋狂與虔誠(chéng) 社崗下豆腐節(jié)的誕生，與族中添丁進(jìn)口密切相關(guān)。每年正月初八、初九，上一年添丁的人家開始準(zhǔn)備“上燈”事宜：所謂上燈，就是添丁的人家到鎮(zhèn)上取一件象征吉祥的飾品——燈，然后敲鑼打鼓把燈迎回家里懸掛，到了下午再把燈取出，掛到祖堂中，“上燈”儀式就算完成。正月十三，前一年最早添丁的父親，即“丁頭”，先是與其他村民結(jié)隊(duì)去鎮(zhèn)上取燈，一路鑼鼓鞭炮作響，取燈回來路上，村里豆腐大戰(zhàn)早已經(jīng)轟轟烈烈地展開，路過的隊(duì)伍也沒能“幸免”，遭遇了一場(chǎng)酣暢淋漓的豆腐雨（攝影／覃忠武）。

鯨鯊?fù)倘氲氖澄飼?huì)被其嘴中的皮質(zhì)鱗突所困住，而海水則被通過咽腮裂濾出，每一天鯨鯊都會(huì)張著大嘴濾掉無數(shù)海水，才能吃到足夠維系它們龐大身軀運(yùn)作的食量，它們的五條咽腮裂因此也非常發(fā)達(dá)，從背部一直延伸到腹部。

在飛機(jī)上看日落后的曙暮光，要比地面晚至少十分鐘 夜幕降臨，城市華燈初上，夜空中星光閃現(xiàn)。然而在飛機(jī)上透過舷窗，卻仍然能看到西方一抹余暉。對(duì)于飛行高度超過海拔萬米的飛機(jī)而言，機(jī)艙中的乘客看到日落的時(shí)間比地面上的人至少要晚10分鐘以上。相應(yīng)地，在飛機(jī)上看到曙暮光的時(shí)間也要向后推遲，即便太陽已經(jīng)落到比地平面下18°更低的位置，從高空中仍然能看見西方天際的些許亮色。攝影／程斌

石家莊站 王律先生購回的《正太鐵路》影集，是1913年印刷的老文獻(xiàn)，詳細(xì)介紹了鐵路籌建初期談判及鐵路修筑的全過程。在其收錄的80幅影像中，有5張照片是石家莊城市早期影像。 石家莊市區(qū)屹立著一座長(zhǎng)150米的23孔青石大橋，是目前所知河北省第一座鐵路、公路立交橋，對(duì)溝通石家莊的東西交通和市區(qū)繁榮起到了重要作用。以大石橋?yàn)榻纾?石家莊城市分成“橋東”和“橋西”，并且一直沿用到今天的行政區(qū)劃中。法文版影集中，一張老照片上的大石橋還未完工，主體尚未合龍，應(yīng)是1907年正太鐵路修通之前所攝。

放大40倍鏡頭下的極品莞香，油潤(rùn)欲滴光澤奪目 產(chǎn)于莞香老香樹樹身的香脂，油脂含量非常高，是莞香中的極品。其硬如鐵，滑如脂，色如金，重如玉，在放大40倍的鏡頭中看，光澤油潤(rùn)，富于質(zhì)感。攝影／張超

據(jù)中外巖溶地質(zhì)學(xué)家考證，水城天生橋?qū)偈澜缟献罡叩墓诽焐鷺颉淼綐蛳?，可以看到河谷里有一條小溪在亂石中潺潺流淌，這條小溪怎么會(huì)有力量切開這道峽谷？顯然曾經(jīng)有一條大河在河谷中奔流，這條河谷和橫跨其上的天生橋都是它的作品。 攝影／冉玉杰

內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗帳房山遼墓中的“儀衛(wèi)圖”，既有頭戴黑帽、相貌清秀的漢族侍衛(wèi)，又有髡發(fā)、戴耳環(huán)、面龐粗獷的契丹侍衛(wèi)。帳房山遼墓壁畫是2007年在帳房山東坡一座被盜遼墓中發(fā)現(xiàn)的，墓室內(nèi)壁畫殘存繪有迦陵頻伽和蓮花牡丹卷草的穹頂壁畫，墓道左右兩側(cè)壁畫為旗鼓圖、備行圖，墓道兩側(cè)磨角處繪有儀衛(wèi)和吹笙人物。

圖為林氏祠堂中，“上燈”儀式的現(xiàn)場(chǎng)（攝影／黃昱茜）。

褐色護(hù)士鯊 Nebrius ferrugineus 物種保護(hù)級(jí)別／易危級(jí)（VU） 拍攝地點(diǎn)／馬爾代夫，攝影師在夜?jié)摃r(shí)捕捉到了護(hù)士鯊鉆入魚群捕獵的 精彩瞬間。 褐色護(hù)士鯊分布于大西洋和太平洋沿岸熱帶及亞熱帶海區(qū)，體長(zhǎng)可達(dá)3米以上，因?yàn)轭^部形狀酷似護(hù)士帽而得名，常小群活動(dòng)，是一種夜行性鯊魚，白天常躺在沙質(zhì)海底休息，夜間活動(dòng)捕食。它們性情溫順，嗅覺靈敏，通過吸食的方式捕捉魚類、甲殼類和軟體動(dòng)物。

完美的曙暮光色彩過渡帶是什么樣？ 這同樣是一張?jiān)诿窈斤w機(jī)上拍攝的照片，曙暮光映襯著 娥眉?xì)堅(jiān)?。拍攝地點(diǎn)位于澳大利亞北領(lǐng)地的上空，飛機(jī)所處海拔高度接近11300米；拍 攝時(shí)間為2011年9月26日 （農(nóng)歷八月廿九），當(dāng)?shù)貢r(shí)間凌晨5點(diǎn)56分；太陽將在25分鐘之后躍出地平面。 攝影／李尚遠(yuǎn)

1907年前后，正太鐵路通車時(shí)，一座法式建筑車站候車室前聚集了身穿馬褂、頭戴頂戴花翎的清朝官員以及西裝革履的法國(guó)工程技術(shù)人員，車站上方的法文為“從石家莊到太原府”。這座標(biāo)志性的老站，成為100多年前石家莊最早的西洋景之一。

非巖溶的天生橋 我國(guó)大多數(shù)天生橋是巖溶作用形成的，巖溶作用是具有溶蝕力的水對(duì)可溶性巖石（大多為碳酸鹽巖）進(jìn)行的化學(xué)溶蝕為主，流水的沖蝕、潛蝕和機(jī)械崩塌為輔的地質(zhì)作用。在可溶的碳酸鹽類巖石分布地區(qū)，天生橋一般為巖溶天生橋，在其他性質(zhì)巖石的分布區(qū)，天生橋被稱為非巖溶天生橋。位于新疆阿圖什市和烏恰縣交界處的烏恰天門，或稱阿圖什天門或希普頓石拱門高達(dá)360米，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最高的天然石拱門。其實(shí)它也是一座天然形成的橋，但一般不叫天生橋，而叫拱門，二者主要用生成的原因來區(qū)別。天生橋一般是流水的巖溶作用或水流的機(jī)械侵蝕造成的；而拱門大多數(shù)產(chǎn)生在干旱區(qū)中，是因?yàn)轱L(fēng)化和風(fēng)蝕作用所致。 攝影／趙磊

春雨突降，也澆不滅 打豆腐仗的熱情 今年的社崗下豆腐節(jié)，趕上了一場(chǎng)不期而至的春雨。人們穿著雨衣，在雨水的洗禮中打起了別開生面的“豆腐仗”。一群年輕人早就觀察好周邊情勢(shì)，登上一輛貨運(yùn)車，占據(jù)了有利地形，以此為根據(jù)地，與別的參戰(zhàn)者展開周旋。 攝影／陳平生

拍攝地點(diǎn) 菲律賓馬拉帕斯卡的莫納得暗礁周圍 圖為本文攝影師張帆與長(zhǎng)尾鯊的邂逅瞬間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一條 長(zhǎng)尾鯊搖曳而來，人鯊相對(duì)，像是一場(chǎng)舞蹈的前奏。他的 潛導(dǎo)VIC.ROJAS為他拍攝了這張照片。

日落時(shí)分東方的天際或許有意想不到的精彩 暮色中，從北京西北邊的高樓向東望去，奧林匹克公園內(nèi)的觀光塔與遠(yuǎn)處高高低低的樓群一起構(gòu)成了城市起伏的天際線。天際線上方浮現(xiàn)出典型的維納斯帶，如光譜分析所示：最接近地平線的地方稍暗，呈現(xiàn)偏冷的藍(lán)紫色，那是地球自身的影子；上方有金黃色與粉紅色的過渡帶，這是光線受到空氣中細(xì)小顆粒散射后，映出的美妙色彩；再往上則是深藍(lán)色的夜空。維納斯帶是在大氣透明度較好的情況下，日落時(shí)分呈現(xiàn)于東方天際的美景，面對(duì)綺麗的色彩與多變的層次，無怪乎人們會(huì)賦予它“維納斯”之名。攝影／楊勇

日薄西山的晚清，中國(guó)鐵路事業(yè)艱難起步 鐵路是工業(yè)文明的象征。108年前通車的正太鐵路，將山西這個(gè)封閉的內(nèi)陸省份，拉上了近代化的快車道。蒸汽機(jī)車的發(fā)明以及與之相配套的鐵路的出現(xiàn)，是第一次工業(yè)革命中的標(biāo)志性事件。這種新生事物在“天朝上國(guó)”清朝推廣時(shí)，遭遇到巨大的阻力。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)如火如荼，山西第一條出省鐵路、晉冀交通動(dòng)脈——正太鐵路的修建提上了日程。正太鐵路通車前后，中國(guó)北方已經(jīng)通車或正在修建的鐵路干線有盧漢鐵路、京奉鐵路、津浦鐵路、膠濟(jì)鐵路。

以前論斤買，現(xiàn)在論克賣，10年來莞香價(jià)格翻了50倍 上世紀(jì)50、60年代莞香樹 在東莞幾近絕跡，近十幾年才 逐步復(fù)興。在90年代，每逢莞香圩日，牙香街上又開始擠滿了香農(nóng)。而近年來沉香熱不斷升溫，莞香價(jià)格也不斷上漲。10年前，白香木價(jià)格為一兩元一斤，而如今漲到三四十元一斤。優(yōu)質(zhì)上等的莞香，價(jià)格更是翻了50倍以上。極品的天然莞香，動(dòng)輒身價(jià)就在百萬元以上。被人為致傷生產(chǎn)的莞香，大多價(jià)格也在每克幾百甚至上千元人民幣。 攝影／劉松泰

一橋兩窗 織金峽谷中的大天橋 欣賞天生橋，不能只盯著橋身看，而應(yīng)把它與周邊的景觀組合起來看，將它看做一個(gè)系統(tǒng)的組成部分，這個(gè)系統(tǒng)就是溶洞。我國(guó)大多數(shù)的天生橋都是從溶洞演變來的，它們?cè)臼侨芏吹囊徊糠?，后來溶洞的頂蓋不斷地崩塌，有的地方露出了天空，有的地方還殘留著，殘留的部分就成了天生橋。站在貴州織金大峽谷中的大天橋下抬頭仰望，好像推開了兩扇窗戶，看見了洞穴外面的天空，這兩扇窗戶就是溶洞的頂蓋不斷地崩塌，最后露出了天空的結(jié)果，專家們用“天窗”來稱呼這種景觀。此時(shí)的天生橋只不過是兩扇“天窗”之間的“窗欞”或者說是“兩邊崩塌后殘留的部分”。這種形態(tài)的天生橋和兩邊的天窗的組合，可以看做是天生橋景觀的一種類型——“一橋兩窗”。攝影／冉玉杰

以豆腐為媒介的豆腐節(jié)是社崗下村人的狂歡日 上千名狂歡者手拿著豆腐展開混戰(zhàn)，豆腐在空中飛舞著，落到了人們的臉上、衣服上，落入了嘴巴里、眼睛里。 攝影／黃昱茜

拍攝地點(diǎn) 馬爾代夫 夜幕降臨，在微弱的碼頭燈光下，一些褐色護(hù)士鯊從四面八方匯聚而來，生物鐘告訴它們晚餐時(shí)間到了。海底礁巖周圍逐漸被這些褐色巨魚占領(lǐng)。

曙暮光的現(xiàn)象及其持續(xù)的這段時(shí)間在天文學(xué)上都稱為“晨昏蒙影”。天文學(xué)家在做觀測(cè)計(jì)劃時(shí)，晨昏蒙影是必須認(rèn)真考慮的因素 姜曉軍 中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái) 興隆觀測(cè)基地主任研究員 曙暮光的現(xiàn)象及其持續(xù)的這段時(shí)間在天文學(xué)上都稱為“晨昏蒙影”。晨昏蒙影是日出前或日落后由高空大氣散射太陽光形成的，其出現(xiàn)和持續(xù)的時(shí)間與季節(jié)、觀測(cè)地的經(jīng)緯度、海拔高度和氣象條件等因素有關(guān)。天文學(xué)家在做觀測(cè)計(jì)劃時(shí)，晨昏蒙影是必須認(rèn)真考慮的因素。天文學(xué)家觀測(cè)的天體，有明有暗，如果觀測(cè)的目標(biāo)非常暗弱，則要在天完全黑下來的時(shí)候觀測(cè)，否則這些天體會(huì)淹沒在晨昏蒙影中，或者觀測(cè)得到的亮度信號(hào)不顯著，也就是得不到較高的信噪比（信噪比又稱為訊噪比，指電子設(shè)備或者電子系統(tǒng)中信號(hào)與噪聲的比例）。而對(duì)于較亮的目標(biāo)是可以在晨昏蒙影中觀測(cè)的，這樣可以把黑夜的時(shí)間留給那些較暗的天體，節(jié)省寶貴的望遠(yuǎn)鏡工作時(shí)間。

中國(guó)（晚清時(shí)期） 各省第一條鐵路通車時(shí)間表 大清帝國(guó)江山雖窮途末路， 但起步中的中國(guó)鐵路，在短時(shí)間里取得了可觀的成就，許多省份有了火車這種“西洋景”。1907年的中國(guó)北方，鐵路線幾乎覆蓋了北方最重要的城鎮(zhèn)，初步形成了鐵路交通網(wǎng)。

收藏界的新寵，屢屢拍出天價(jià) 作為近幾年收藏界的新寵，拍賣會(huì)上，沉香的身影經(jīng)常出現(xiàn)。一些清代的沉香制品，屢屢拍出出人意料的天價(jià)。因?yàn)檩赶惚换始宜鋹?，清代的沉香制品中，莞香所用最多。清乾隆年間的奇楠香手串， 由十八顆打磨成珠的奇楠香組成，在2014年春季被拍賣，當(dāng)時(shí)的預(yù)估價(jià)為65萬—75萬，最終以126.5萬成交（上）。清沉香木雕梅花筆筒，用沉香木料隨形雕成，高15.5厘米，選料碩大，造型雅致，刀法嫻熟，且?guī)в袧庥舻奈娜藲庀ⅲ?012年拍賣時(shí)估價(jià)為90萬—120萬（下）。

山上一座無名的天生橋 在去貴州織金縣織金洞的路上，看到路邊一座天生橋坐落在高高的山上。天色已近傍晚，夕陽的光輝灑在這座精致的天生橋上。它曾經(jīng)是地下溶洞的一部分，在地殼的運(yùn)動(dòng)中逐漸被抬升起來，在抬升的過程中，溶洞停止發(fā)育，逐漸走向了消亡，最后只留下這樣一段，像一個(gè)符號(hào)，或者說像一個(gè)紀(jì)念碑豎立在那里，緬懷它作為溶洞曾經(jīng)有過的青春歲月。攝影／單之薔

豆腐大戰(zhàn)過后，人人滿載沉甸甸的“祝?！币魂嚁S打、涂抹之后，參加“豆腐大戰(zhàn)”的人，一個(gè)個(gè)變成了大花臉或小白臉。大家相互涂抹豆腐時(shí)，每個(gè)人都不會(huì)生氣，因?yàn)樯砩媳煌慷垢蕉?，表示獲得的祝福越多——這樣的約定，已在這個(gè)村莊傳承了400多年。

解讀者 孫建華 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所 研究員 契丹飲食很“國(guó)際化” 契丹的飲食既雜糅了漢民族的飲食風(fēng)俗，又保留了契丹族自身的飲食內(nèi)容，甚至還有來自西域的瓜果，顯得很“國(guó)際化”。有專家認(rèn)為，是契丹人發(fā)明了火鍋涮肉的方法，并影響了遼地漢人的食俗。 契丹人喜歡吃肉，他們吃肉的方法跟現(xiàn)在中國(guó)北方人的吃法很相似：火鍋涮肉。由于受中原文化的影響，契丹人在一年中的各個(gè)時(shí)令都要吃一些具有民族特點(diǎn)又融合了中原文化的食物。比如說，“正月一日，國(guó)主以糯米飯，白羊髓相和為團(tuán)，如拳大?！薄叭巳眨┒既耸臣屣炗谕ブ小薄岸宋?，國(guó)主及臣僚飲宴，渤海廚子進(jìn)艾糕，各點(diǎn)大黃湯下?！薄爸鼐?，飲菊花酒，出兔肝切生，以鹿舌醬拌食之?！保ā镀醯?guó)志·卷之二十七·歲時(shí)雜記》）由此可見中原飲食文化對(duì)遼人飲食文化的影響之深。 羊山遼墓《烹飪圖》 一名契丹男子手挽袖，口銜刀，準(zhǔn)備割取正在煮熟的肉食。契丹的飲食非常豐富，肉食是飲食中常見的食物，既有家養(yǎng)的牛、羊、馬，又有野生的虎、熊、野豬、鹿、狍、黃羊、兔等，做法包括煮、炙、臘、脯。

豹紋鯊 Stegostoma fasciatum 物種保護(hù)級(jí)別／易危級(jí)（VU） 拍攝地點(diǎn)／澳大利亞大堡礁一艘叫做YONGALA的沉船周圍，沉船已經(jīng)成為了鯊魚溫暖的家園。 豹紋鯊屬于豹紋鯊科，多分布于太平洋西部熱帶海域，大堡礁、印度洋西北部海域及我國(guó)東海、南海。底棲性鯊魚，生性膽小，行為緩慢，肉食性，以底棲性軟體動(dòng)物及小型魚為食，卵生。

日照金山與日照紅山 黎明時(shí)分的西藏自治區(qū)定日縣絨布寺，周圍還是一片幽暗，但珠穆朗瑪峰的峰頂已經(jīng)被第一縷陽光照亮，就像是被鍍上了一層均勻的黃金。陽光穿過大氣層，波長(zhǎng)較短的藍(lán)紫色光被散射，剩下波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅黃色光在雪山上投射出金色光澤，造就出“日照金山”的美景?！叭照战鹕健笔潜粺o數(shù)攝影師所熱衷、癡迷的拍攝題材，在這寶貴的時(shí)間段中很少有人舍得回頭向東望一眼。其實(shí)東方或許會(huì)有更難得的美景——如若氣象條件足夠好，從地平線下射來的陽光經(jīng)過云層反射與底層大氣的散射，會(huì)將東方的雪山染上可遇而不可求的粉紅色“染山霞”——威嚴(yán)的神山一瞬間變成了害羞的小姑娘。攝影／張軼

晚清火車，改變山西人生活的西洋景 1907年建成通車伊始，正太鐵路便開通了旅客運(yùn)輸業(yè)務(wù)。不過，一開始鐵路線上的治安不好，加上許多人思想守舊，乘坐人數(shù)很少。法國(guó)人曾經(jīng)在《晉陽公報(bào)》上做廣告，推廣乘坐火車出行。一份清宣統(tǒng)年間的《晉陽公報(bào)》，曾用半個(gè)版面連續(xù)刊載正太鐵路列車時(shí)刻表。當(dāng)時(shí)，旅客列車種類分為特別快車、尋常快車、混合列車3種，座席復(fù)又分為一、二、三等。王律收藏的影集，有10張照片是關(guān)于火車的。 正太鐵路最早的機(jī)車車頭 機(jī)車上有“大清鐵路總公司”和“正太”字樣的標(biāo)牌

九洞天：一河九窗 貴州省大方縣有一處景觀，當(dāng)?shù)厝私兴熬哦刺臁?。這“九洞天”與幾個(gè)天生橋的組合有點(diǎn)相像，但不能叫天生橋。這種景觀也和天生橋一樣是由一段溶洞演化而成，不過這次溶洞崩塌的不是“頂棚”，而是“側(cè)墻”。一段溶洞的“側(cè)墻”不斷地崩塌，最后有幾處地方露出了天空，像是推開了一扇扇窗戶，陽光從一處處“側(cè)窗”照進(jìn)黑暗的溶洞中。因?yàn)椤按啊遍_在側(cè)面而不是頂棚，因此窗與窗之間殘留的部分在側(cè)面，無法稱之為“橋”，這種景觀也不能看做是天生橋與天窗的組合。由于溶洞中流淌著暗河，因此這樣的組合可以看做是“河”與“窗”的組合，這段溶洞共有九個(gè)窗，可稱之為“一河九窗”。 攝影／冉玉杰

清宮檔案中進(jìn)貢莞香的記錄 右：如果有機(jī)會(huì)翻閱故宮博物院那琳瑯滿目的藏品清單，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在香料一欄有一個(gè)頻頻出現(xiàn)的名詞——莞香。莞香從明代時(shí)始重于世，到清代更是盛行。因深受皇家喜愛，不僅被指定為廣東地區(qū)的例貢，每年由地方官采辦解送至京，在元旦、冬至、萬壽節(jié)等重大節(jié)日時(shí)廣東官員也通常會(huì)進(jìn)貢一定數(shù)量的莞香。此表為康熙至雍正年間，部分檔案所見廣東地方官員進(jìn)貢莞香數(shù)量。

正月十三，去祠堂“上燈”的隊(duì)伍，在巷子里享受了一次“豆腐浴”，滿身被濃濃的祝?；\罩著。對(duì)于年輕一代來說，豆腐節(jié)的許多傳統(tǒng)禮儀，很少有人能記得全了。這樣一個(gè)古老的節(jié)日，在潛移默化地變化著。但是，不管怎樣，只要節(jié)日的內(nèi)核還在， 只要一年一度的“豆腐大戰(zhàn)”還在，到四面八方闖蕩的社 崗下人，就永遠(yuǎn)能夠記住故鄉(xiāng)的模樣。他們的“鄉(xiāng)愁”，早已濃縮在白色的豆腐里。 攝影／覃忠武

上圖 這是中國(guó)目前可見的最早的“西瓜圖”，也是研究中國(guó)西瓜引種歷史的珍貴繪畫資料。據(jù)專家研究，遼朝的西瓜是在10世紀(jì)初從西域引種過來的。除了西瓜，契丹地區(qū)盛產(chǎn)桃、李、梨、杏、棗、板栗等干鮮水果，還有歐李、山丁子、山梨等野生山果。羊山遼墓壁畫里出現(xiàn)了石榴、桃、棗等水果。 下圖 羊山遼墓《備飲圖》中的饅頭。遼代中后期，由于受漢族和渤海族的影響，對(duì)谷類食品的制作水平不斷提高，食品種類也大大豐富起來，開始制作食用饅頭、煎餅、糕、水飯等。饅頭即肉包，在契丹人宴飲的場(chǎng)合都要“行饅頭”。羊山遼墓壁畫的烹飪圖，桌上放兩個(gè)黑色食盒，左側(cè)盒內(nèi)盛裝3個(gè)饃，右側(cè)盒內(nèi)盛3個(gè)饅頭。饅頭、饃、點(diǎn)心等面食應(yīng)是遼代常見的主食。

葉須鯊 Eucrossorhinus dasypogon 物種保護(hù)級(jí)別／近危級(jí)（NT） 拍攝地點(diǎn)／印度尼西亞四王群島海域 俗稱地毯鯊，屬于須鯊科，單型屬單型種，生活在印度洋、西太平洋的熱帶海域。生活在海底，體形扁平，狀如地毯，體表有花紋，主要以魚類、軟體動(dòng)物和甲殼動(dòng)物為食。

攝影／陳志文

正太鐵路最早的客運(yùn)車廂

天門洞：貴州湄潭的天生橋 照片中的天生橋坐落在貴州省湄潭縣。與其他天生橋比起來，它并不高大宏偉，但很優(yōu)美。洛安江在此穿洞而過，橋下滿是碧綠的江水，水深30多米。由于下游是水庫，這里已經(jīng)變成了湖。湖水清澈，林壑幽深，一道巨崖，分開綠水，中有一洞，霍然打開，時(shí)有扁舟劃水，魚鷹掠過。此橋向南北方向延伸，早晨太陽從東面升起，照射在橋的東面一側(cè)（上），誰會(huì)想到橋的西面（大圖），原本逆光的一面，由于橋洞的存在，讓陽光穿洞而過，形成了光柱的效果。光與影在水面上留下了動(dòng)人的圖畫，恰在此時(shí)，一艘小船闖入了畫面。攝影／單之薔

滿山披綠，遍植莞香 東莞在明代以前已廣泛種植莞香。在當(dāng)時(shí)的雞翅嶺、龍崗、馬蹄崗、金桔、大沙、梅林、百花洞等村落，漫山遍野都種植著莞香。解放后的二三十年里，莞香樹由于種種原因而遭濫砍濫伐，瀕臨絕跡。近年來，隨著莞香熱升溫，東莞地區(qū)原本荒蕪的山嶺紛紛被人承包，重新開始種植莞香樹。 攝影／劉在富

內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗 喇嘛溝遼墓《烹飪圖》 一位身穿白色圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍的契丹男子正挽著雙袖，蹲在地上清洗肉食。契丹人早期宰殺牲畜或獵獲野獸后，一般都切成小片生食，或者以火烤食。后來隨著社會(huì)的進(jìn)步，以及對(duì)漢族人飲食文化的吸收，他們逐漸改變了傳統(tǒng)的飲食方式，改生食、烤食為烹調(diào)熟食，并開始制作各種肉食制品。

戈氏長(zhǎng)尾須鯊 Hemiscyllium galei 物種保護(hù)級(jí)別／數(shù)據(jù)缺乏（DD） 拍攝地點(diǎn)／印度尼西亞四王群島海域 戈氏長(zhǎng)尾須鯊是印度尼西亞西巴布亞省四王群島特有的一種夜行性鯊魚，覓食時(shí)常扭動(dòng)身體并緊貼著海床活動(dòng)，看起來像是在走路一般。屬于天竺鯊科（Hemiscylliidae），是一類較為古老的鯊魚，該科已知最早的化石來自晚白堊紀(jì)（距今9500萬年前）。

在雪山下拍照片是讓人著迷的一件事 高原多變的天氣常常將雪山的真容隱藏于云霧之中。不知有過多少攝影師曾在雪山之下苦苦守候，他們?nèi)珧\(chéng)的信徒，祈禱曙暮光把雪山映亮，以獲取滿意的照片。

正太鐵路最早的貨運(yùn)車廂

解讀者 林榮貴 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 中國(guó)邊疆研究所 研究員 有錢漢人也可以使喚契丹奴仆 在遼代，盡管契丹族是占統(tǒng)治地位的民族，但有錢的漢人照樣可以購買貧窮的契丹人做奴仆。在遼興宗（1046年）之前，奴婢是允許買賣的。貧窮的契丹人或漢人都可以將自己賣身為奴。這些人大多集中在契丹貴族之家，以奴婢的身份，為主人從事各種生產(chǎn)勞動(dòng)。奴婢是完全屬于契丹貴族們的私有財(cái)產(chǎn)，雖然不允許隨意殺害，但可以遺贈(zèng)和買賣?！哆|史·興宗紀(jì)》記載：到了重熙十五年（1046年），遼朝廷才宣布：“禁契丹以奴婢鬻與漢人?！边|代的奴婢處于社會(huì)的最底層，屬于“賤民”，沒有如自由平民那樣所擁有的各種社會(huì)權(quán)利。 羊山遼墓 《烹飪宴飲圖》 上圖中右側(cè)一人為墓室主人，為漢族，他頭戴黑色折腳幞頭，身穿白色圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腳穿黑靴，端坐于方凳上，左手端一個(gè)黑盤，右手拿筷，從盤中夾取食物。他旁邊的契丹仆人端捧食物，躬身向他 進(jìn)獻(xiàn)食物。

白斑斑鯊 Atelomycterus marmoratus 物種保護(hù)級(jí)別／近危級(jí)（NT） 拍攝地點(diǎn)／菲律賓馬拉帕斯卡的GATO島 白斑斑鯊，亦稱斑貓鮫，屬于貓鯊亞目，分布于印度洋-西太平洋區(qū)，體長(zhǎng)約70厘米，體形修長(zhǎng)呈圓柱形，有兩個(gè)背鰭，其中第一背鰭略大。一般棲息于近海珊瑚礁區(qū)，常會(huì)停棲在洞穴或是礁石縫隙中，屬于夜行性鯊魚，以魚類、甲殼類和軟體動(dòng)物為食。

寒冷空氣中的冰晶將陽光折射形成日柱 除曙暮光之外，當(dāng)太陽正好升起或落下時(shí)，還會(huì)有一些更為難得一見的大氣現(xiàn)象，比如日柱。若天氣寒冷，空氣中的冰晶會(huì)折射和反射陽光并產(chǎn)生一道罕見的光柱。光柱沿太陽正上或正下方垂直延伸，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)不超過2分鐘。攝影／黃滕宇

頭泉站 一個(gè)小村的火車站，已經(jīng)有110年歷史 頭泉站位于河北省石家莊市井陘縣上安鎮(zhèn)頭泉村東，是石太鐵路上的一個(gè)不大的火車站，它的老站誕生于1905年，西距太原站206公里，東距石家莊站25公里?？箲?zhàn)時(shí)期，“百團(tuán)大戰(zhàn)”期間，八路軍曾攻占頭泉火車站，并以此為基礎(chǔ)破壞了日軍許多據(jù)點(diǎn)。圖為石太鐵路動(dòng)車專線穿過頭泉站附近。石太客運(yùn)專線在老正太鐵路以北，選擇了距離更短的線路，繞開了井陘、娘子關(guān)、陽泉等較大的站，但歷史悠久的小站頭泉，仍是新鐵路經(jīng)過的站點(diǎn)。

張匡正墓《備酒圖》 圖中兩位身穿漢服的仆人正在為主人備酒，桌上擺滿了盛酒具和飲酒器，都是為了貴族隨時(shí)宴飲而備，它從一個(gè)側(cè)面反映了遼代飲酒的風(fēng)俗。遼代契丹人的日常生活與酒密不可分，國(guó)家舉行的各種典禮儀式上都要行酒，以酒成禮。契丹人還以酒行事，凡婚喪嫁娶、興兵致役、生兒育女、節(jié)慶吉日等事類，也要飲酒，飲酒之風(fēng)非常興盛。在遼墓壁畫中，備飲圖、備食圖、宴飲圖一般都畫有酒具及飲酒場(chǎng)面。

痛苦的“唇環(huán)” 人鯊沖突的例證 這條沙虎鯊的嘴邊傷痕累累，一個(gè)巨大的魚鉤深深嵌入它的身體。這個(gè)痛苦的“唇環(huán)”是它貪戀美食的代價(jià)，也是人鯊沖突的標(biāo)志物之一。

西藏佩枯錯(cuò)畔的青白路 青藏高原獨(dú)特的大氣條件，是欣賞各種氣象學(xué)和天文學(xué)現(xiàn)象的絕佳之地。圖片拍攝于西藏自治區(qū)海拔4600米的佩枯錯(cuò)湖畔。太陽已經(jīng)落山，依舊明亮的天空中呈現(xiàn)出明暗交替的輻射狀光帶，這就是被稱作“青白路”的大氣現(xiàn)象?！扒喟茁贰币脖唤凶觥耙d光”，它往往預(yù)示著第二天的好天氣。攝影／戴建峰

娘子關(guān)站 縱跨綿河大鐵橋 百年守望顏未改 正太鐵路上的娘子關(guān)火車站，是一個(gè)二等小站，但它是正太鐵路進(jìn)入山西的第一站，所以地位十分重要。它歷史上幾經(jīng)改建，現(xiàn)在仍然保持著百年前法國(guó)人修建時(shí)的風(fēng)貌。東西跨越太行山，正太鐵路走的是太行第五陘——井陘，井陘不僅指河北省井陘縣，而且包括山西娘子關(guān)直達(dá)平定縣城一帶，是一個(gè)古老的綜合交通體系。法國(guó)人當(dāng)年修建的娘子關(guān)鐵路大橋，跨越古關(guān)之下的綿河，大橋建成通車時(shí)，頭戴頂戴花翎的官員和中外施工人員在橋頭合影。

遼朝貴族妻妾成群，來自不同民族 張世卿墓《婦人啟門圖》 圖中的漢族婦女眉清目秀，頭梳高髻，頭戴簪花，衣著甚是華麗。她托衣物進(jìn)入“別室”，侍奉主人就寢，說明她是貼身女婢或小妾。有專家認(rèn)為：“按此種裝飾，就其所處位置觀察，疑其取意在于假門之后有庭院或房屋、廳堂。”此“別室”非正妻即嫡妻所居。當(dāng)時(shí)妾的地位低下，所謂“聘則為妻，買則為妾”。妾與奴婢同等看待，居“外宅”、“別室”。遼代契丹家庭采取一夫多妻制，尤其是契丹貴族男子多妻妾，妻妾往往來自不同民族。

沙虎鯊 Carcharias taurus 物種保護(hù)級(jí)別／易危級(jí)（VU） 拍攝地點(diǎn)／澳大利亞新南威爾士州的Broughton Island，這片海域是沙虎鯊的家園，也是海釣船頻繁出沒之地。 亦稱錐齒鯊，屬于錐齒鯊科（Odontaspididae），生活在海岸周圍，有群居習(xí)性，是一種夜行性鯊魚。背部為淺棕色，腹部為白色，體表布滿銹色斑點(diǎn)，鼻尖上翹，眼小，氣質(zhì)兇狠，錐形的牙齒尖銳而突出嘴外。值得一提的是，沙虎鯊是唯一一種會(huì)儲(chǔ)存空氣在胃部，以控制其浮沉的鯊魚。它們能從海面吸入空氣來達(dá)到中性浮力的狀態(tài)。

在極地，曙暮光不再是稍縱即逝的景色晨昏圈又稱曙暮光區(qū)。這是一條虛擬的區(qū)域，它在地球表面劃出了白天和黑夜的交界帶。日出之前或者日落之后的曙暮光持續(xù)的時(shí)間和觀測(cè)者的緯度位置有密切的關(guān)聯(lián)。在赤道，日夜轉(zhuǎn)換間的曙暮光持續(xù)時(shí)間只有20分鐘左右；而在北極和南極，除了冬至前后的各一個(gè)月，曙暮光通?？梢猿掷m(xù)數(shù)小時(shí)甚至終日。我們的攝影師在極地體驗(yàn)了數(shù)日“不眠夜”的經(jīng)歷——仲夏的子夜時(shí)分，天空中依舊明亮，云層呈現(xiàn)出紛繁而柔和的色彩。

現(xiàn)在，大橋依舊保留著舊時(shí)模樣，幾乎沒有任何變動(dòng)。千年古關(guān)與百年鐵道，就這樣被凝固在同一空間。

解讀者 林榮貴 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 中國(guó)邊疆研究所 研究員 借助外來的佛教遼朝凝聚了境內(nèi)的不同民族 張世卿墓《備經(jīng)圖》 一位頭戴幞頭的漢族男子手捧經(jīng)書，伺候信奉佛教的主人誦經(jīng)禮佛。根據(jù)墓主人張世卿的墓志銘得知，他因賑災(zāi)立功而得官，所以他認(rèn)為自己的祿位和福祉都?xì)w功于佛法的庇佑，于是大力去延僧奉佛、建齋立舍。張世卿死前又遺命依照西天荼毗禮葬式火化，足見他的佛教信仰很是虔誠(chéng)。契丹原本沒有佛教信仰，建國(guó)初期為安置移民、收攬人心，契丹開始借助佛教力量消解民族隔閡，至此佛教漸成契丹人的主要信仰。隨著歷代統(tǒng)治者的提倡，佛教流傳至遼境四方，成為凝聚不同民族、不同階層的核心思想，并對(duì)契丹人的衣著服飾、生活飲食乃至政治國(guó)力都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

淺海長(zhǎng)尾鯊 Alopias pelagicus 物種保護(hù)級(jí)別／易危級(jí)（VU） 拍攝地點(diǎn)／菲律賓馬拉帕斯卡的莫納得暗礁，攝影師在近30米深的海底看到附近的一條長(zhǎng)尾鯊甩動(dòng)長(zhǎng)尾，迅速?zèng)_出水面，隨后在貼近海面的水域巡游。在早晨柔和的散射光下，它如同神靈一般優(yōu)雅。 它們的尾鰭很長(zhǎng)，有時(shí)甚至超過軀干的長(zhǎng)度。身長(zhǎng)可達(dá)3米以上，一般成體長(zhǎng)1.5米左右。淺海長(zhǎng)尾鯊經(jīng)常會(huì)成群或成對(duì)進(jìn)行捕獵，用長(zhǎng)達(dá)身長(zhǎng)一半以上的長(zhǎng)尾驅(qū)趕聚攏魚群，有時(shí)也會(huì)捕食海鳥。

高緯度地區(qū)的七彩祥云 在接近極地的高緯度地區(qū)， 有時(shí)會(huì)在天空中看到珠貝云。珠貝云形態(tài)如絲綢般飄逸， 最引人注目的是它們有著珠母貝內(nèi)壁一般奪目的七彩光澤。這種奇云多形成于距離地面20—30公里的平流層間， 最佳觀賞位置一般在南北向山脈的背風(fēng)面。由于高度比較高，在日落后很久云層仍然 能反射出艷麗的色彩，有時(shí) 甚至可以維持?jǐn)?shù)日。

宣化遼墓壁畫印證了遼朝的“一國(guó)兩制” 顏誠(chéng) 中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員 宣化博物館研究員 河北省張家口市宣化區(qū)，是當(dāng)時(shí)遼代皇族與王公貴族往返南京析津府（今北京市）和西京大同府（今山西大同）的必經(jīng)之路，成為溝通燕、云兩地的重要交通樞紐，漢文化和契丹文化在此相融相通。正是由于這樣的特殊環(huán)境，宣化下八里村才會(huì)出土遼代古墓群，證實(shí)了當(dāng)年歸化州（宣化）的興盛。 宣化1號(hào)墓主人張世卿生活的時(shí)代，正是遼代多災(zāi)多難的時(shí)期。遼代中晚期，一些貧困的契丹人淪落為漢人家奴，也加快了民族融合的步伐。雖然在張世卿生活的年代，燕云十六州被割讓給遼朝已有100多年，但因?yàn)檫|朝實(shí)施“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”的“一國(guó)兩制”政策，漢人依舊安詳?shù)剡^著農(nóng)耕紡織的生活，這種生活方式也在遼墓壁畫里得到了印證：從清晨備裝到飲酒備宴，從茶道藝術(shù)到歌舞升平，從誦經(jīng)禮佛到博彩娛樂，從家居生活到外出旅行，備茶、聽散樂、備酒、備經(jīng)、挑燈、誦經(jīng)、幼兒嬉戲等壁畫圖，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢族平民貴族的習(xí)俗，包羅萬象，其豐富的內(nèi)容讓人嘆為觀止。

夜幕降臨前的獨(dú)石口長(zhǎng)城 在古時(shí)人們?cè)o曙暮光起過一個(gè)富有詩意的名字，叫做“薄明”。當(dāng)我們的攝影團(tuán)隊(duì)去往河北省張北縣的獨(dú)石口長(zhǎng)城拍攝時(shí)，也討論和體會(huì)著“薄明”的意境。此時(shí)天光逐漸暗淡下去，地上的燈光越來越亮。對(duì)于城市中的人而言，早起享受黎明的風(fēng)景或許不現(xiàn)實(shí)，但是黃昏的曙暮光，卻是每個(gè)人每天都會(huì)經(jīng)歷的。每至傍晚，天際的色彩時(shí)刻變化，從絢麗到凝重，直至暮色完全降臨而消散。如果沒有充足的時(shí)間走出城市，也不必過度抱怨——忙碌了一天之后，天際線上壯麗的曙暮光足以溫暖人心。

解讀者 孫建華 內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所研究員 喇嘛溝遼墓《備獵圖》 畫面中共有4名契丹侍仆 和1名漢族侍仆，替主人組成一支豪華的“狩獵衛(wèi)隊(duì)”。他們分前后兩排。前排3人，右數(shù)第一人袖手，為青年，腰右?guī)蠏煲稽S色扁鼓，髡發(fā)，向身后飄一辮。第二人為蓄胡須的長(zhǎng)者，右手似戴手套，擎一淡紅色“海東青”，左手做撫摸鷹之胸部羽毛狀，髡發(fā)，前額留一排短發(fā)，兩鬢各垂一辮。第三人為青年，雙手捧一雙白色藍(lán)里高筒靴，髡發(fā)，發(fā)式同年長(zhǎng)者。后排右數(shù)第一人為青年，雙手抱一紅色琴，第二人為壯年漢族人，蓄八字胡，右手握一紅色弓，左手執(zhí)箭兩支。這是一幅整裝待發(fā)、跟隨主人遠(yuǎn)行的出獵場(chǎng)景。

遼墓空間狹窄，拍攝壁畫要“濕身” 一進(jìn)入張世卿墓，一股發(fā)霉的濕氣迎面而來。這個(gè)墓室很狹窄，進(jìn)去兩個(gè)人后基本就轉(zhuǎn)不開身，攝影師為了拍攝墓室穹頂?shù)谋诋嫞€得忍受潮濕地面的霉味，仰面躺在地上拍攝。拍完一處畫面，想要轉(zhuǎn)身，得小心翼翼察看四周情況，否則一不小心就可能會(huì)將已有千年歷史的珍貴壁畫碰掉。

名聲在外的陳國(guó)公主與駙馬合葬墓則令攝影師略感失望，因?yàn)檫@座堂堂的契丹皇族墓室的空間竟然比張世卿墓還小，而且破敗不堪。

一頭豹慢條斯理地從山脊的一塊巖石旁走過，這里是它巡視領(lǐng)地的必經(jīng)之地。時(shí)值夏末，此時(shí)華北豹看上去有些消瘦，但它很快就要開始大肆捕獵，讓自己膘肥體壯，儲(chǔ)備足夠的脂肪以應(yīng)對(duì)即將到來的冬季。

金錢豹？已經(jīng)很多年沒有人在野外遇到 大名鼎鼎的金錢豹，指的便是分布在我國(guó)中原地區(qū)的華北豹。它們頭部略圓，耳朵圓且較短；體色茶色、金黃色或銹色；黑色的梅花狀斑點(diǎn)遍布全身，這些斑點(diǎn)就像人的指紋一樣，誰也不可能找到花色完全相同的兩只豹。山西等地偶爾有金錢豹襲擊牲畜的報(bào)道，但在過去二三十年間，很少有誰在山里親眼目擊到這種大型貓科動(dòng)物。

紅外觸發(fā)相機(jī)監(jiān)測(cè)華北豹的種群與行為 借助紅外觸發(fā)相機(jī)，“中國(guó)貓科動(dòng)物保護(hù)聯(lián)盟”的志愿者在太行山中不斷記錄著豹的種群與行為動(dòng)態(tài)。不同于植食性獸類，處于生態(tài)鏈頂端的豹活動(dòng)范圍可達(dá)數(shù)十乃至上百平方公里，所以在野外布設(shè)紅外相機(jī)絕不是賭運(yùn)氣的工作，它要求對(duì)被監(jiān)測(cè)目標(biāo)經(jīng)常出沒的具體路徑擁有清晰而準(zhǔn)確的判斷。圖1為一只年輕的雌豹，圖2為另一只雌豹以及快要成年的幼豹。志愿者告訴我們：豹的種群活動(dòng)既松散又互為聯(lián)系，每只成年豹都擁有自己的領(lǐng)地。雌豹的領(lǐng)地范圍較小，可能為數(shù)十平方公里；而雄豹的領(lǐng)地則較大，有的可超過100平方公里，其間可能會(huì)包含數(shù)只雌豹的領(lǐng)地。

華北豹最后的棲息地在哪里？ 在世界范圍內(nèi)，豹主要分布在亞洲、非洲及阿拉伯半島。在我國(guó)，除了臺(tái)灣省、新疆維吾爾自治區(qū)與寧夏回族自治區(qū)，其他各省區(qū)都曾有過關(guān)于豹的分布記載。我國(guó)的豹可以分為4個(gè)地理亞種：華北亞種、遠(yuǎn)東亞種、印支亞種和印度亞種，它們均為國(guó)家I級(jí)保護(hù)動(dòng)物。遺憾的是，這張豹在全世界分布區(qū)域的示意圖，只能說是一份比較樂觀的估計(jì)。豹如今的分布面積，實(shí)際要少許多。以中國(guó)為例，由于棲息地大多位于人口密集的中原地區(qū)，從上世紀(jì) 60年代至 70年代起，大量的人類捕殺致使華北豹的自然種群數(shù)量急劇減少。如今，太行山、太岳山、中條山、呂梁山和六盤山很可能是華北豹僅存的棲息地。

陽坡的階地是華北豹最常出沒的地段 在山西太行山區(qū)，棲息地的減少以及斑塊化、破碎化，是造成華北豹數(shù)量劇減的重要原因。在斑塊狀的棲息地內(nèi)，華北豹數(shù)量大多只有一頭至幾頭，種群間的相互隔離導(dǎo)致物種退化，也加速了華北豹的滅絕。如今在山區(qū)一些較為完整的棲息地，華北豹常出沒于山體陽坡的臺(tái)階狀階地邊緣，那些地方不僅有著開闊的視野，還通常隱藏著灌叢稀疏、便于活動(dòng)的獸徑。

襲擊牲畜！我們?cè)撊绾螌?duì)待豹 春季，豹會(huì)攻擊剛剛出生不久的小牛。此時(shí)村民的牛群剛剛被放到山里，華北豹幾乎不會(huì)攻擊成年的牛，毫無經(jīng)驗(yàn)和抵抗能力的小牛成為它們的攻擊目標(biāo)。在山西、河北等地，豹一度因?yàn)槲：倚蠖獾酱罅坎稓?。肉食性獸類的捕食行為，本是維系森林生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的重要因素。但就像前一陣熱映的電影《狼圖騰》所表現(xiàn)的，不少人對(duì)長(zhǎng)有利齒的狼心存誤解。其實(shí)對(duì)豹也是如此。

豹的足跡 在山里看到豹的足跡是非常重要的線索，尤其是泥地上的足跡。這代表著豹在不久前剛剛經(jīng)過。

紅外觸發(fā)相機(jī)逐漸成為在野外記錄動(dòng)物影像的重要工具 “中國(guó)貓科動(dòng)物保護(hù)聯(lián)盟” 的志愿者會(huì)把紅外觸發(fā)相機(jī)因地制宜地安裝在樹上或巖石上。在豹經(jīng)常出沒的地帶，他們架設(shè)的紅外相機(jī)拍攝到了豹對(duì)另外一臺(tái)紅外相機(jī)的反應(yīng)：當(dāng)它聽到輕微的快門響動(dòng)，便伸過頭來好奇地察看一番。由于對(duì)野生動(dòng)物幾乎沒有干擾，且能依靠電池在野外較長(zhǎng)時(shí)間地工作，近十年間紅外觸發(fā)相機(jī)在中國(guó)各地的野生動(dòng)物監(jiān)測(cè)與保護(hù)工作中得到了非常廣泛的應(yīng)用。

與華北豹為鄰的狗獾一家 紅外相機(jī)前的這塊空地位于山脊的開闊地帶。對(duì)于生活在附近的很多種獸類，這里都是經(jīng)常會(huì)經(jīng)過的交通要道。狗獾帶著幼崽出現(xiàn)在相機(jī)前，它們一窩通常會(huì)繁殖2—3只幼獾，這種廣布于華北地區(qū)的中小型獸類是豹重要的捕獵對(duì)象。

紅外相機(jī)存儲(chǔ)卡也記錄著生態(tài)系統(tǒng)中的其他成員 從在野外放置了許久的紅外相機(jī)中取出存儲(chǔ)卡，經(jīng)常還會(huì)有意外的收獲：野豬和狍子是豹最重要的獵物，這些植食性的有蹄類哺乳動(dòng)物數(shù)量必須非常豐富才能確保豹種群的健康繁衍；赤狐和豹貓主要以小型嚙齒類動(dòng)物和鳥類為食，有時(shí)豹也會(huì)對(duì)它們形成一定威脅；另外在這片區(qū)域還有一個(gè)引人關(guān)注的明星物種，那就是褐馬雞。太行山的一隅，竟然隱居著如此之多的珍稀鳥獸，如果沒有紅外相機(jī)的記錄，我們的確很難想象。

中國(guó)還有多少華北豹？ 太行山還有多少華北豹？中國(guó)還有多少華北豹？這些問題都沒有人能夠回答。豹是大型肉食性獸類，活動(dòng)范圍廣泛，進(jìn)行數(shù)量調(diào)查頗為不易。然而監(jiān)測(cè)、保護(hù)華北豹的志愿者，卻在為這些問題執(zhí)著地尋求答案。關(guān)于豹或其他大型貓科動(dòng)物的話題總是令人興奮，但在大多數(shù)人心目中，走進(jìn)深山去保護(hù)金錢豹似乎是距離非常遙遠(yuǎn)的，只存在于紀(jì)錄片或小說之中的故事。然而這些志愿者卻實(shí)實(shí)在在地 來了，并且堅(jiān)守著。

枯藤老樹殘椏長(zhǎng)城神廟人家 很多人對(duì)社戲的印象，來自魯迅的小說《社戲》。在北京市昌平區(qū)流村鎮(zhèn)西北部，有一個(gè)叫長(zhǎng)峪城的山村，現(xiàn)在仍保留著逢年過節(jié)唱社戲的傳統(tǒng)。這個(gè)村莊坐落在深山峽谷中，古稱長(zhǎng)峪口，明正德年間，官軍在此設(shè)關(guān)筑城，取名“長(zhǎng)峪城”，是明代京師防御的重要隘口之一。古代中國(guó)，有城必有神廟，有廟必有戲臺(tái)，長(zhǎng)峪城也不例外。村西高坡上有一座始建于明代的永興寺，寺內(nèi)的古戲臺(tái)，就是當(dāng)?shù)厣鐟颉桨鹱拥淖钪匾莩鰣?chǎng)所。

長(zhǎng)峪城村三面環(huán)山，曾是長(zhǎng)城沿線的屯兵要塞。老城堡建于明正德十五年（1520年），與居庸關(guān)城、白羊城、橫嶺城等構(gòu)成了明代京城西北、居庸關(guān)以西地帶的長(zhǎng)城軍事防御體系。長(zhǎng)峪城、鎮(zhèn)邊城、白羊城并稱北京邊關(guān)三城。清軍入關(guān)后，舊時(shí)城堡演變形成了村落。直觀地從地圖上看，這個(gè)偏僻的山村，距離北京城區(qū)不過50多公里，驅(qū)車前往的行程約70公里。 明代永興寺與邊城共生的老廟 站在高處俯瞰，長(zhǎng)峪城古村落風(fēng)貌依舊，舊城仍存有北門，新城門外有單孔券頂?shù)漠Y城，依稀可見當(dāng)年防御之境況。 村子里的標(biāo)志性建筑為永興寺，是始建于明代的老建筑。永興寺內(nèi)的明代古戲臺(tái)，是北京地區(qū)現(xiàn)存兩座寺廟古戲臺(tái)中的一座。攝影／李英杰

山梆子與河北梆子同源同根，和而不同 北京昌平長(zhǎng)峪城村的社戲傳統(tǒng)，可追溯到明永樂年間，當(dāng)時(shí)來自山西、陜西地區(qū)的移民帶來了梆子腔（秦腔）。在秦腔影響下，京津冀地區(qū)形成了河北梆子。長(zhǎng)峪城村的山梆子，本來是河北梆子的一支。不過隨著歲月變遷，本地方言和生活習(xí)俗對(duì)戲曲產(chǎn)生了潛移默化的影響，讓這里的梆子腔與主流的河北梆子有了較大區(qū)別，當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@種本土化的梆子戲，親切地稱為“山梆子”。從源頭算起，長(zhǎng)峪城社戲傳統(tǒng)有五六百年，但山梆子作為社戲演出內(nèi)容，歷史約100多年。圖中老照片為山梆子戲班的早年演出劇照。

長(zhǎng)峪城的古城堡為明代長(zhǎng)城戍邊城堡中的“營(yíng)城”，其位置十分險(xiǎn)要，是從延慶盆地進(jìn)京的一個(gè)要道。城池在兩山夾峙的山谷之中，城墻一直延伸到山腳，并與山上的長(zhǎng)城相接。如今，城堡早已廢棄，南門、北門和一小段城墻保留較好，而且均有不完整的甕城。一場(chǎng)大戲演出前，化好妝的梆子戲演員正從北城樓的拱形門下穿過。

人生如戲，梆子戲就是村民的生活 照片攝于村民兼山梆子演員孔繁利家中。她家三輩人都有人唱戲，從小耳濡目染的她，也對(duì)老戲產(chǎn)生興趣。2004年孔繁利還曾臨危受命，成為社戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)（上 攝影／李英杰）。這個(gè)所謂的社戲團(tuán)，是業(yè)余組織，成員全是本村村民。“穿起戲服演戲，脫下戲服種地”，正是對(duì)這種情形的描述。下圖化妝成“丑角”的，是村里一位老年人，他在沒卸戲妝的情況下，就操持起了家里的活，忙著給家禽喂食。在長(zhǎng)峪城村，生活與社戲從來都是不可分割的。

梆子戲諸劇種，鼻祖均為流傳于甘肅天水、陜西隴縣的西秦腔。西秦腔后來傳至關(guān)中各地，形成秦腔，后又分出同州梆子、蒲州梆子等，進(jìn)而衍生出河南梆子（豫劇）、漢調(diào)桄桄、中路梆子、北路梆子、河北梆子、曹州梆子（山東梆子）等現(xiàn)在常見的劇種。梆子腔家族的演出風(fēng)格以豪放激越、悲壯粗獷為特色。 梆子腔（秦腔）、昆腔、高腔（弋陽腔）、皮黃腔為中國(guó)戲曲四大腔系。梆子腔系是流行于廣大北方地區(qū)戲曲聲腔的泛稱，以使用硬木梆子擊節(jié)演奏為標(biāo)志。昆腔系劇種基本只有昆曲一種。跟“接地氣”的梆子腔相比，昆曲為代表的昆腔，頗像一位“高冷”的女神。昆腔從古至今變化不大，所以堪稱中國(guó)戲曲的活化石。高腔源于今江西弋陽一帶，是宋元南戲傳至弋陽后與贛語、漢族民間音樂結(jié)合，并吸收北曲演變而成，其特點(diǎn)是一人唱而眾人和，只用金鼓擊節(jié)，無管弦伴奏。皮黃腔是西皮、二黃腔調(diào)的合稱，胡琴為主奏樂器。皮黃腔譜系流傳甚廣，地域跨越大江南北，衍生出20多個(gè)劇種。

七旬的張文芝是山梆子戲的“臺(tái)柱子”之一 對(duì)鏡化妝的張文芝，70歲，擅長(zhǎng)出演旦角，武戲中的穆桂英、文戲中的王寶釧都能演。她現(xiàn)在和老伴住在村里，兩個(gè)兒子都在昌平城區(qū)工作，逢年過節(jié)才能回來。這面化妝用的鏡子使用很久了，邊緣因?yàn)樗y脫落而顯得斑駁。攝影／張莉

戲臺(tái)化妝間雖小但行頭樣樣不少 山梆子社戲團(tuán)成員多是50至80歲的村民。平日里，他們身上看不出有什么，但只要一到演出，道具妝扮的行頭樣樣都不缺。較大的社戲演出通常在農(nóng)歷正月初一開始，稱為暖臺(tái)，正月初二正式開臺(tái)；正月十四再次暖臺(tái)，正月十五開臺(tái)，每次或演三天、五天、七天，所謂“演單不演雙”。鄰近村民在這幾天都會(huì)聞?dòng)嵹s來，看他們心中的“大戲”——山梆子。圖為山梆子戲演員在戲臺(tái)化妝間涂抹戲妝用的油彩。攝影／李英杰

邊關(guān)冷月之下社戲演出更顯莊嚴(yán)神圣 “一個(gè)黑的長(zhǎng)胡子的背上插著四張旗，捏著長(zhǎng)槍……接著走出一個(gè)小旦來，咿咿呀呀的唱?！边@是魯迅《社戲》中的文字描寫，因?yàn)橥高^兒童的眼睛去看，社戲演出顯得格外奇幻、神秘。 社，是祭祀土地的神廟，所謂社戲演出，最早跟宗教和祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。但事實(shí)上，后來的社戲，漸漸失去了宗教功能，逢年過節(jié)唱社戲，更多出于自娛自樂。元宵寒夜的社戲，觀眾雖然不多，但大戲依舊按時(shí)開鑼，生旦凈丑一應(yīng)俱全，唱念做打有板有眼。寒夜中的這場(chǎng)演出，既有娛人又有娛神的色彩。除了演員，村里還有五六人組成的樂隊(duì)，一把板胡、一根笛子能將全劇伴奏一貫到底，余者負(fù)責(zé)打擊樂器。

農(nóng)民戲團(tuán)不大但能演30多出大戲 長(zhǎng)峪城村山梆子社戲團(tuán)的演出服裝，是老藝人一代代傳承下來的，它們有的已經(jīng)走過上百年歲月。這些古舊的行頭，如今穿在演員身上，依然顯得光彩奪目。長(zhǎng)峪城村山梆子，以河北梆老調(diào)為主，劇目題材多為“才子佳人”、“帝王將相”之類，如《蝴蝶杯》、《下河?xùn)|》、《柜中緣》、《雙鎖山》、《回龍閣》等。這個(gè)農(nóng)民戲團(tuán)不大，但能演30多出大戲，每出戲時(shí)長(zhǎng)都在3小時(shí)以上?，F(xiàn)在，社戲演出沒有多少人氣，但常有攝影愛好者和游客慕名而來，看風(fēng)景之余，也常常去看一場(chǎng)原汁原味的山村社戲。逐漸地，社戲改變了只在節(jié)日演出的老風(fēng)俗，若有游客點(diǎn)戲，農(nóng)民演員們都會(huì)聚到一起，興致勃勃地演上一回。攝影／張莉

不受傷不結(jié)香，傷痛成就了莞香樹生命的涅槃 采香時(shí)，香農(nóng)將香結(jié)從老樹上鑿下或?qū)⒔Y(jié)香的枝干直接砍下，再回去進(jìn)行下一步加工 攝影／劉在富。

小中甸民營(yíng)企業(yè)家農(nóng)建華的家。從家族成員的年齡、身份和裝束上看，在家務(wù)農(nóng)的婦女們平時(shí)還都穿著藏族傳統(tǒng)服裝的“居家版”——年紀(jì)大些的婦女，平時(shí)著裝中的藏族傳統(tǒng)元素保留得最整齊；年輕一輩的婦女則只在頭上留著一頂紅色的帽子了。而那些上學(xué)的、在公司上班的、當(dāng)公務(wù)員的女子們，平時(shí)的著裝已與中國(guó)內(nèi)地普通人無異了。

小中甸壩子示意圖

藏家老人最留戀的地方依然是火塘 農(nóng)建華家的房子，除了在庭院布局、房屋面積及裝飾等方面盡顯奢華以外，依然保留了小中甸藏式民居中最重要的那個(gè)空間：中堂。這是一個(gè)設(shè)在藏房二樓的空間，是小中甸藏房最核心的空間。中堂里的設(shè)置、裝飾，包括墻壁上的佛龕立柜、神龕以及所陳列的各類藏式大小器皿，幾乎代表著普通家庭的所有財(cái)富。而農(nóng)建華家的中堂，更多地是為了留住藏族人的精神空間的需要，火塘和神龕，在農(nóng)建華家復(fù)雜化了的居室設(shè)計(jì)中，始終占據(jù)著至高的神圣地位。圖中依次是：火塘（左圖）、神龕（右圖上）、水亭（右圖下）。

改造了的庭院、廚房和客廳 農(nóng)建華家的采光和保暖極好的闊大庭院、那帶有門廊和粗大支柱的二層樓房、那氣派的會(huì)客廳，看上去就是一個(gè)富有之家對(duì)居住空間的任性設(shè)計(jì)，時(shí)尚與傳統(tǒng)穿插、貴氣與質(zhì)樸混搭。遠(yuǎn)在唐代，小中甸就位于西藏與內(nèi)地交往的主要通道上，因此，自古就同漢、白、納西等民族交往頻繁。著名的“茶馬古道”就是從小中甸境內(nèi)穿過，直達(dá)拉薩、印度的。近現(xiàn)代以來，小中甸地處滇、川、藏三省區(qū)交會(huì)處，本地的藏族受到了來自內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)烈影響。不僅如此，企業(yè)家身份的農(nóng)建華，由于經(jīng)常坐飛機(jī)往返國(guó)內(nèi)外，所以，他的家居設(shè)計(jì)中，也透出了一股強(qiáng)烈的國(guó)際“范兒”。一種混合的氣場(chǎng)，在陽光下的玻璃棚下發(fā)酵著，散發(fā)著對(duì)生活的無限企盼。

悄無聲息的改變小中甸藏式民居里“堂屋”的變遷 一座藏房就是一個(gè)空間布局有序的整體，那里面演繹的不僅僅是人間煙火的世俗生活，還延續(xù)著藏族人的精神向往。二樓的堂屋是藏房中空間最大的地方，也是一家人生活的中心，是全家人飲食起居、議事和交流信息的地方。小中甸藏房的堂屋還是給子女舉辦婚禮的場(chǎng)所，以及為過世的家人送終盡孝的地方。 新式藏房往往把廚房建在一樓，這是小中甸民居很大的一個(gè)變化——家庭生活的中心由堂屋轉(zhuǎn)移到了新建的廚房。 軒敞的堂屋和粗壯的中柱以及四方火塘被留在了二樓，只有在春節(jié)和家里辦婚喪大事時(shí)才會(huì)有熱鬧的氣氛。

小康之家的幸福 扎西羅丹的侄女卓瑪家去年靠自己的力量蓋了新房，夫妻二人靠本分掙錢，所以蓋不起過分豪華的住房，因此，新房最大程度地保留了傳統(tǒng)藏房的二層樓木質(zhì)結(jié)構(gòu)的制式。不過，在大門的設(shè)計(jì)上，他們頗費(fèi)心思，加蓋了一個(gè)氣派的廡殿頂。在全家福拍攝之后一年，卓瑪家又添一子（豎圖），兒女雙全的小家庭過得殷實(shí)幸福。

在繼承中“揚(yáng)棄” 金安拉姆家的庭院雖然不大，但是獨(dú)具匠心，營(yíng)造出了一股文藝和奢華混搭的酒店大堂“范兒”。也許，這樣的設(shè)計(jì)靈感，與這家人建造過酒店有關(guān)：酒店是給旅行者住的，那么自家門內(nèi)有條件的話當(dāng)然要享受一下。民居建筑本就是一種流動(dòng)的傳統(tǒng)，在歷史的進(jìn)程中，總會(huì)隨著制約條件的轉(zhuǎn)變而不斷推陳出新。金安拉姆家的“模樣怪里咕咚的房子”，是小中甸藏族人對(duì)外來生活方式的一種愉快的接納，種在花盆里的綠植和閃亮的大理石地面，代表著與門外的天空和大地截然不同的人間天堂。

草場(chǎng)上等待飛翔的金鳳凰 在家里養(yǎng)老的父輩，永遠(yuǎn)放不下手中的草鋤，似乎在草場(chǎng)上渾汗如雨，才是老人家心情最為酣暢、內(nèi)心最為平靜的時(shí)候（左圖）。用草鋤開辟出的好日子，正在被子輩們享用著。右頁圖中金安拉姆家的三位年輕女子，特地穿上只有在重要場(chǎng)合才會(huì)穿出的盛裝，站在自家建造、租給福建人經(jīng)營(yíng)的酒店里留下了倩影。她們懷著對(duì)城鎮(zhèn)生活的美好憧憬，盡力擺脫著在家里務(wù)農(nóng)的命運(yùn)。

誰也擋不住時(shí)間的車輪 偌大的屋子，常住人口卻只有六七個(gè)人，多是在家養(yǎng)老的老人、上學(xué)的孩子，以及照料孩子的年輕母親。小中甸藏族人留守在家的人口不斷減少，是因?yàn)槟贻p人都外出打工、做生意去了，常年在外奔波，大孩子們則都住校去了。藏族人民居的衛(wèi)生比以前改善了很多。扎西羅丹認(rèn)為，衛(wèi)生上的改變是受到了年輕人的影響：年輕人出門闖蕩，見了世面，不僅掙回來錢，還學(xué)到了衛(wèi)生習(xí)慣，回來就影響了家里人。藏族人生活的改變，是一個(gè)自外而內(nèi)、又由內(nèi)而外的過程，藏族人發(fā)自內(nèi)心對(duì)美好舒適生活的向往，才是顯現(xiàn)在我們眼前的這些變化的強(qiáng)力推手。