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摹自另一只銅壺上的文字圖案，譯文為“盛兄盛味”，圖中可見該字在壺體上的銘刻位置。

陶上羽紋輕 新石器時代的彩陶紋樣，結構簡單而又魅力十足。有時需要運用想象力進行解讀，才能揣摩陶工的心意，領會紋樣的真諦。比如圖中這件河南博物院藏羽形紋彩陶甕，是仰韶文化的代表器物。陶甕上，行云流水般的線條曲直結合，勾勒成紋樣，筆觸輕柔飄逸，如同一只白色羽毛飄落甕上。極致的簡約體現極致的美感。攝影／雷淼

良渚文化玉魚—浙江余杭反山遺址出土

百變鳥紋 青銅器上，鳥紋絢爛多變，即使是冠羽，都可多種多樣。根據冠羽的差異，可分為無冠鳳鳥紋（圖1，商代晚期，婦好偶方彝），長冠鳳鳥紋（圖2，商代晚期，鳳紋犧尊），多齒冠鳳鳥紋（圖3，商代晚期，父丁卣），花冠鳳鳥紋（圖4，西周早期，鳳紋簋）。有時，還會因器物形狀而擺出卷體的姿勢。

熱烈奔放的生命活力 迄至西陲的秦瓦當紋飾，便顯示出澎湃的生命力。圖為秦國的云紋、葵紋和動物紋瓦當。秦人起源于畜牧狩獵，多在瓦當上描繪動物的姿態(tài)和狩獵的場景。

漢代還有植物復合型云草紋，如圖所示的與蔓草嫁接的云草紋。

鳥紋抽象過程

神獸異世界 漢代的紋樣，與崇尚升仙的時代精神相結合，因而顯得大氣磅礴又縹緲多姿。馬王堆西漢墓出土的彩繪漆棺，圖案紋樣就極具漢代特色。奔放的云氣，詭譎的靈獸，神秘生動，活靈活現。圖中，漆棺底色是鮮艷的紅色，象征著陽光與生命，而漆棺上勾勒出的神獸，栩栩如生，令人向往那個靈異的不死世界：昆侖仙山。攝影／動脈影

驂龍御雷車 畫像磚是用拍印和模印方法制成的圖磚，磚上圖案紋樣極其豐富，是東漢時期的圖案寶庫。該圖是出土于四川彭州義和鄉(xiāng)的東漢“驂龍雷車”畫像磚拓片，內容是當時最常見的神仙世界。三只驂龍共拉一車，駕車者是頭戴羽毛的仙人，車輪呈旋渦狀，從滿天星斗上飛馳而過，正是屈原《離騷》中“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”的詩意。攝影／雷淼

權力的十字 商以前的紋樣，沒有過多的線條勾勒，平鋪直敘卻也趣意盎然。圖為上海博物館所藏鑲嵌十字紋方鉞，被斷代為公元前18世紀-16世紀左右的二里頭夏代晚期文物，是當時君權或軍事權力的象征。方鉞中心圓孔周圍環(huán)列兩圈十字紋，以綠松石鑲嵌而成，色澤鮮亮。紋樣的排列錯落有致而富于變化，內外圈每三個十字紋又組合成一個“卉”字，極具和諧之美。攝影／動脈影

中華第一玉龍的風采 中國最早的玉龍，在哪里騰飛？圖為從內蒙古赤峰市三星塔拉村征集的C形玉龍，它的龍吻上挑，方圓中正，軀身似勾月，長鬣極具動感、神秘、古樸。專家斷定它是“紅山文化”的祭祀玉器，將其命名為“中華第一玉龍”。攝影／素冰

瑞相長明 在豐富多彩的漢代銅鏡里，博局鏡是最奇特的一種。圖為一枚西漢中期的博局鏡，代表了博局鏡的早期面貌。在草葉、漢篆銘文等裝飾之間，分布著“T”、“L”、“V”字樣的幾何圖形，嚴整莊重中透露出一些神秘。

栩栩如生的魚 圖為1955年，陜西西安半坡遺址出土的魚紋彩陶盆，這是一件盛水器，現藏于中國國家博物館。雖然圖中只能看到一條魚，但事實上，在彩陶盆的外壁上是這一魚圖案的循環(huán)。

鴟鸮赫赫 鸮，也就是貓頭鷹，是商代青銅器的經典造型。據學者考證，鸮意味著勇武的戰(zhàn)神，被賦予了免除兵災的魅力。將青銅器鑄為鸮形，是所謂“鑄鼎象物”之意。左頁圖為鸮尊，現存于日本京都泉屋博古館，頗有幾分如大將軍般的雄壯豪邁。

文化交流的印證 圖為出土于齊國臨淄城的一枚幾何乳丁紋半瓦當，底部的半圈凸弦紋，將半圓形分為內外兩區(qū)。外區(qū)飾以折線乳丁紋，內區(qū)多飾以“S”形紋飾。據悉，乳丁紋在河北中山國十分流行，齊國的此種瓦當或受到中山國瓦當的影響。

漁網靚影 圖為福建閩侯曇石山文化出土的網紋陶釜，時代大約為公元前3500-前2000年。通過拍、壓等方法，將紋飾附著于陶器表面，在我國新石器時代的南方地區(qū)廣為流行。那里漁獵業(yè)發(fā)達，網紋即是捕魚工具漁網的再現。攝影／亞瑾

獸面猙獰 因構圖需要，饕餮紋兩側常裝飾鳥紋或龍紋，早期只是象征性的，形狀僅大體可辨，至殷墟中期以后才比較形象化。圖為清末金石學家吳大澂收藏著錄過的傳世重器小臣茲方卣，年代屬商代晚期。器腹部上端裝飾一周鳥紋，下方的饕餮紋采用高浮雕的表現手法，雙目圓瞪，獠牙凸起，一種厚重、粗獷而又恐怖的氣息撲面而來。上圖為殷墟晚期一件青銅卣蓋面上的饕餮紋。

駕霧騰云 一道升沉縈回的流云，穿插著形態(tài)各異的動物與神怪，共同組成漆棺上的神仙世界。在這只出土于馬王堆漢墓的黑地彩繪漆棺上，滿繪有炫目的云氣圖案，它是漢代云氣紋漆畫的典型作品。 供圖／視覺中國

神秘又尋常的蛙 圖為馬家窯文化彩陶蛙紋，曲折的肢體和鮮明的色彩傳遞出一種詭譎的神秘感。然而，如果時間穿越回到史前時期，滿地亂跳的蛙也只是一種尋常的小動物，與今天沒什么兩樣。蛙從來沒有改變，變的是人類的眼光。

牛頭紋 商周銅器紋飾中有一類表現的是自然界真實存在的動物，比如牛頭紋，基本就是牛頭的再現，其角的形狀多屬水牛角，變形較少。圖為1977年洛陽北窯西周墓出土的一件銅方鼎。鼎腹四面均為高浮雕牛頭紋，以突棱為鼻梁，雙目圓瞪，闊口露齒，牛角翹起。整個紋飾線條相當凝練，呈現出一種莊重而威嚴的氣勢，堪稱西周早期上乘之作。攝影／柳葉氘

蟠虺（huǐ）多變化 春秋戰(zhàn)國時代的動物紋樣中，最為典型的是蟠繞式的龍蛇紋。這種紋樣打破了商周獸面紋樣獨立對稱的構圖，更加活潑自由。蟠虺紋就是這種形式的蛇紋，在青銅器和漆器上都經常使用。圖中是湖北省博物館藏的戰(zhàn)國時期漆木扁壺上的紋樣。黑漆為底，上面以紅、黃兩色彩繪出變形蟠虺紋，色彩豐富，引人入勝。

明與暗 地不愛寶，一件件史前文化的彩陶重現人間，透過那浸潤了數千年光陰、略顯斑駁的紋樣，向人們展現著獨獨屬于新石器時代的榮耀與光輝，哪怕色彩已變得多少有些暗淡。供圖／文物出版社

炫目交錯幾何紋 戰(zhàn)國時期，錯金銀技術和鑲嵌技術的發(fā)明，使得當時紋樣不再平面化，變得炫彩奪目又富有立體感。圖為上海博物館藏戰(zhàn)國晚期的鑲嵌幾何紋方壺，壺身上鑲嵌有綠松石和錯銀絲的幾何紋樣，勾連曲折，色彩協(xié)調，賞心悅目。攝影／動脈影

博山爐上的仙山 這只出土于河北滿城漢墓的博山爐，足部透雕蟠龍紋，器腹飾錯金卷云紋，高高的爐蓋上山形重疊，點綴著飛禽走獸，象征傳說中的海上仙山，一如漢代人們向往的仙境。左頁圖為另一只力士騎獸博山爐的圖案。 攝影／柳葉氘

博局紋的興起 圖為一面鑄于新莽時期的博局鏡，紋飾精美繁復，銘文中含有“中國大寧，子孫益昌”的華麗詞句。篡位奪權的王莽，為了昭示自己的合法性，對蘊含五行生克、時空流轉意味的博局紋大加倡導。這一時期不僅博局鏡大行其道，連“大泉五十”錢幣（右上圖）也鑄上了博局紋。

馬紋·天馬行空 圖中西漢霍去病陵墓的石刻臥馬，隨形雕琢，形象既厚重樸實又簡潔洗練。

船與網 這是一件1958年出土于陜西省寶雞市北首嶺的仰韶文化船形彩陶壺，壺身上作為裝飾的網紋，像極了收網捕魚場景。半坡遺址中還出土了不少帶倒刺的魚叉，有單排魚叉，亦有雙排。雖然遺址中沒有發(fā)現漁網的蹤跡，但300多個石制網墜的出土，也足以令我們追摹先民結網捕魚的場景。

權勢地位的象征 戰(zhàn)國瓦當藝術的蓬勃，是那時風行建筑高大臺榭的成果。圖為電影《戰(zhàn)國》的劇照。遠景突出地面的建筑，就是一座氣勢恢宏的臺榭。臺不惜其高，紋不惜其精，是那時的風潮。

圖為廣東潮安梅林湖出土的幾何形印紋硬陶罐。攝影／亞瑾

眼睛的威力 在人類的童年時代，使器皿生命化的傾向是普遍存在的。人們相信眼睛和面具具有驅邪避兇的作用，故而經常將其作為器物外壁的裝飾。商周的饕餮紋也有只表現面部而省略其他部位的類型，有些甚至只突出眼睛。圖為南京博物院收藏的商代青銅鐃，鐃兩面飾饕餮紋，突出雙目，獸面則由勾連卷云紋組成，地紋為連珠紋。繁復而細密的紋飾線條，大大削減了饕餮紋獰厲的視覺效果。

史前水鄉(xiāng) 為陜西臨潼姜寨原始聚落的復原圖（供圖／FOTOE）。這片居住區(qū)被河流和人工圍溝環(huán)抱，大大小小的房屋圍繞著中心廣場。當時黃河流域生活著竹鼠、獐子、水牛等熱帶和亞熱帶動物，蛙更是再常見不過。

半人半獸 青銅禮器承載著商人強烈的宗教信仰，故而制器者不會將真實的人和生活作為表現題材，就連半人半獸的圖像也相當罕見。右頁圖為藏于湖南省博物館的商代晚期青銅器大禾方鼎，鼎腹為一碩大的人面，有曲折角，兼有獸爪。據專家考證，神的形象通常會經歷從獸類到半人半獸，再到人形的演變過程，人格化是神話發(fā)展到高級階段的標志，而商代銅器紋飾題材多為獸類，少數為半人半獸，說明當時的神話還處在比較低級的階段。攝影／柳葉氘

戰(zhàn)國風情在壺上 春秋戰(zhàn)國時代，紋樣有了極為重要的發(fā)展，當時的生活場景如狩獵、宴飲、出行等等成為了裝飾紋樣的一個重要主題。

八角星紋 圖為江蘇大墩子遺址出土的彩陶盆，其上的八角星紋和普遍的太陽紋頗不相同，于是有學者認為它的創(chuàng)作靈感來自于一次遙遠的超新星爆炸，一個證據便是，它出現在數十個史前文化遺址中。供圖／文物出版社

鸛魚石斧彩陶缸 圖中的彩陶缸是一件葬具，1978年河南省臨汝縣閻村出土。此彩繪陶缸外表呈紅色，作直壁平底圓筒狀。陶缸外壁有彩繪一幅。畫面左側為一只銜著一條大魚的白鸛。一種說法認為，此陶缸應該是氏族首領的葬具。白鸛為首領本人所屬氏族的圖騰，魚則是敵對氏族的圖騰。石斧即是權力的標志，也是首領所用的實物。首領生前曾經率領白鸛氏族同魚氏族進行了殊死的戰(zhàn)斗，人們通過繪畫將此事記錄了下來。

左青龍，右白虎 遠古時，“龍”曾經橫行大地，與人嬉戲。圖是濮陽西水坡發(fā)現的蚌塑龍虎圖，圖下是甲骨文“龍”字（繪畫／孫可依）。墓主人居中，暗合“左青龍、右白虎”記載。史載，濮陽是顓頊的封地，這位墓主人，會不會是顓頊的巫師呢？攝影／素冰

“萌”鸮展翅 紋樣為一只展翅在飛的貓頭鷹，只見其雙目炯炯，張出利爪，似乎下一刻便獵物在握了。但萌萌的大眼“背叛”了它，人們很難將這種萌物和它在商代的真實寓意——戰(zhàn)神聯系在一起。而且，想不到的是，這個紋樣位于殷墟婦好墓所出土的鸮尊的尾部（如下圖示，供圖／FOTOE）。

《瓦當和滴水》，表示了瓦當在建筑中的位置和作用。瓦當覆蓋在兩行板瓦之間，用來遮掩筒瓦下的椽子和飛椽，以減少雨雪的侵蝕，延長其使用壽命（繪圖／張云霏）。

圖描繪的是一件新石器時代的彩陶盆，口沿下方的紐索紋，顯然是從雙股繩中獲得了靈感。供圖／QUANJING

漩渦如云 天空中的云千變萬化，如何才能抓住它的形象？或者說云紋從何而來？先人很可能是從史前漩渦紋飾中獲得了靈感。上圖為出土于甘肅的新石器馬家窯型漩渦紋彩陶圖案，這類盤卷的線條幾經變遷，向后世演化。

超能母親 蛙類具有驚人的繁殖能力，這正是史前先民夢寐以求的。圖為陜西臨潼姜寨遺址出土的魚蛙紋陶盆，圓圓的蛙腹上密布黑點，令人聯想到它的“高產”。

虎頭紋 商周銅器上的虎紋或虎頭紋、虎食人紋，都有一種神秘的威懾力量。這種威猛的形象，可能在先民看來，具有驅御兇魅以避不祥的特殊作用。圖為山西絳縣西周倗國墓地出土的一件獸形觥的尾部，表現的正是一頭猛虎。攝影／動脈影

戰(zhàn)國嵌錯宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺的紋樣全圖，壺身從上到下分為3層圖案，每層左右描繪的場景各不相同。第一層左側是習射，右側是采桑；第二層左側是射獵，右側是宴會；第三層左側是水戰(zhàn)，右側是攻城戰(zhàn)。而左頁照片中可以清晰地看到壺身第三層左側的水戰(zhàn)紋樣。

花卉之美 花卉紋是彩陶主要紋樣之一，集中出現于仰韶文化廟底溝類型中。圓點和弧邊三角形相互勾連，以二方連續(xù)的方式平鋪在器物表面。所謂二方連續(xù)，是指紋樣以左右或上下方向，連續(xù)循環(huán)排列。以下即為幾件典型花卉紋彩陶的展開圖。本圖山西垣曲縣下馬村。

西漢晚期 “日有憙”禽鳥博局銘文鏡

漢代畫像磚中的馬，則造型神氣張揚，還不可思議地生出翅膀。從駿馬演變?yōu)轱w翔的天馬，漢代馬圖案的變化，也折射著一個時代的審美變遷。

東漢 “漢有善銅”博局紋銅鏡

在諸侯們建筑宮室的熱潮中，板瓦前緣的瓦當藝術，獲得了空前的發(fā)展。在這方寸之地，工匠們將鮮明的主題、精美的紋飾，安排在均衡的結構中，都能獲致最好的視覺效果。那時，各諸侯國的瓦當形制和紋樣設計，呈現了鮮明的地域特色。位于日出之地的齊瓦當，極北之區(qū)的燕瓦當，秦瓦當，脫穎而出。

繩索留痕 生活中離不開繩子，在史前時期的陶器上，繩子的紋理以繩紋的形式印在了陶器上。有些排列雜亂，陶器內外壁均有，應該是制陶時為起到緊實陶土的作用，把繩子纏在陶拍上拍打器壁，而留下的加工痕跡。有些則相當規(guī)整，起到了裝飾的作用。供圖／QUANJING

圖中的戰(zhàn)國錯金銀銅方案座鳳鳥胸部的小小云卷，就是演化過程中的一環(huán)。

圖為江西新干縣大洋洲出土的商代銅鼎上的虎紋拓片。這一類反映老虎側視爬行的紋樣，初見于殷墟中期，一直流行到戰(zhàn)國時代。

陜西長武下孟村

半坡型寫實彩陶魚形—陜西西安半坡遺址出土

甲骨文“龍”字（繪畫／孫可依）

半坡型復體彩陶魚紋（上下疊壓組合）—陜西西安半坡遺址出土

社祭祈子的濫觴 “樹木紋”作為母題紋飾反復出現，是齊國臨淄瓦當最鮮明的藝術特色。瓦當上的“樹”，是遍布齊國的“社樹”。上圖陳列了許多齊國臨淄瓦當。在社樹下，人們農牧、狩獵，甚至談情說愛、祈子求福，它成了齊國國民的守護神。

這是江蘇蘇州地區(qū)出土陶片上的方格紋和旋渦紋，后者據說來源于打漁時水面上形成的漩渦。

最早的饕餮紋？ 圖為在河南偃師二里頭遺址發(fā)現的夏代嵌綠松石銅牌飾。這種銅牌飾出土時位于墓主人胸部，可能是衣服上的裝飾。銅質部分在鑄造時預留有鑲嵌紋飾的凹槽，正面用膠質物將綠松石組成的紋飾粘嵌在凹槽內。紋飾上最顯眼的是一對眼睛，眼眶形狀近似饕餮紋上的“臣”字目，因而有學者將它視為饕餮紋的前身，或者直接認定為饕餮紋。

長沙馬王堆長壽繡，鋪滿云氣紋，給人云涌風飛的感覺（供圖／湖南省博物館）。

神蛙登月 月球上神秘的陰影曾被賦予各種各樣的解讀，由此演繹出了嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等傳說故事。上圖中，借助現代的攝影技術，月球上蟾蜍和兔子的影像呼之欲出（繪圖／孫可依）。

雙體龍紋 商末周初，青銅器上出現了一種雙體龍紋，中間是龍頭，龍的軀干分別向兩側呈波曲狀舒展，形成一頭雙體的效果，如圖中拓片所示。這實際上是龍的整體展開圖，體現了先民獨特的透視方法。本頁這張照片展示的是北京房山琉璃河出土的圉（yǔ）方鼎口沿下的雙體龍紋，年代屬西周早期。從西周中期開始，青銅器上的一切紋飾都經歷著劇烈的變形和簡化，許多題材徹底消失了，但龍紋卻作為主體紋飾保留下來。攝影／亞瑾

紋里看花 植物紋樣的出現，體現出春秋戰(zhàn)國這一時代崇尚自由、向往自然的態(tài)度。上圖便是春秋時代典型的植物花紋。銅敦蓋上的蓮花紋樣肥碩圓潤，鞍褥面刺繡中的花草紋樣勾連曲折，可謂各具特色。

山西洪洞縣

東漢畫像石上的習武圖案，講武、拉弓、搭箭、防御一氣呵成，刻畫生動，是圖案不斷細膩化的表現。

中華龍起源的密碼 中華龍起源何處，一直是令人深感興趣的話題。在襄汾陶寺遺址的發(fā)現，或許為解答提供了鑰匙。右上圖為陶制朱砂彩繪蟠龍盤。蛇“龍”盤曲身體，口部吐出類似樹杈的信子，或許和土地神祭祀相關。供圖／首都博物館

東漢 簡化博局紋銅鏡

小鳥紛飛 鳥紋有大有小，不同于奪人眼球的大鳥紋，一些小鳥紋在窄而窘的一隅，有著自己的獨特光景。圖為商周青銅器上的一些小鳥紋，它們或孑然獨立，或三五抱團同立一個枝頭，或引吭啼鳴，古樸間透著童稚，趣味橫生。

姬燕國祚的守護神 圖為燕下都的雙龍饕餮紋瓦當，莊重肅穆的“饕餮紋”，是燕下都瓦當的“母題”紋飾。燕人之所以將商周青銅器的饕餮紋挪移至瓦當上，是為了打出姬周正統(tǒng)的大旗。在時局艱危的戰(zhàn)國時代，延續(xù)著姬燕國祚的一絲余緒。

有不少紋飾題材的創(chuàng)作靈感來源于生活，有學者認為，菱形紋即是魚鱗的再現。

云氣縹緲 漢代人向往仙境，漢代圖案也紛紛捕捉自然中流動的氣息。上圖中的奔獸都乘流云而動，云氣紋就此誕生。云氣紋是描繪云的最高境界，它流動奔放，它繚繞婉轉。先秦那一朵朵的單體云，到了漢代便舒展開云軀，漫展著云尾，四處飄動。

圖為山西省考古研究所收藏的一件西周中期鳳鳥紋尊，鳳鳥呈站立狀，鳥首凸出器表，極具立體感。攝影／動脈影

蓮鶴方壺的紋樣精神 春秋時代文物蓮鶴方壺，被文史大家郭沫若譽為“時代精神之象征”。除了壺頂那只振翅欲飛的仙鶴之外，壺上的多種典型春秋時期紋樣，充滿了那個時代的新鮮活力。

河南陜縣廟底溝村

龍圖騰的正統(tǒng)根源 圖是在河南偃師二里頭遺址發(fā)現的綠松石龍形器，由2000余片形狀各異的綠松石片粘嵌而成。龍形器的龍頭呈扁圓形，并伸出許多條龍須或鬢。洛陽地處“天下之中”，是最早“中國”的發(fā)源地，它為華夏民族龍圖騰崇拜找到了最正統(tǒng)的根源。

博局鏡分解示意圖 博局鏡樣式繁多，有的構圖簡潔，有的加入了植物、鳥獸、銘文、仙人等眾多裝飾題材，畫面豐富而井然有序。右圖為一枚典型的漢代博局鏡（供圖／羅隨祖）。

這是廣東東部地區(qū)出土陶片上的圓圈凸點紋，據說這種紋飾來源于魚的眼睛。

有時云雷紋中的幾朵正反相連，密實地排列在一起，被稱為勾云，上圖中的這只戰(zhàn)國銅案上即布滿了勾連起來的云紋（攝影／動脈影）。

圖為馬家窯文化的“蛙月紋”陶罐，描繪了一輪滿月上趴著一只抽象的蛙。

鳳鳥紋 風是傳播種子的信使，但風力過大，就會釀成災禍。故殷商時期，祭祀風神是王朝的重大活動。作為風神的化身，鳳鳥開始在殷墟中期以后的銅器上少量出現。西周立國后，認為文王武王受天命得天下時都有鳳鳥出現，這是吉兆，故而對鳳鳥紋推崇備至。圖為西周銅器上的鳳鳥紋。

蟠螭紋

新石器時期文化分布圖及典型紋樣

鳥蟲書·高貴與華麗 不同的材料，不同的工藝，都有與之適應的裝飾樣式，以及最為妥帖的裝飾圖案。圖為國家博物館所藏西漢錯金銀鳥篆文青銅壺。錯金銀工藝是古代最為精細的金屬裝飾工藝，以纖細的金銀絲交錯嵌成鳥篆文（漢代又名鳥蟲書）圖案，使得這只青銅壺綺麗華美，與銘文祈求長生不老的內容也十分相配。攝影／柳葉氘

超越世間的“龍”神 作為溝通天地的神獸，“龍”在商周時期獲得了更多的加持和神性。上圖為商周時龍紋的形象。與新石器時期相比，商周龍紋增加了角和奔走的爪子，活動能力大大提升，這種變化無疑增加了商代龍紋的復雜性。

四方八位 博局紋的基本元素，包括了方、圓和“TLV”紋樣。天圓地方明白易懂，“TLV”卻令人費解。一般認為，它們既是六博行棋的道路，也象征了空間中的四方八位。 時間流轉 十二地支，對稱的乳丁紋，形似刻度的鋸齒紋，都是富有時空意味的裝飾，表現了時間的周而復始。其間環(huán)繞著吉祥正氣的銘文，其文曰：王氏作竟（鏡）四夷服，多賀新家民息，胡虜殄滅天下復，風雨時節(jié)五谷熟，長保二親子孫力，官位尊顯蒙祿食，傳告后世樂毋極，大利兮。 時空循環(huán) 鏡心的方花紋鈕座、環(huán)繞在天地之間的仙禽神獸、最外圈的云氣紋，精美規(guī)整而不失動感，把象征時空的裝飾元素融合在一起，呈現出永無休止的循環(huán)。

半坡型單體彩陶魚紋—陜西西安半坡遺址出土

鳥紋構成示意圖 商末周初，皿方罍，湖南省博物館藏。攝影／柳葉氘

卷體的長冠鳳鳥紋 西周孝王，十三年壺蓋頂

圖是秦母仔雙鹿紋瓦當拓片。鹿是秦族的圖騰，母鹿繁衍生息，映射了秦人子孫繁多，生生不息的愿望。

幾何成型 拍印紋飾從新石器時代晚期一直沿用至秦漢，是使用時間最久，適用范圍最普遍的一種陶器紋飾。它工序簡單、成本低廉卻又能生出多種變化，故而在民間廣受青睞。圖為河南鄭州二里岡出土的商代幾何紋陶片的拓片。

云雷滾滾 云紋并不都是輕盈的、縹緲的，就像天空有時也會黑云滾滾、雷電交加。云紋中也有一類厚重的云雷紋，它是漩渦狀云的發(fā)展，也是漢代云氣紋的前身。圖為云雷紋的幾種圖案。

跳出時空 仰韶文化早期的寫實蛙紋，發(fā)展到馬家窯文化時期，簡化成了一組波折的線段，并且經常成組地出現，在圓形的陶器表面橫向排列展開。圖為典型的變形蛙紋。這樣的構圖傳達了一種更為熱烈、張揚的情緒，也更具形式上的美感。活力十足的蛙，似乎即將穿越靜謐的時光一躍而出。

蟬紋 蟬被認為是一種有神性的動物，它的生命過程經歷了蛻皮、羽化、登天的飛躍。在商周時期，王朝的統(tǒng)治者們希望在生命走到盡頭時，也能像蟬一樣羽化登升，繼續(xù)浮游在人群上空，關照后世，故而常常會在禮器中表現蟬的形象。蟬紋有大大的眼睛，有近似長三角形的身體，腹部有節(jié)狀的條紋。作為主紋裝飾，它們多橫向排列成帶狀。上圖中這件商代銅器上的蟬紋就是如此。攝影／動脈影

蟠虺紋

奇特的舞蹈 在馬家窯文化的紋樣中，有一件甘肅武威磨嘴子出土的彩陶盆，其內壁上繪著幾組舞蹈紋。9人一組，正手拉著手進行舞蹈表演。這是巫術禮儀，是慶祝收獲的成果，還是日常的翩躚起舞？眾說紛紜。奇特的是，人物腹部為圓形，有人推測這是懷孕的女人……

百戲紋·薈萃一堂 圖案有太平盛世，紋樣里見歌舞升平，漢代從皇家到百姓，都以百戲為樂。圖為古陶文明博物館所藏漢紅陶舞蹈俑輕轉腰肢，翩翩起舞，其樂融融（攝影／逆光）。這樣的形象還大量出現在漢代畫像磚與畫像石中。

獰厲神秘的美 在安陽殷墟出土的一件商代銅盤中，雕刻了一條蟠龍。商代龍紋往往夸大頭部而簡化軀干，有的簡化為沒有特點的頭部延長物。這條形態(tài)怪異的神獸，給人強烈的神秘感和一種獰厲的美。商時的龍，接近定型。

仙界之樂 圖為新莽時期的一面西王母羽人紋博局鏡，圖中至高無上的西王母拱手端坐，對面的羽人畢恭畢敬。漢代人對長樂無極的仙界懷有強烈的向往，因此想象神仙也喜愛樂趣無窮的六博戲，并把這種場景融入了博局紋的虛擬時空中。

半坡型彩陶魚紋—陜西臨潼姜寨遺址出土

漢瓦的先聲 戰(zhàn)國瓦當紋飾，經過大一統(tǒng)帝國的交匯融合，在秦漢時代綻放炫目的光彩。右頁圖是漢代金烏瓦當拓片。金烏是先民代表太陽的圖騰，它昂揚展翅，一飛沖天，融威猛和精微于一身，兼寫實和寫意為一體。金烏瓦當是漢武帝甘泉宮建筑的標志，表現了漢代的精神、理想和氣質。戰(zhàn)國瓦當，便是開了“秦磚漢瓦”的先聲。

河南鄭州二里岡出土的商代幾何紋陶片的拓片。

獸面云雷紋

圖為日本京都泉屋博物館收藏的一件西周早期蟬紋俎，類似獸面的部分或為蟬頭。

舞蹈的狂歡 在青海大通出土的另外一件舞蹈紋彩陶盆上，每組的人數減少到了5人，但氣氛更為活潑。只見他們發(fā)辮輕揚，尾飾飄飄，舞步悠閑，仿佛是舞蹈的狂歡。

矩紋漆扇，魅力獨具 荊州博物館藏的戰(zhàn)國彩繪矩紋竹扇，出土于江陵馬山1號墓，是我國迄今發(fā)現年代最早的彩漆竹扇。先將刷過紅黑兩色彩漆的竹篾，編成扇面，顏色交錯，構成流暢曲折的線條，進而組成豐富的幾何紋樣，給人以美的享受。 攝影／郝勤建

戰(zhàn)國龍紋樣式。歷史演進到戰(zhàn)國，新的社會情況給龍紋注入了新的活力。戰(zhàn)國時各個思想流派百花齊放，呈現百家爭鳴的局面。這時期的龍紋身體更長了，呈曲折形，龍身上多飾以谷紋紋飾，這是春秋戰(zhàn)國時期出現的新紋飾。戰(zhàn)國龍紋，給人一種唯美浪漫的表現形式，昂首前進，極富生命力。

漢代銅鏡上的各種羽人形象

河姆渡文化木雕魚—浙江余姚河姆渡遺址出土。

吉祥的鳳鳥 周之興也，鳳鳴岐山。鳳鳥作為周王朝興起的吉兆，大量涌現于西周青銅器上，并通常占據器物主體位置。而且，相比于殷商，此時的鳥紋新鮮秀麗，生動活潑。上圖為西周中期簋蓋側的花冠鳳鳥紋，西周鳥紋之精美，可見一斑。

圖為常州博物館收藏的一件春秋時期的幾何印紋陶罐，器物表面不僅裝飾有扉楞，還綜合了網格文、方格紋、折紋等多種紋飾，技巧上顯然比新石器時代成熟得多。攝影／雷淼

云卷云舒 S形被中國人看成宇宙的根源，是動與靜、生與死、陰與陽的象征。在多變的漢代云氣紋中，這種流動的S形無處不在。上圖這只西漢漆盤上的S形，呈現出無限循環(huán)的運動感。

大道至簡 幾何圖形看似簡潔，卻是從繁復的動物紋樣演變而來。左圖顯示了蛙紋經過逐步的抽象化，最終產生波浪形曲線紋的過程。紋樣的這種由繁到簡的演化，對應的是文明由簡到繁的發(fā)展過程。幾何形狀是對自然萬物的高度概括，體現了進步的思維能力，是史前文化數千年的積淀、溶化、更新的結果。蛙紋越是抽象，它蘊含的情感越是熾烈和深遠。

圖為寶雞青銅器博物館收藏的西周早期銅鼎，上腹部飾饕餮紋一周六組，下腹部飾一周十二組葉形獸體紋。紋飾繁而不亂，端莊大氣，體現了周人高超的藝術審美。攝影／動脈影

圖即為這件器物以及內壁的展開圖。

鏡上有洞天 在春秋戰(zhàn)國時期，以銅鏡為代表的青銅生活器受到了人們的空前重視，紋樣精美，富有生氣。圖是戰(zhàn)國銅鏡中最為典型的紋樣：“山字紋”，四個山字周圍又有花瓣和花葉的紋樣作為點綴，風格明快。國家博物館藏的六山紋銅鏡，同樣也是旋轉排列的山字紋鏡。

圖案中可見幾種最典型的百戲項目，有的優(yōu)美，有的驚險，使人身臨其境。

漢代銅鏡上的各種玄武形象（龜蛇合體）

唯美浪漫的姿態(tài) 這件古樸的玉璧，是湖北省博物館收藏的戰(zhàn)國交龍紋玉璧。

漢代銅鏡上的各種玄武形象（龜蛇合體）

半坡型彩陶魚紋—陜西西安半坡遺址出土。

鳳舞九天 鳳鳥圖像自商周以后愈發(fā)清晰，和自然界的鳥的形象徹底分離，正如《說文解字》里所描述的：“蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍紋虎背，燕頷雞喙，五色備舉?！庇翼搱D為戰(zhàn)國時代虎座鳥架鼓上的鳳鳥紋飾（現藏于荊州博物館）。與龍類似，鳳在表示吉祥的寓意之外，也具備了身份的象征。

圖中的東漢鎏金青銅羽人像上的S形，則更為纏綿優(yōu)美。

葉形獸體紋 葉形獸體紋，大體是葉形中間有對稱的似獸非獸的線條，周邊用雷紋填充。這種紋飾是鳥獸形的簡化，在殷墟晚期到戰(zhàn)國早期的青銅器上一度流行。圖為晚商或西周初期的一件青銅器上的葉形獸體紋拓片。

自由的鳥紋 鳥兒性喜自由，有意思的是，彩陶上的鳥紋亦姿勢多變。鳥的頭部、翅膀、尾羽，皆可用簡單的一筆替代。從寫實到寫意，再到象征，鳥紋最終抽象化為幾何的點線紋，一些有趣的紋樣由此誕生。右邊兩列描繪了鳥紋抽象化的兩種不同過程。上圖為仰韶文化彩陶罐，飾以變形鳥紋（供圖／FOTOE）。

合歡樹圖案，同樣有兩根樹枝盤旋纏繞，再在其上開枝散葉，點綴翠鳥。

彌久愈明 漢代的銅鏡，工藝達到了歷史上的一個高峰，傳世漢鏡雖歷經兩千余年的時光，依然光亮如新。博局鏡尤為其中的典型門類，充滿了中國味。左圖為一面紋樣豐富的西漢博局鏡，精細的線條至今完好無損。面對這些漢代的明鏡，我們是否能看到時光的投影？供圖／達志

魚紋變變變 同為仰韶文化體系，廟底溝文化的魚紋，是根據半坡文化而來，從寫實魚紋，變?yōu)楹喕膶憣嶔~，又變?yōu)閳D案化的魚形，最終分解為幾何紋。

祥云繚繞 在一只漢代漆笥上，繪有大雁騰飛于祥云當中的圖案。漆笥是小型的長方形盛器，圖案除了寓意吉祥外，也表達了主人的高潔和志趣。這幅圖案中的云，云頭、云趣、云尾都不甚明顯，卻能通過彎曲的曲線，整體營造出一種氣動變化之美。

圖是戰(zhàn)國銅鏡鈕座部位常見的兩種“柿蒂紋”，花紋四出的形狀和分作四瓣的柿蒂類似，故而得名。

圖案為又一雙龍交纏的形象，它酷似著名的伏羲女媧交尾圖。

傳神的魚紋 這一魚紋彩陶壺是1958年采集于唐河縣，壺身上連續(xù)循環(huán)的魚紋生動可愛，既寫實又寫意，顯現出遠古時代，人們觀察世界的眼光。

“云紋”的流變之路 在歷史的天空中，一直飄蕩著朵朵祥云。先人法天象地創(chuàng)造出的云紋，逐漸成為所有國人最喜歡的吉祥圖案之一。梳理云紋的流變之路，會發(fā)現它經過幾千年的發(fā)展演變，不斷豐富，也不斷變形，每個歷史時期的云紋樣式，都融入各自時代因素的不同風貌。 受到新石器時期漩渦紋啟迪的商周云紋，很可能是云紋的發(fā)展起點，此后出現的卷云紋是對云雷紋的構形元素進行“簡化”，把它的結構模式的“打散”。而漢代的云氣紋和流云紋則大大豐富了云紋的形態(tài)，且注入了人們對現實與理想的精神渴求，把靈動的氣也注入到云紋當中。此后的朵云紋盛行于社會安定、經濟繁榮的唐宋時代，此后又逐漸堆成“疊云”“團云”，折射了社會的富足。明清時人愛“如意”，如意云紋隨之把人們對于吉祥的愿景推向極致。

楚王盤上的蚊腳書，與奇字銘文兩種銘文各具特色，雖然難以閱讀辨認，卻極具裝飾效果。

交纏紋樣·緊密之道 漢代圖案的一大特色是“緊”，也即布局緊密。要如何在有限的空間里，有條不紊地安置圖案？漢代紋樣采用了更多交纏與勾連的布局方式。圖為西漢海昏侯銅鎏金當盧，圖案正中有兩條頭相背，頸相靠，尾相交的青龍。以其為中心，再布置著鳳鳥、白虎、玉兔、玉蟾和金烏等，周圍飾以云氣紋，是緊密有序的典范（攝影／動脈影）。

世俗化的魚 到了秦漢時期，魚的形象走向了全面世俗化。這一時期，魚紋與生死相關的神秘意蘊已經逐漸淡化，與“吉祥如意”的聯系則愈加緊密。時人喜歡在日常器具上刻畫魚紋。人們還用魚形木簡作為書信的“信封”，漢樂府《飲馬長城窟行》中就有“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”之句。右頁圖為西漢彩繪雁魚銅燈，大雁嘴中銜著的既是一條可愛的魚兒，也是大漢對美好生活的表達。 攝影／亞瑾

圖為動物復合型云龍紋圖案。

圖為搖錢樹上的西王母圖案，她和眾多的天庭神仙在漢代圖案中頻繁登場，接引著眾生。

云之變 古人說“白云蒼狗”，可見云的瞬息萬變。漢代的云紋法天象地，創(chuàng)造出自由嫁接的變體云。故宮博物院就藏有一塊西漢的云龍紋畫像磚。龍軀上生出許多盤卷的線條，不用騰云去，猶似在云中。

人蛙合流 上圖中的陶罐（供圖／FOTOE）出土于青海樂都馬家窯文化遺址，有人稱之為人紋，有人稱之為蛙紋，有人主張稱其為人形蛙紋。不論如何，到了馬家窯文化的后期，人紋和蛙紋合流的趨勢已成。人和蛙居然長得如此相像，這也許是先民對蛙另眼相看的原因之一。

利用戰(zhàn)國時期裝飾字體做成的紋樣組合，取材于戰(zhàn)國奇字鐘上的奇字銘文。

升仙紋·漫漫乘云路 天空中飛騰的，是駕著流云的馬車，是身生雙翼的羽人。腳踏實地的“主人”，則乘坐豪華座駕——駟馬高車。出土于山東嘉祥武氏祠的東漢神仙圖畫像石上，出現了人間與天堂這兩個世界，寄托著主人渴望升仙的美好愿景。

蛙還是蛙 圖為春秋時期蛇蛙紋青銅盤，定格了一條長蛇即將吞噬肥蛙的驚險時刻。蛙的題材在商周時期的青銅器、玉器上并不少見，它們往往被刻畫成圓圓鼓鼓的寫實形象。馬家窯文化那種神秘、簡潔的變形蛙紋傳統(tǒng)似乎已經被遺忘，蛙的形象重新回到寫實的風格。攝影／動脈影

文字巧裝飾 春秋戰(zhàn)國時期，筆畫優(yōu)美的銘文字體也發(fā)展成為裝飾紋樣。湖北省博物館所藏越王勾踐劍的劍身，菱格暗花的底紋上是華麗的錯金鳥篆銘文：“越王鳩淺自作用劍”。

習武紋·泱泱漢風 大量的習武紋現身西漢的圖案世界，彰顯漢代的陽剛之氣、尚武之風。圖為出土于河南洛陽的西漢畫像磚中的練射圖案，武士拉滿弓弦，回身勁射，氣概非凡。

東漢畫像石上的習武圖案，講武、拉弓、搭箭、防御一氣呵成，刻畫生動，是圖案不斷細膩化的表現。