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a 攝影/李勝利

靜靜地矗立在大山深處的瞿曇寺，如今雖是門(mén)前冷落車(chē)馬稀，但是卻風(fēng)度不改。僅僅從瞿曇寺后院大鼓樓二層上俯視瞿曇寺中院寶光殿及其前景，那端正、莊重、古樸的氣度，已從規(guī)整的大殿建筑和上面的處處細(xì)節(jié)傳遞出來(lái)。然而雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。被明時(shí)7位皇帝寵愛(ài)有加的榮耀，已塵封在歷史之中。

四川越西縣境內(nèi)的鐵馬特大橋（500米以上的鐵路橋稱為特大橋）長(zhǎng)882.65米，1969年建成，已載入《中國(guó)橋梁史》。大橋采用了薄壁混凝土空心墩技術(shù)，這在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)技術(shù)；大橋最高的橋墩墩身高52米，在當(dāng)時(shí)也是較高的鐵路橋。此橋是為了避開(kāi)滑坡而修建的不跨河鐵路橋，與橋平行的是大渡河支流牛日河。

從1986年開(kāi)始，每年的大年初一，人民日?qǐng)?bào)海外版的主任編輯許涿先生都要推出一整版生肖文化介紹，至今整整20年，虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬??依次登場(chǎng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，十二生肖是紀(jì)年的一種方式，12種動(dòng)物精靈也都是吉祥物，作為中國(guó)極為重要的媒體，長(zhǎng)期堅(jiān)持推介生肖文化，意味著從輿論層面上也十分注重以傳統(tǒng)方式表達(dá)對(duì)年的喜慶與祝福。

當(dāng)紅燈籠高掛之時(shí)就是喜慶來(lái)臨之際。在中國(guó)，紅燈籠是一個(gè)被運(yùn)用得最為廣泛的吉祥符號(hào)。“燈”與“丁”語(yǔ)音相近，意味著人丁興旺。“開(kāi)燈”象征著前途光明，而“張燈結(jié)彩”表達(dá)的則是國(guó)泰民安的景象。圖中這個(gè)高約7米的巨型紅燈籠懸掛在上海徐家匯東方商廈門(mén)口，為的是營(yíng)造元宵節(jié)來(lái)臨的喜慶氣氛。攝影/馬達(dá)

熱河生物群生態(tài)復(fù)原圖 1.2億—1.3億年前的中國(guó)遼寧西部是一個(gè)湖泊發(fā)育、森林茂密的地區(qū)。這里生活著許多不同種類(lèi)的恐龍：有像其他爬行動(dòng)物一樣體披鱗片的食植物的錦州龍（中間）；也有長(zhǎng)有原始羽毛的兇惡的帝龍（左下），它正在捕食始祖獸——一種原始的哺乳動(dòng)物；附近的中華龍鳥(niǎo)（右下）也是一種小型食肉性動(dòng)物，它是已知的第一種長(zhǎng)原始羽毛的恐龍；在樹(shù)叢中，還有棲息和飛翔著的小盜龍（左、右上），不過(guò)與今天的鳥(niǎo)類(lèi)不一樣，它是用四個(gè)翅膀飛行的。

這是新疆塔什庫(kù)爾干地區(qū)的奧依塔克河谷。當(dāng)年玄奘一行在歸國(guó)途中，在塔什庫(kù)爾干地區(qū)的一條無(wú)名河谷（史無(wú)確切記載）里遭遇盜賊，跟隨玄奘從印度馱經(jīng)而來(lái)的大象因驚嚇掉入激流溺死，部分經(jīng)卷被打濕，玄奘在于闐（今和田）逗留了一段時(shí)間，《西游記》里的曬經(jīng)故事即起源于這段史實(shí)。

圖片拍攝于攝影師的家鄉(xiāng)——新疆尉犁縣，這是塔里木河下游的胡楊。胡楊是逐水而居的植物，其分布的形態(tài)亦不盡同：沿河兩岸的胡楊因汲取充足的水分，成“帶”狀分布；在缺水地段，呈“星”狀分布；而地處低洼、長(zhǎng)年得到地下補(bǔ)給水的地方則形成“片”狀分布。關(guān)于胡楊的歷史，眾說(shuō)紛紜，有300萬(wàn)－600萬(wàn)年說(shuō)，有2000萬(wàn)年說(shuō)，還有6500萬(wàn)年說(shuō)。

正像一千年前這里宋代的一個(gè)場(chǎng)景，大英縣卓筒井鎮(zhèn)的鹽工陳師傅正在用竹片和竹筒從地下120米處提取制鹽的鹵水，而井口只有一只碗口的大小，所使用的挖井技術(shù)在宋代就可以達(dá)到地下1000米的地方。不同的是現(xiàn)在的提鹵水制鹽是為了給游客展示這種古老的中國(guó)獨(dú)有的工藝，而一千年前的人們是為了能夠吃到鹽。

人在水上時(shí)，岸邊植被的季節(jié)變化盡收眼底。圣勞倫斯河的上、中游地區(qū)分布著茂密的北方落葉林，其中大部分是楓樹(shù)林，還有一部分是樺樹(shù)林。這些樹(shù)木在秋季里全部呈現(xiàn)出了美麗斑斕的色彩，不僅樹(shù)木，連野草也被染上了各種色階色調(diào)的紅與黃。攝影/雨人

在這張攝于上個(gè)世紀(jì)70年代的照片里，幾位卓筒井鎮(zhèn)的當(dāng)?shù)卮迕襁€在沿用這種宋代的鑿井技術(shù)挖井，所使用的工具僅僅是木頭、竹子和鐵質(zhì)的鉆頭，挖的深度通?？稍?00米之上，而井的口徑通常只有15厘米。攝影/謝奇籌

魁北克省出臺(tái)的頗有爭(zhēng)議的101法案被寫(xiě)在了一所學(xué)校的院墻上，（右圖）這個(gè)法案要求魁北克省內(nèi)所有公共標(biāo)語(yǔ)都禁用法語(yǔ)以外的其他語(yǔ)言。攝影/ Christopher Morris/C

b 春節(jié)舞龍，是深受中國(guó)人喜愛(ài)的迎春方式，不論南方還是北方，不論城市還是鄉(xiāng)村，這種既熱鬧又壯觀的浩蕩場(chǎng)面都十分常見(jiàn)。在中國(guó)人的觀念中，龍代表著天和自然之威，是保佑人間平安的神，值得敬畏、供奉。然而，在西方，龍代表的是邪惡和侵略。西方的龍外形跟中國(guó)的龍區(qū)別很大，不但有雙翼，有的頸部到背部有尖銳的刺、有的長(zhǎng)著尖角等防御性的頭冠、會(huì)噴火，是魔鬼撒旦化身的惡獸，需要英勇的斗士與之奮力作戰(zhàn)，將其征服。圖a、b。攝影/Giuseppe.Barnadino.Bison

建于明初的瞿曇寺是一座藏傳佛教寺院，但卻有著漢式建筑風(fēng)格：整個(gè)寺院修建在一個(gè)方形土堡中，總體布局為前、中、后三進(jìn)院落，主殿沿著一條中軸線次第擺開(kāi)，配殿、鐘鼓樓及其他建筑，左右對(duì)稱。從高處俯瞰，瞿曇寺縱橫分明，宛如明時(shí)小故宮。它是中國(guó)西北地區(qū)保存最完整、規(guī)模宏闊而又質(zhì)量精良的明朝寺院。攝影/張海東

全長(zhǎng)1100余公里的成昆鐵路沿線70%的地段地勢(shì)險(xiǎn)峻復(fù)雜，號(hào)稱“地質(zhì)博物館”；全線有橋梁991座，隧道427條，橋、隧長(zhǎng)度占全線的41.6%；7處盤(pán)山展線迂回曲折，千奇百怪；全線除成都和昆明外，共設(shè)車(chē)站122個(gè)，其中42個(gè)車(chē)站設(shè)在橋上或隧道內(nèi)；108國(guó)道與成昆鐵路時(shí)而比肩并行，時(shí)而分道揚(yáng)鑣……鐵路從四川盆地駛向橫斷山脈再到云貴高原，變幻多端的自然景觀與壯美的工程景觀相映生輝。

“蝶”、“耋”諧音祝長(zhǎng)壽，燒蘭大鎖看山西 佩戴長(zhǎng)命鎖，是中國(guó)民間的一種獨(dú)特文化。鎖有“鎖住生命，不讓流失”之意。為了表達(dá)人們乞求神靈保護(hù)孩子的愿望，民間便有了給孩子戴銀鎖的風(fēng)俗。鎖上雕刻著吉祥圖案和文字。后來(lái)風(fēng)俗有了演變，不僅孩子戴鎖，成人也有佩戴。這種風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從何時(shí)開(kāi)始無(wú)法考證，明、清最盛，一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代，才逐漸消失。 圖為山西的宮鎖（或稱項(xiàng)圈鎖，簡(jiǎn)稱圈鎖）。給孩子佩戴長(zhǎng)命鎖，在過(guò)去是一種全國(guó)普遍的現(xiàn)象，但由于經(jīng)濟(jì)和文化的差異，各地的銀鎖形狀、工藝以及在鎖上表達(dá)的內(nèi)容和圖案還是有很大差異的。 山西作為中國(guó)文化的重鎮(zhèn)，其銀鎖制作達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，除了山東，其他地區(qū)難以比肩。這把“燒蘭”（烤瓷）的大宮鎖，來(lái)自山西汾河谷地稷山縣的馬森一家，他們開(kāi)了一個(gè)金銀作坊，專門(mén)依照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)打制古老的銀鎖，很受歡迎。這把銀鎖的項(xiàng)圈能打開(kāi)，鎖的形狀是蝴蝶，蝴蝶在中國(guó)的吉祥文化中，是一種長(zhǎng)壽的象征，因?yàn)榘凑罩C音，蝶的發(fā)音于“耋”相同，在古代年“八十”曰“耋”，因此“耋”是長(zhǎng)壽的意思。一把鎖既反映了山西晉南地區(qū)制作“長(zhǎng)命鎖”的精湛工藝，又有深厚的吉祥文化的內(nèi)涵。

豬是藏在家中的財(cái)寶，這從“家”字的構(gòu)成即可明了。因此豬是傳送財(cái)富的使者。唐時(shí)，若有進(jìn)士任了將相，就要請(qǐng)同科的書(shū)法家用“朱書(shū)”題名于雁塔?！柏i”與“朱”同音，“蹄”與“題”音諧，于是豬又成了“朱筆題名”的吉祥物。在2007年豬年來(lái)臨時(shí)，豬寶寶早早的就登臺(tái)亮相了：金豬拱門(mén)，富貴臨門(mén)。這是大吉大利的征兆。于是我們的記者，特地來(lái)到北京菜市口百貨商店，拍下了這幅照片。攝影/馬宏杰

2003年夏季，在新疆準(zhǔn)噶爾盆地的五彩灣地區(qū)，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的年輕研究員徐星正在采集蜥腳類(lèi)恐龍的化石。

西域古道上，一直都有玄奘曬經(jīng)的傳說(shuō)，可考證的資料可以追溯到明代前期。至今傳說(shuō)中的曬經(jīng)臺(tái)遺址至少還有甘肅高臺(tái)縣臺(tái)子寺村、甘肅天水市棠社鎮(zhèn)、甘肅臨澤縣土橋村、甘肅夏河縣大夏河邊、新疆巴音郭楞蒙古自治州和靜縣開(kāi)都河邊和青海玉樹(shù)藏族自治州通天河大橋邊等6處。圖為玉樹(shù)曬經(jīng)臺(tái)遺址。 攝影/翟東風(fēng)

這是尉犁縣墩闊坦鄉(xiāng)人在胡楊林里放牧的場(chǎng)景。墩闊坦鄉(xiāng)在尉犁縣算得上是一個(gè)大鄉(xiāng)，有6000人左右，80％以上是維吾爾族人，他們過(guò)著半農(nóng)半牧的生活，主要靠種棉花、養(yǎng)牛羊?yàn)樯?/p>

在政治格局和文化上覆蓋了幾乎整個(gè)北美大陸的法蘭西殖民地，經(jīng)過(guò)幾百年的爭(zhēng)戰(zhàn)最終被濃縮在圣勞倫斯河流域的魁北克省，成為北美的英語(yǔ)文化世界中獨(dú)樹(shù)一幟的法蘭西文化陣地。為了紀(jì)念被戰(zhàn)火摧毀了的老街道，魁北克人在老城里的墻上畫(huà)了一幅逼真的畫(huà)，冷不丁看還以為是一條真正的街道呢！

c 攝影/聶鳴

成昆鐵路白果站與越西站之間的直線距離只有8公里，但是由于兩地海拔高度相差達(dá)196米，為了爬上這個(gè)高坡，乃托展線迂回盤(pán)旋，先是一個(gè)馬蹄形轉(zhuǎn)180度過(guò)來(lái)，再一個(gè)螺旋狀轉(zhuǎn)180度過(guò)去，線路展開(kāi)長(zhǎng)了9公里。展線內(nèi)有隧道八條共長(zhǎng)8220米，大橋五座共長(zhǎng)868米，橋隧總長(zhǎng)竟占該段線路長(zhǎng)度的72％。展線在白石巖站還形成了上中下共三層線路重疊的奇觀。圖為白石巖站附近的成昆鐵路，沿鐵路河流是大渡河的支流牛日河。

新疆昌吉奇臺(tái)的恐龍溝出露的是大約1.6億年前沉積的巖石，這里曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)許多侏羅紀(jì)時(shí)期的恐龍，包括中華盜龍、單棘龍和馬門(mén)溪龍。從2000年開(kāi)始，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的科研人員與合作者每年夏季都在恐龍溝附近方圓幾百公里的戈壁沙漠中尋找和采集恐龍化石，試圖更加深入地了解侏羅紀(jì)中晚期這一地區(qū)動(dòng)物群的面貌。

1934年，作為斯文·赫定組織的西北聯(lián)合考察團(tuán)的成員，貝格曼在新疆羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“有一千口棺材”的古墓群。貝格曼把它命名為小河墓地。對(duì)于小河墓地的年代，考古人員推測(cè)其距今3800年左右。墓中均置木質(zhì)棺具，棺具形制基本統(tǒng)一，均系截取完整的胡楊木制成弧形的側(cè)板，個(gè)別的制成直板。最讓考古人員奇怪的是，木棺前豎立著不同形制的立木，木棺后均豎紅柳棍。

現(xiàn)在人已經(jīng)不再需要當(dāng)年的卓筒井技術(shù)生產(chǎn)鹽，如今這門(mén)手藝日漸沒(méi)落，擔(dān)心失傳和旅游開(kāi)發(fā)的需要，當(dāng)?shù)卣刚?qǐng)了年事已高的老鹽工嚴(yán)昌武向一個(gè)年輕人周正軍傳授這門(mén)古老的技術(shù)。圖中是師徒二人在燒制用于卓筒井壁的竹筒。100米深處的鹵水就是從這種竹筒里被提到地面上。攝影/李瑛

d 仔細(xì)端詳圖c這件龍鳳呈祥的繡品，不難感受到它傳達(dá)出的喜氣洋洋的氣息。龍有喜水、靈異、征瑞、示威、兆禍等神性，鳳有喜火、向陽(yáng)、秉德、兆瑞、圣潔等神性，龍鳳結(jié)合是神性的互補(bǔ)，因此龍鳳呈祥寓意著一派祥和。如此美好的寓意無(wú)論如何都不會(huì)與西方那些食人的惡龍扯上關(guān)系的，跟它們關(guān)聯(lián)的永遠(yuǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)。(圖d）攝影/Barney.Burstein

瞿曇寺曾紅極一時(shí)、盛極一方：領(lǐng)屬周邊13寺，有數(shù)千戶農(nóng)牧民世代為寺院納糧服役。然而隨著明朝的衰亡它便逐漸勢(shì)微，尤其是因?yàn)槭艿搅_卜藏丹津叛亂的牽連，清王朝停止了對(duì)瞿曇寺的賞賜，不僅取消佛差，而且連入寺的僧人也有所限制，使得曾經(jīng)多達(dá)500人的僧眾被減至300人，到1949年前為60人。而到了“文革”期間，則干脆關(guān)閉，僅留看門(mén)人。直到近年瞿曇寺修復(fù)后，寺院才又有了僧侶活動(dòng)。攝影/張海東

成昆鐵路工程艱巨，全線修建各種橋梁991座，總延長(zhǎng)約106公里，占線路總長(zhǎng)的十分之一。成昆線有13項(xiàng)新技術(shù)達(dá)到當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平，31項(xiàng)新技術(shù)達(dá)到國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平，這些科技成果集中體現(xiàn)在橋、隧等工程的設(shè)計(jì)、施工上?！耙痪€天”鐵路橋跨老昌溝深谷，兩端的隧道洞口在絕壁上。1966年，建設(shè)者僅用99天就在深二三百米的峽谷處建成這座空腹式石拱橋，主跨54米，為當(dāng)時(shí)全國(guó)鐵路石拱橋之最。

“福祿壽”三星高照，山東鎖令人叫絕 此圖展示了來(lái)自山東青島的“福祿壽”長(zhǎng)命鎖的精湛工藝。鎖的年代不詳，可能是清代或民國(guó)的東西。“福祿壽”三星是中國(guó)民間崇拜的神仙。福星是由天上主管農(nóng)業(yè)歲收的木星演變而來(lái)，因?yàn)椤懊褚允碁樘臁甭铮S收才有富足，才有福氣；祿星傳說(shuō)是由唐代的第一屆開(kāi)科狀元狄仁杰演變而來(lái)，后來(lái)成了主管“功名利祿”的神，也有傳說(shuō)祿星是由文昌星演變而來(lái)，后來(lái)又兼有送子功能；壽星是由南極星演變而來(lái)，有“南極仙翁”之說(shuō)，是民間祭祀的壽星，主管長(zhǎng)壽。福星手執(zhí)如意中間而立，左有壽星捧桃執(zhí)仗，右是祿星懷抱童子，這是福祿壽三星的典型造型，但這把銀鎖把這三位神表現(xiàn)得如此和藹可親，如此生動(dòng)傳神，卻是很罕見(jiàn)的，它體現(xiàn)了銀匠高超的工藝。三位神仙的臉部表情極其生動(dòng)，他們每一位的嘴角、眼梢都在笑，透出一派喜氣洋洋的氣氛。還有飄動(dòng)的衣衫，流暢的褶皺紋理，都體現(xiàn)了匠人高超的手藝；壽星衣上淺刻的壽字紋，是長(zhǎng)方形的，祿星衣上也有壽字紋，不過(guò)是圓形的，這種處理頗具匠心；最讓人贊嘆的是，三位神仙的眼睛是鏤空的，有時(shí)光線會(huì)從背面透過(guò)來(lái)，一閃閃的，好像真的一般。制造這把鎖時(shí)，銀匠把各種手藝都用上了，敲、刻、鏨、鏤、鏟等。透過(guò)這把鎖，我們體會(huì)到了中國(guó)文化是何等的博大精深。

馬門(mén)溪龍屬于蜥腳類(lèi)恐龍，是世界上脖子最長(zhǎng)的恐龍。馬門(mén)溪龍每天花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)食，消耗大量的植物，這樣才能長(zhǎng)成極其巨大的體型。雖然這種體型與鳥(niǎo)類(lèi)小巧的體型差別很大，但馬門(mén)溪龍和鳥(niǎo)類(lèi)有著許多獨(dú)特的相似性，表明二者有著相對(duì)較近的親緣關(guān)系。圖為馬門(mén)溪龍復(fù)原圖。繪圖/趙闖

照片拍攝于準(zhǔn)噶爾盆地的木壘縣。這種形態(tài)扭曲的胡楊往往受到攝影師的青睞，也是我們常常見(jiàn)到的藝術(shù)攝影題材，攝影師借此來(lái)表現(xiàn)不屈生命的抗?fàn)幘?。其?shí)，胡楊在水分充足的情況下樹(shù)干通直，是嚴(yán)酷的生存環(huán)境和胡楊自身的特性將他們打磨成這個(gè)樣子。另外，也有一定的人為因素，譬如牧羊人在放牧?xí)r砍伐枝干喂羊，致使植株殘缺不全。攝影/郝沛

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每年春季和秋季，圣勞倫斯河中下游是雪雁在北美大陸南部和北極圈附近的島嶼之間遷徙途中的必要休整地。然而它們的春季北上與秋季南下時(shí)的休整地點(diǎn)稍有不同。在春季里北上的雪雁落腳于圣勞倫斯河中游的圣皮埃爾湖濕地自然保護(hù)區(qū)，而在秋季，南下雪雁的棲息地要偏北一些。上圖為圣勞倫斯河北岸的土門(mén)特角（Cap Tourmente）自然保護(hù)區(qū)。攝影/劉華

e 攝影/馬宏杰

瞿曇寺內(nèi)最宏偉的建筑是建于宣德二年（1427年）的隆國(guó)殿（上），它富麗堂皇，形制獨(dú)特。隆國(guó)殿是以故宮太和殿之前身明代奉天殿為藍(lán)本建成的。它建于高大的石刻須彌臺(tái)座上，面闊七間，進(jìn)深五間，四周出廊，重檐廡殿頂。殿內(nèi)建筑無(wú)論從大木結(jié)構(gòu)、斗拱形制、還是細(xì)部隔扇“蔟六雪花紋”、枋頭“霸王拳”、屋頂吻獸小跑、平座滴珠板、鼓鏡柱礎(chǔ)，均與故宮建筑一致無(wú)二。攝影/程德美

成昆鐵路70%的地段地勢(shì)險(xiǎn)惡，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜。干線跨越的大渡河、金沙江等河流兩岸谷深坡陡，峽谷兩岸分布著數(shù)百米高的陡巖峭壁，鐵路建設(shè)條件之艱險(xiǎn)惡劣，在中國(guó)鐵路史上非常罕見(jiàn)。在施工線上，工人頭上是懸崖，腳下是激流，塌方、落石、泥石流等災(zāi)害隨時(shí)威脅著建設(shè)者的安全。圖為當(dāng)年成昆鐵路筑路工人在大渡河峽谷的懸崖上施工。

在新疆昌吉奇臺(tái)恐龍溝，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的化石修理員李偉正在為剛剛完成的皮套克編號(hào)。在這件皮套克里，保存著一個(gè)大型蜥腳類(lèi)恐龍的腿骨?？蒲腥藛T就是通過(guò)用石膏和麻袋制作的皮套克來(lái)采集和保護(hù)化石，就像醫(yī)生用石膏繃帶來(lái)固定斷臂一樣；只有這樣，化石才能被安全地運(yùn)回實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行修理。

無(wú)性繁殖的胡楊通常在二三十歲時(shí)感染上“心腐病”，樹(shù)干逐漸腐爛成空心，患上“心腐病”的胡楊意味著生命進(jìn)入衰退期，所以無(wú)性繁殖的胡楊往往壽命不長(zhǎng)，四五十歲就死亡了。而種子繁殖的胡楊很少患有“心腐病”，它們可以活到千年以上。攝影/尚昌平

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除了茂密的森林，在圣勞倫斯河流域北部的高海拔地區(qū)，人們還能見(jiàn)到凍原植被，裸露的巖石上密密麻麻點(diǎn)綴著五顏六色的苔蘚和地衣。這里的夏季只有一個(gè)月，全年只有40多天的無(wú)霜期，大自然在這里呈現(xiàn)的，是一幅人跡罕見(jiàn)、嚴(yán)酷蒼涼的景色。

f 春節(jié)貼門(mén)神為的是防鬼避邪，這一傳統(tǒng)在中國(guó)的很多鄉(xiāng)村都保留著，在河北武強(qiáng)的民間畫(huà)行里就有“三分年貨，七分神（貨）”的說(shuō)法。這其中不僅包含了中國(guó)人對(duì)早期文化鬼神信仰的記憶，也包含了中國(guó)人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)年畫(huà)每年貼，節(jié)日每年過(guò)，依附于自然的時(shí)序去安排生活。（圖e、f）攝影/馬宏杰

瞿曇寺現(xiàn)存文物中最引人注目的莫過(guò)于置于隆國(guó)殿內(nèi)的“象背云鼓”了。鼓座為明代紅砂巖石雕，全高2米，重約2噸，上面刻的是跪伏在蓮花座上的一只小象，神態(tài)溫馴而敦厚。小象正回眸凝望，長(zhǎng)鼻卷起一朵蓮花，其神采令人頓生憐惜。它身披纓絡(luò)，背負(fù)凈瓶，上起云紋鼓座，鼓座上置一桶木幫皮面巨鼓，每當(dāng)禮佛時(shí)，殿內(nèi)必要敲罄擊鼓，其聲傳震八方。下圖即為罄座——六伏獅須彌座，也為明代紅砂巖石雕，圓柱形，由仰蓮、覆蓮、束腰金剛柱按須彌座形制雕制，下部圭角部分，按6等分雕6個(gè)龕門(mén)，內(nèi)伏6只獅子，生動(dòng)傳神，匠心獨(dú)具。 這種雕制手法都是官式的。

為了通過(guò)山體障礙，成昆線上開(kāi)鑿隧道427條，總延長(zhǎng)約340余公里，占線路長(zhǎng)度的31.5%。隧道是鐵路施工中最為艱巨的工程。沙木拉打隧道長(zhǎng)6379.12米，是當(dāng)時(shí)中國(guó)鐵路最長(zhǎng)的隧道。隧道修建時(shí)僅成都端的每日涌水量就達(dá)1.2萬(wàn)噸，故有“水簾洞”之稱。圖為成昆線通車(chē)初期列車(chē)通過(guò)該隧道時(shí)的情景。

鍍金的山東麒麟鎖。其獨(dú)特之處在于大的銀鎖的鏈子上還掛有兩個(gè)小鎖：鎖上有鎖。這并不是疊床架屋之舉，在鏈子上掛東西，借助“鏈子”的諧音“連”，有“連連高升”之意。麒麟上坐著一個(gè)娃娃，娃娃手持一朵蓮蓬，取蓮花的諧音“連”字，和娃娃組合在一起，就是“連連生娃”的意思。這把鎖上的麒麟和娃娃的形象都飽滿厚重，稚態(tài)可掬。鏈子上的兩個(gè)小鎖雖小，但都做工精湛，形象生動(dòng)。

恐龍大家族分為鳥(niǎo)臀類(lèi)和蜥臀類(lèi)恐龍兩大類(lèi)。前者的成員全部都以植物為食，主要有五大支系：劍龍類(lèi)、甲龍類(lèi)、鳥(niǎo)腳類(lèi)、腫頭龍類(lèi)和角龍類(lèi)；后者主要有三個(gè)支系：原蜥腳類(lèi)、蜥腳類(lèi)和獸腳類(lèi)，其中原蜥腳類(lèi)和蜥腳類(lèi)也是植食性動(dòng)物，而獸腳類(lèi)的大多數(shù)是肉食性動(dòng)物。按照現(xiàn)代流行的恐龍定義，鳥(niǎo)類(lèi)屬于獸腳類(lèi)恐龍，也就是說(shuō)，鳥(niǎo)類(lèi)就是一類(lèi)恐龍。繪圖/趙闖

看到這張照片，也許有人會(huì)疑惑：這么濕潤(rùn)的土地，是胡楊生長(zhǎng)的環(huán)境嗎？據(jù)專家介紹，這是洪水剛剛沖刷過(guò)的土地，因此胡楊長(zhǎng)年埋在沙土里的水平根才有機(jī)會(huì)暴露在地表。胡楊根系分垂直根和水平根兩種，垂直根可以深入地底10多米，水平根可以延伸到30米遠(yuǎn)，胡楊就是靠這強(qiáng)勁的根系“捕捉”一切可以“捕捉到”的水分。

c 鹽工陳師傅在向參觀卓筒井的人們演示卓筒井提取鹵水的過(guò)程。圖a、b、c。

這個(gè)有著兩張臉孔的雕像是根據(jù)雅努斯形象演變而來(lái)的傳說(shuō)中，雅努斯的兩副面孔一個(gè)在前，一個(gè)在腦后；一副看著過(guò)去，一副看著未來(lái)。羅馬士兵出征時(shí)，都要從象征雅努斯的拱門(mén)下穿過(guò)，這種拱門(mén)逐漸演變成四方雙拱門(mén)，歐洲各國(guó)的凱旋門(mén)都由此發(fā)展而來(lái)。攝影/Homer.Sykes

瞿曇寺現(xiàn)存文物中最引人注目的莫過(guò)于置于隆國(guó)殿內(nèi)的“象背云鼓”了。鼓座為明代紅砂巖石雕，全高2米，重約2噸，上面刻的是跪伏在蓮花座上的一只小象，神態(tài)溫馴而敦厚。小象正回眸凝望，長(zhǎng)鼻卷起一朵蓮花，其神采令人頓生憐惜。它身披纓絡(luò)，背負(fù)凈瓶，上起云紋鼓座，鼓座上置一桶木幫皮面巨鼓，每當(dāng)禮佛時(shí)，殿內(nèi)必要敲罄擊鼓，其聲傳震八方。下圖即為罄座——六伏獅須彌座，也為明代紅砂巖石雕，圓柱形，由仰蓮、覆蓮、束腰金剛柱按須彌座形制雕制，下部圭角部分，按6等分雕6個(gè)龕門(mén)，內(nèi)伏6只獅子，生動(dòng)傳神，匠心獨(dú)具。 這種雕制手法都是官式的。

沙照坪附近是重點(diǎn)危巖落石區(qū)，成昆鐵路通車(chē)運(yùn)營(yíng)后，為了避免落石災(zāi)害，被迫增建兩段框架式棚洞共695米，以保證列車(chē)行駛的安全。

這個(gè)麒麟送子的銀鎖是體現(xiàn)山東長(zhǎng)命鎖水準(zhǔn)的一把鎖。山東人對(duì)麒麟的愛(ài)由此可見(jiàn)。麒麟的造型矯健有力。麒麟的眼睛、舌、須都是活動(dòng)的，可見(jiàn)用心之精；麒麟上的娃娃已經(jīng)換成了一個(gè)冠冕峨帶的官員的形象，這官員似乎應(yīng)是娃娃未來(lái)的形象，是對(duì)麒麟送來(lái)的娃娃的期望，官員一手拿著蓮花，一手捧著蘆笙，取二者的諧音“連升”之意，就是“連連升官”的意思。這應(yīng)該是對(duì)麒麟送子長(zhǎng)命鎖的一種演化和變形。麒麟送子本來(lái)就是一種美好的夢(mèng)想，送來(lái)的孩子長(zhǎng)大成為大官，又是一種夢(mèng)想，夢(mèng)想加夢(mèng)想，時(shí)間和空間可以自由地組合，這是吉祥文化的又一特點(diǎn)。

寐龍復(fù)原圖。繪圖/趙闖

胡楊堿，俗稱“胡楊淚”。當(dāng)胡楊體內(nèi)鹽堿含量蓄積到臨界程度，便會(huì)在樹(shù)干局部崩裂表皮，泌出過(guò)多的鹽分。胡楊堿通常在夏天分泌得相對(duì)較多，到了冬天，胡楊進(jìn)入休眠期，生理活動(dòng)極其微弱，胡楊堿分泌明顯減少。

四川大英縣地區(qū)地質(zhì)剖面圖 四川盆地在地殼演進(jìn)中誕生并歷經(jīng)滄桑，距今5億年的寒武紀(jì)以來(lái)先后經(jīng)歷了兩次大規(guī)模的海侵和數(shù)次造山運(yùn)動(dòng)，氣候炎涼變遷不斷。從一片汪洋古海又到一片島澤相間的古盆地，海進(jìn)海退，潮漲潮落，最終被造化成為今天土壤肥沃的天府之盆。 當(dāng)年每一個(gè)地質(zhì)年代都會(huì)在地層深處留下一個(gè)沉積層，巖石沙泥夾雜著動(dòng)物化石、煤炭石油和天然氣，就像一摞寫(xiě)滿地球歷史的巨卷。其中四川盆地的一個(gè)最引人注目的地下寶藏是在其海陸交替年代中不斷形成的鹵水層和鹽巖層，這表明四川盆地那期間多次被蒸發(fā)成鹽海，后又被覆蓋，繁衍出茂盛的陸地生物，包括在自貢發(fā)現(xiàn)的大量恐龍化石。 這張四川大英地區(qū)的地質(zhì)剖面示意圖，反映了今日大英縣的地表地貌和地下約3000米范圍內(nèi)各地質(zhì)年代的地層沉積，以侏羅紀(jì)和三疊紀(jì)為主。該地區(qū)的新生代地層（第三紀(jì)和第四紀(jì)）和部分中生代白堊紀(jì)的地層基本被剝蝕風(fēng)化。 從圖中，我們可以清晰地看到由中生代三疊紀(jì)中期（約2.37億年前）海相蒸發(fā)沉積形成的巨大鹽巖層和三疊紀(jì)后期（約2.29億年前）河湖相沉積形成濃咸的鹽鹵層，蓬萊鹽廠深井采掘的鹽鹵即在此地層中。而宋代卓筒井鉆探、采掘的淺層鹽鹵則主要屬于侏羅紀(jì)晚期和部分白堊紀(jì)地層中的鹵水，深度在數(shù)百米以內(nèi)。制圖/張瑜

圣誕老人坐在馴鹿拉的車(chē)上匆匆趕路，忙著去各家各戶分發(fā)圣誕禮物的可愛(ài)形象已經(jīng)被全世界所熟悉，看見(jiàn)這幅畫(huà)，恐怕很多人都嫌平安夜掛在床頭的那只等待裝禮物的襪子不夠大了。攝影/Cynthia.Hart

瞿曇寺的建筑規(guī)格很高，是典型官式建筑，從隆國(guó)殿兩側(cè)的抄手斜廊即可窺見(jiàn)一斑。抄手斜廊是唐宋時(shí)期宮殿寺廟建筑格局遺規(guī)，現(xiàn)在只能在唐宋壁畫(huà)、石刻和文獻(xiàn)中見(jiàn)到。明代奉天殿兩側(cè)曾經(jīng)也有抄手斜廊，但在清康熙三十四年（1695年）重建太和殿時(shí)，被拆除代以卡子墻，因此隆國(guó)殿兩側(cè)的抄手斜廊是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的惟一實(shí)物。攝影/張海東

行駛在成昆鐵路上，掠過(guò)車(chē)窗，不時(shí)可以看見(jiàn)聳立在鐵路線邊的成昆鐵路烈士紀(jì)念碑。因地勢(shì)險(xiǎn)峻，全線有三分之一的車(chē)站找不到適宜建站的地方，部分站只好建在橋梁上或隧道里。承建的解放軍鐵道兵部隊(duì)，也為此付出巨大的犧牲。圖為普雄站附近的筑路職工陵園。

在銀鎖的雕刻內(nèi)容中，牛郎織女長(zhǎng)命鎖是比較罕見(jiàn)、新穎的一種鎖。牛郎與織女夫妻倆你耕田來(lái)我織布的美好愿望，始終是有情人向往的生活前景。因此夫妻恩愛(ài)的牛郎織女也成了吉祥符號(hào)。

和鳥(niǎo)類(lèi)親緣關(guān)系最近的一些恐龍?bào)w型很小，這對(duì)于它們脫離地面、飛向藍(lán)天是非常重要的。這個(gè)可以用手掌托著的寐龍化石，推測(cè)是寐龍?jiān)谑焖瘯r(shí)被火山灰突然埋沒(méi)形成的。它的睡眠姿勢(shì)和鳥(niǎo)類(lèi)一模一樣：頭向后卷曲，把嘴巴藏在羽毛下面。頭部是動(dòng)物最容易散失熱量的部位，而這種團(tuán)身睡眠的姿態(tài)有利于保持體溫。這種睡眠姿勢(shì)是寐龍有可能是內(nèi)溫動(dòng)物的一個(gè)旁證。

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卓筒井掘井原理圖 卓筒井打鹵水的深度大都在200米之內(nèi)，它們只開(kāi)采到侏羅紀(jì)陸相沉積的較淺和較少的鹵水層，而真正大規(guī)模儲(chǔ)藏的三疊紀(jì)須家河各段的鹵水卻如深埋在地下的寶藏，現(xiàn)代鉆井技術(shù)之前從沒(méi)有被問(wèn)津過(guò)。一千年前的中國(guó)宋代，今天四川盆地上的人們?yōu)榱硕惚芄俜降牟榻褂靡环N繩索沖擊鉆井方法提取地下100米深的鹵水制鹽。學(xué)者認(rèn)為這是人類(lèi)第一次這樣深度地鉆井，正是這種卓筒井的鑿井技術(shù)引發(fā)了20世紀(jì)西方近代石油旋鉆井，即現(xiàn)代鉆井技術(shù)的誕生。 卓筒井的鉆鑿方法是采用機(jī)械鑿井的方法，沖式頓鉆鑿井法。在圜刃鉆進(jìn)到一定深度后，即利用杠桿原理，將60斤重的鉆頭不斷地提起落下?lián)羲榫椎膸r石，滲入的地下水（無(wú)水滲入則灌入水）和鉆出的巖屑、泥沙形成的泥水，這時(shí)用扇泥筒將這些含有巖沙的泥水取出。當(dāng)扇泥筒放入井內(nèi)觸到泥水時(shí)，井內(nèi)的泥水對(duì)筒底皮錢(qián)產(chǎn)生壓力迫使皮錢(qián)向內(nèi)張開(kāi)，泥水進(jìn)入筒內(nèi)；扇泥筒提起時(shí)，井下的泥水對(duì)筒底的壓力消失，而筒內(nèi)泥水在重力作用下對(duì)皮錢(qián)產(chǎn)生向下壓力，皮錢(qián)因受筒壁凸出部的阻礙而關(guān)閉，泥水不漏失。制圖/宋維亞

無(wú)論東西方，鹿都是吉祥如意的象征。壽星是中國(guó)人喜愛(ài)的代表長(zhǎng)壽的吉祥符號(hào)，這個(gè)銀鎖中的壽星喜上眉梢，騎著祥瑞之鹿款款而來(lái)，給人一種“壽祿”齊至的感覺(jué)。攝影/耿藝

瞿曇寺的建筑規(guī)格很高，是典型官式建筑，從隆國(guó)殿兩側(cè)的抄手斜廊即可窺見(jiàn)一斑。抄手斜廊是唐宋時(shí)期宮殿寺廟建筑格局遺規(guī)，現(xiàn)在只能在唐宋壁畫(huà)、石刻和文獻(xiàn)中見(jiàn)到。明代奉天殿兩側(cè)曾經(jīng)也有抄手斜廊，但在清康熙三十四年（1695年）重建太和殿時(shí)，被拆除代以卡子墻，因此隆國(guó)殿兩側(cè)的抄手斜廊是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的惟一實(shí)物。攝影/張海東

成昆鐵路途經(jīng)7個(gè)地市，對(duì)沿途的社會(huì)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。成昆鐵路有近三分之二的路線穿越原本貧窮落后的彝族地區(qū)，鐵路開(kāi)通后，當(dāng)?shù)厝硕嘞矚g選擇便宜、快捷的鐵路交通。從沙灣到峨邊，火車(chē)半個(gè)小時(shí)，汽車(chē)?yán)@山路要兩三個(gè)小時(shí)；從關(guān)村壩到甘洛，火車(chē)票價(jià)4元，汽車(chē)票要20多元。坐火車(chē)成了彝族人的“家常便飯”。攝影/楊通富

對(duì)于生命的延續(xù)、生育的旺盛始終是吉祥文化中一個(gè)很重要的內(nèi)容。榴開(kāi)百籽，傳遞的就是這樣的祝愿。

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對(duì)于現(xiàn)在這里的人們，卓筒井這種傳統(tǒng)制鹽成本要比從外面買(mǎi)鹽的價(jià)格更高，像圖中的這種原始的卓筒井曾經(jīng)在四川尤其是川中地區(qū)滿山林立，僅在卓筒井鎮(zhèn)就多達(dá)1171口，但如今它們或消失或雖存在卻因經(jīng)年不用而被封閉掉了。攝影/繆自平

官式建筑與地方手法交相輝映，是瞿曇寺建筑的一大特色，寺院內(nèi)的4座香趣塔即是藏式傳統(tǒng)形制。其中以度母塔最為古老。珍藏著《甘珠爾》、《丹珠爾》、《宗喀巴大師文集》等佛經(jīng)著述三百余部，并有從印度迎請(qǐng)的舍利近百粒，供奉于佛塔中。

修建成昆鐵路打關(guān)村壩隧道時(shí)，創(chuàng)出了一個(gè)月雙口（進(jìn)出口）各百米成洞的紀(jì)錄，中央為此專門(mén)發(fā)去了賀電。關(guān)村壩車(chē)站三面環(huán)繞著高達(dá)400余米的陡峭巖壁，面對(duì)湍急的大渡河，整個(gè)車(chē)站在兩條鐵路隧道之間只有500米的空間，列車(chē)經(jīng)過(guò)只需十幾秒鐘。關(guān)村壩隧道為成昆線第二長(zhǎng)隧道，原長(zhǎng)6107米，最大埋深1650米；1973年加筑棚洞，使隧道延長(zhǎng)為6187米。

一匹馬雙蹄捆著倒放，是從畫(huà)面的意象和諧音中衍生出吉祥意義：馬到成功。而在一副鎖上雕有多種吉祥圖案的也不多見(jiàn)，中間是“喜上眉梢”，上面兩條鏈子上拴著兩個(gè)娃娃，則是“連連生子”了。

小盜龍是一種兇猛的獵食性恐龍，它的大小與始祖鳥(niǎo)接近，是世界上已知個(gè)體最小的恐龍。它的許多形態(tài)特征，尤其是和飛行相關(guān)的特征與早期鳥(niǎo)類(lèi)非常相似，比如它具有能拍打的翼。小盜龍最為獨(dú)特的地方在于它的四肢都發(fā)育有典型的飛羽，而且排列方式和鳥(niǎo)類(lèi)翅膀上的飛羽相同，因此被稱為四翼恐龍。我們猜測(cè)，小盜龍的飛行方式可能代表了一種原始的飛行方式：它不僅借助前肢形成的翅膀，還依賴后肢提供的浮力，才最終征服了藍(lán)天。上圖為一具完整的小盜龍化石。

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雖然在今天的四川境內(nèi)保存有多處這種小口徑的鹵水井，但只有在卓筒井鎮(zhèn)內(nèi)才能見(jiàn)到這種仍保存完好并和宋代一樣的卓筒井，卓筒井鎮(zhèn)的名字也由此得來(lái)。圖中這個(gè)建于100年前的大順灶井坐落在距鎮(zhèn)5公里處的一平緩丘陵上，是這里少數(shù)幾個(gè)仍能出產(chǎn)鹵水的卓筒井之一。攝影/馬向東

攝影/龍劍輝

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圖為大鐘樓北廊明代壁畫(huà)，引人注目的是人物為著宋代服裝的百姓。從這幅壁畫(huà)中我們可以領(lǐng)略明朝宮廷畫(huà)師的藝術(shù)水準(zhǔn)：人物造型準(zhǔn)確，形象優(yōu)美，線條流暢而柔中含剛。攝影/張君奇

這把長(zhǎng)命鎖來(lái)自山西運(yùn)城，年代不詳，這是一把典型的六角（橫斷面）鎖，深浮雕，字和圖案刻得很深，立體感很強(qiáng)，有趣的是鏈子上栓著兩個(gè)小娃娃，這是借鏈子的諧音，象征“連連生子”的意思。

關(guān)于鳥(niǎo)類(lèi)飛行起源，一種假說(shuō)認(rèn)為恐龍是在地面生活的過(guò)程中演化了所有的鳥(niǎo)類(lèi)特征，并且借助奔跑和跳躍，開(kāi)始了征服藍(lán)天的旅程。

d 胡楊大多為雌雄異株，柔荑花序，每年5月開(kāi)花，花先于葉，至8月間果實(shí)成熟，蒴果三裂，果絮隨風(fēng)傳播籽種。圖a為胡楊蒴果。圖b為胡楊雌花，胡楊雄花是紅色的，呈串狀下垂。圖c中的胡楊種子像蒲公英，隨風(fēng)傳播。因此，有人將胡楊稱為“不負(fù)責(zé)任的母親”，指它隨處留下子孫，卻不顧它們的死活，專家認(rèn)為這種說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)。圖d為種子細(xì)部。

瞿曇寺的壁畫(huà)堪稱絕美之作，其壁畫(huà)總面積為1523平方米，其中明代早期壁畫(huà)占79%，余為清代壁畫(huà)。全寺中，又屬隆國(guó)殿內(nèi)墻的壁畫(huà)級(jí)別最高。內(nèi)容分三世佛及藏密宗歡喜佛。圖為隆國(guó)殿內(nèi)后墻東稍間壁畫(huà)，俗稱歡喜佛（雙尊時(shí)輪金剛），畫(huà)面高達(dá)5.5米的巨幅佛像全部瀝粉貼金, 繪制精美,色彩艷麗，專家稱估計(jì)出自藏傳佛教繪畫(huà)高手之筆。大鐘樓南北廊的明代壁畫(huà)也別具風(fēng)采，

山西的長(zhǎng)命鎖中還有一種是有著項(xiàng)圈的宮鎖，這種鎖造型華麗，富麗堂皇，一般是成人結(jié)婚時(shí)在婚禮上佩戴的。那一對(duì)戲水的鴛鴦，就是對(duì)婚姻美滿的祝福。

另外一種假說(shuō)則認(rèn)為，恐龍的空中之旅需要借助重力，從高處向下開(kāi)始它的起飛動(dòng)作，一般認(rèn)為這一過(guò)程是在樹(shù)棲生活中完成的。

這是克里雅河下游的吐達(dá)曼村里最“奢侈”的房子，因?yàn)橹挥羞@家的房子全部用成材的胡楊木搭建而成。80年代，石油勘探時(shí)砍倒了一片胡楊林，這家人就用這些胡楊木建房子。村子距離于田縣城260公里，由于環(huán)境惡劣，全村1301人全部靠政府救濟(jì)生活。攝影/尚昌平

h 圖g這張陜北剪紙呈現(xiàn)的是“鷹踏兔，喜氣盈門(mén)戶”的吉祥符號(hào)。剪紙是鄉(xiāng)村女性以手傳記憶和口傳記憶延續(xù)古代文化的方式，它表達(dá)的陰陽(yáng)相合的吉祥寓意是中國(guó)獨(dú)有的。在意大利流傳的“鷹踏兔”符號(hào)（圖h）雖然在形式上與中國(guó)的一模一樣，但寓意不同：鷹在很多國(guó)家代表的都是神或者英雄，這與中國(guó)的象征男子的寓意截然不同；兔子在中國(guó)代表的是女性和生育，在西方代表的卻是世俗情感。左下這張“一鷺食魚(yú)”圖也叫“一多十余”。古時(shí)“鷺”曾諧音“多”，而“食”和“魚(yú)”的諧音分別是“十”和“余”，故而被賦予了這個(gè)美好的寓意。

瞿曇寺建筑上的屋頂吻獸也樣式眾多、造型各異，手法也有官式和地方兩種。官式吻獸規(guī)制統(tǒng)一，形象優(yōu)美，制作精良，與故宮早期琉璃吻獸如出一轍。地方吻獸樣式則千變?nèi)f化，手法自由怪異，顯示著地方工匠鮮明活潑的藝術(shù)個(gè)性。圖中的吻獸即具有濃厚的地方色彩。龍口形夸張，口中吐出長(zhǎng)舌，龍尾做法更是隨心所欲，無(wú)規(guī)矩可言。攝影/張海東

山西的長(zhǎng)命鎖,有一些圖案來(lái)自民間戲曲,有一些是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面,尤其是宋代楊家將曾經(jīng)鎮(zhèn)守過(guò)山西北部的雁門(mén)關(guān),因此在山西的長(zhǎng)命鎖上,可以看到楊家將中穆桂英和楊宗保以及四郎探母等圖案。

冠龍生存于大約1.6億年前，比世界上已知最早的鳥(niǎo)類(lèi)——始祖鳥(niǎo)大約早1000多萬(wàn)年。研究這一時(shí)期與鳥(niǎo)類(lèi)親緣關(guān)系較近的獸腳類(lèi)恐龍對(duì)于我們從特征、時(shí)間和地理等多角度、全方位了解鳥(niǎo)類(lèi)起源是極其重要的。和始祖鳥(niǎo)一樣，冠龍也在前肢腕上發(fā)育一個(gè)半月形腕骨。這種結(jié)構(gòu)最終使得鳥(niǎo)類(lèi)的前肢能夠折疊在身體兩側(cè)。冠龍最為獨(dú)特的特征是發(fā)育了一個(gè)巨大而精巧的嵴狀構(gòu)造，這一構(gòu)造很可能是在性選擇的作用下產(chǎn)生的。上圖為一幾乎完整的冠龍骨架的化石；左為冠龍復(fù)原圖。

塔里木河流經(jīng)尉犁縣的瓊庫(kù)勒牧場(chǎng)。由于上游截水開(kāi)荒，塔里木河下游每年3月份到7月份都成斷流，這里的羅布人都從原來(lái)的打漁為生轉(zhuǎn)為靠種棉花和放牧為生。照片攝于10月份，正是河水相對(duì)豐盈的季節(jié)，羅布人抓緊時(shí)間重操舊業(yè)，羅布人撐的獨(dú)木舟就是用胡楊樹(shù)干制成的。

圖為在金剛殿檻墻上的磚雕。

左纏右繞編吉祥 一根紅繩，左纏右繞，編結(jié)成一個(gè)喜人的環(huán)狀繩結(jié)圖案，這就是中國(guó)結(jié)。中國(guó)結(jié)的吉祥意義已人盡皆知：從繩結(jié)的連綿不斷，從結(jié)子的同心同意，從“繩”與“神”、“結(jié)”與“吉”的諧音，它都體現(xiàn)了極其美好的寓意。從盤(pán)長(zhǎng)發(fā)展而來(lái)的中國(guó)結(jié)，在今天比許多傳統(tǒng)的吉祥符號(hào)、圖案都更有知名度，因?yàn)樗呀?jīng)演變成為一種國(guó)家節(jié)日慶典場(chǎng)合的裝飾物，似乎成為中國(guó)的一種象征符號(hào)。圖中是2006年春節(jié)前夕，工人們正在鄭州綠城廣場(chǎng)里懸掛一個(gè)直徑達(dá)13米、由大紅中國(guó)結(jié)結(jié)成的特大紅燈籠。攝影/馬健

今天，當(dāng)我們欣賞著成群的雪雁在藍(lán)天中翱翔，陶醉于它們那優(yōu)美的飛行姿態(tài)的時(shí)候，我們不要忘記它們的恐龍祖先：那些曾經(jīng)的地球各個(gè)大陸上的霸王，正是它們中的一支經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化，有勇氣脫離自己熟悉的地面環(huán)境，最終飛上了藍(lán)天，避免了整個(gè)家族的徹底滅絕。鳥(niǎo)兒在飛翔，恐龍?jiān)陲w翔，生命在延續(xù)。攝影/Morris/C

600年的歷史是瞿曇寺的價(jià)值所在，600年的風(fēng)霜雨雪，也未能改變它的神韻。那些無(wú)言的建筑及其裝飾——包括壁畫(huà)、彩畫(huà)、石雕，共同組成了它極高的文物價(jià)值。它融合了漢藏兩種文化，記載著600年漢藏交流的歷史滄桑，瞿曇寺是歷史文物與建筑藝術(shù)的一座輝煌的殿堂。攝影/張海東

精雕細(xì)刻繪祥瑞 傳統(tǒng)家具的魅力不僅在于其考究的材質(zhì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，還在于匠人們對(duì)家具的用心以豐富多樣的雕刻圖案賦予家具以美感。明清時(shí)期是中國(guó)吉祥文化鼎盛時(shí)期，于是在明清家具上所雕飾的圖案紋樣，無(wú)論是人物故事，花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸，還是回紋、拐子、草勾等幾何紋樣幾乎都具有吉祥含義。出于對(duì)傳統(tǒng)家具的喜愛(ài)，北京誕生了許多仿古家具廠，在北京高碑店，甚至形成仿古家具生產(chǎn)基地，眾多來(lái)自江西的工匠在此一展手藝。在精雕細(xì)刻之下，讓吉祥重現(xiàn)于家具之上。

中國(guó)人佩帶荷包的歷史可以追溯到先秦或更早時(shí)期，當(dāng)時(shí)的年輕人前往長(zhǎng)輩處時(shí)都要佩帶香囊以示尊重，而后遂成習(xí)俗一直沿襲到清。無(wú)論三教九流，人皆購(gòu)置。繡花鑲嵌，極盡其能。而荷包上的圖案，當(dāng)然也都別有意味，但幾乎都是祝福、傳情，具有吉祥含義。圖中的荷包，用的是平針?shù)P的手法，將蓮花與魚(yú)畫(huà)在一起，是“年年有余”；而喜鵲落在梅枝上，就是“喜上眉梢”了。精致的荷包，深厚的中國(guó)文化，吸引了前來(lái)北京古玩城購(gòu)物的老外，看著她那專注的神情，我們的攝影師按下了快門(mén)。

當(dāng)她們還只是八九歲時(shí)就要開(kāi)始學(xué)習(xí)制衣、刺繡，在所有的嫁妝中，除了新嫁衣，最重要的衣飾就是背兒帶了。這兩樣?xùn)|西似乎與愛(ài)情與生命緊緊相連，因此在這上面也用情最深。平繡、挑紗繡、雙面繡等等，用各種繡法來(lái)描繪心中對(duì)未來(lái)的憧憬與祝福。圖中為侗族背兒帶。繡品上面的紋案也是祈盼吉祥平安的圖案。不過(guò)與漢族繡品不同的是，侗族的吉祥圖案較少人文故事，最喜歡用花，常常是繡品中心有一朵大花，周邊小花環(huán)繞。形象生動(dòng)，色彩絢麗而調(diào)和。美麗的背兒袋，在孩子眼里就是個(gè)稀奇物，于是我們不妨來(lái)做個(gè)游戲，將背兒袋系在小小的身上，然后就出現(xiàn)了眼前這樣一張美麗又富有意味的照片。

春來(lái)福到喜上眉梢 也許用不了多久，你就會(huì)成為眼前畫(huà)面中的一員為即將來(lái)臨的春節(jié)而快樂(lè)地忙碌著。喜人的紅襖穿起來(lái)，紅紅的春聯(lián)貼起來(lái)，大大的福字掛起來(lái)，火火的鞭炮響起來(lái)??而這每一種行為，都與一種期盼關(guān)聯(lián)，那就是祝愿來(lái)年平安、吉祥、富貴。圖中所展示的是2006年春節(jié)前夕，在廣西河池市春節(jié)飾品一條街上，人們?cè)谶x購(gòu)吉祥物春聯(lián)的情景。攝影/覃江英

攝影/單之薔

圣勞倫斯河運(yùn)河及船閘系統(tǒng)示意圖 從1954年到1959年，在蒙特利爾到安大略湖300公里的河段上，人們用開(kāi)挖自然河道的辦法共修建了7道船閘，將水位逐級(jí)提升了75米(見(jiàn)圖2)。而為了繞開(kāi)尼亞加拉大瀑布，人們修建了維蘭德運(yùn)河系統(tǒng)。在42公里的水道上用8道船閘將水位一下子提高了100米（見(jiàn)圖1），把上行的船只抬送到達(dá)伊利湖，實(shí)現(xiàn)了美加兩國(guó)的重要工業(yè)基地芝加哥、底特律、克利夫蘭和溫莎等城市與圣勞倫斯河航道的溝通。

這條標(biāo)有中文的貨船正在碼頭卸貨。由圣勞倫斯灣、圣勞倫斯河進(jìn)入五大湖，是加拿大與各國(guó)進(jìn)行貨運(yùn)流通的重要路徑，但這條路徑的興旺正在被鐵路、公路以及丘吉爾港的振興所威脅著。供圖/TPG

攝影/Bojan Brecelj/C

圣勞倫斯河流域幾乎任何一條河流，都能滿足人們漂流和泛舟的愿望。攝影/劉華