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作為山西的代表性面食，刀削面甚至成為了一種文化名片。網(wǎng)友發(fā)起的刀削面申遺倡議，贏得一片“點(diǎn)贊”。圖為太原國(guó)際面食節(jié)上，眾廚師展示削面技藝的場(chǎng)面。 供圖／CFP

土司夫人能頂“半邊天” 這是青海果洛草原上的康干土司夫人。繁復(fù)而華美的藏飾，讓她看起來(lái)像一位女王?？吹剿闶欠駮?huì)想起小說(shuō)《塵埃落定》里高貴的麥其土司夫人？其實(shí)在土司統(tǒng)治的“地盤(pán)”里，土司夫人的確舉足輕重，她們常常有參政議政、帶兵打仗的機(jī)會(huì)，有的在丈夫去世后還能升任土司，可謂土司“王國(guó)”里的“半邊天”。 攝影／莊學(xué)本

中國(guó)的馬丘比丘 群山環(huán)繞，開(kāi)闊的坡面上是考古發(fā)掘出的一座城：湖南永順老司城。殘存的城垣、氣勢(shì)非凡的宮殿輪廓、依河蜿蜒的河街整齊地鋪著漂亮的鵝卵石……到這里的人不免會(huì)想起智利詩(shī)人聶魯達(dá)的《馬丘比丘高地》：“我看見(jiàn)石砌的古老建筑嵌在青翠的安第斯高峰之間，激流自風(fēng)雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下瀉……”不過(guò)，這被譽(yù)為“中國(guó)的馬丘比丘”的土司古城，卻比古印加帝國(guó)的馬丘比丘還要早300年。攝影／劉海

代代都有“腳”注，人人皆有“掌”故。

在曾經(jīng)的容美土司城里，“違法亂建”的鐘鼓樓、九五居、玉帶河等已湮滅在塵土中。大堂、閱兵臺(tái)、花園等遺存，卻幸存下來(lái)。而上圖的石碑至今清晰可見(jiàn)，訴說(shuō)著曾經(jīng)的輝煌與狂妄。供圖／TPG

圖為1931年，兩個(gè)小女孩在照相館的鏡頭前，學(xué)著電影中的鏡頭熱吻。孩子的行為，應(yīng)該是社會(huì)影響的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)歐美電影對(duì)男女關(guān)系的露骨展示，刺激國(guó)人不分良莠地仿效起來(lái)。這引起了有識(shí)之士的憂思，引發(fā)了電影審查機(jī)構(gòu)的誕生。

噴“云”吐“霧”的前進(jìn)型蒸汽機(jī)車(chē)，是中國(guó)自行研制并大量生產(chǎn)的第一款鐵路機(jī)車(chē)，也是世界上性能最好、產(chǎn)量最大的蒸汽機(jī)車(chē)車(chē)型之一。

朱耷筆下的八哥閉目坐禪

海龍屯遺址

似錦非錦 山東省濟(jì)寧市嘉祥縣武侯祠村 手工魯錦紡織技藝 這匹宛如彩虹般展開(kāi)的“老土布”，出自院角那臺(tái)充滿歲月痕跡的老織機(jī)。魯西南濟(jì)寧市嘉祥縣的一些農(nóng)家，至今依然沿用元末明初流傳下來(lái)的手藝——魯錦紡織，將有色棉線按照設(shè)計(jì)好的經(jīng)緯，制成傳統(tǒng)家織布。22種基本色線，能神奇地幻化出約兩千種幾何圖案。棉紡品魯錦因?yàn)樗慕k麗，它的千變?nèi)f化，得到了原本專屬絲織品的“錦”的美稱。而一個(gè)“魯”字，既代表家鄉(xiāng)，也顯示土布粗獷的性格。更重要的是，當(dāng)?shù)剡€有一種說(shuō)法——“土布能養(yǎng)身”。攝影／劉慶偉

霧色籠罩下的湖北恩施土司城，宏麗非凡。高大的城墻、雄壯的鐘鼓樓，仿若“皇城”一般。恩施是歷史上土家族土司統(tǒng)治的地區(qū)。借著土司申遺的“東風(fēng)”，人們對(duì)這類復(fù)建的土司城也越來(lái)越感興趣。攝影／唐敦權(quán)

中國(guó)的歷史上，在風(fēng)光無(wú)限的帝王治世理想的背后，在戰(zhàn)爭(zhēng)的殺伐血腥間，永遠(yuǎn)離不開(kāi)一個(gè)黑暗的推手——毒藥。從先秦到清代，漢平帝、王莽、北魏獻(xiàn)文帝、唐太宗、宋太宗、明嘉靖帝、清光緒帝……至少有50位帝王陷入過(guò)毒藥制造的陰謀中。這兩個(gè)字輕易地予人生死，制造無(wú)數(shù)跌宕的情節(jié)。毒藥，是毒還是藥？服下它們的人，是被逼強(qiáng)迫，還是心甘情愿？歷史就在這些細(xì)節(jié)中意外轉(zhuǎn)彎。

被城墻所環(huán)繞的這片地方，是意大利中世紀(jì)的“曼哈頓”——圣吉米納諾。它曾經(jīng)的繁華因600多年前的一場(chǎng)瘟疫戛然而止，城內(nèi)的建筑卻自此擺脫了被現(xiàn)代文明“洗禮”的命運(yùn)，直到今天，依舊古意盎然。

搜尋地下遺跡 圖為被一片農(nóng)田覆蓋的河南偃師市二里頭宮殿遺址?？v使從高空俯瞰，通過(guò)肉眼也很難辨識(shí)出這處距今三千余年的夏商時(shí)代遺跡。然而憑借衛(wèi)星捕捉的熱紅外影像，考古學(xué)家則可以“掘地三尺”：熱紅外探測(cè)影像中的不同色塊，顯示出土壤含水量的高低；農(nóng)田中大面積土壤含水量過(guò)低的異?，F(xiàn)象表示，這里可能存在人工建筑的夯土層。

胡夏軍民西遷示意圖。

夜色掩映下的真武閣，瑰麗而神秘。早年間曾有人貪戀閣樓的涼爽，夜宿真武閣中，不料半夜發(fā)現(xiàn)整座閣樓隨風(fēng)咯吱咯吱搖晃。盡管如此，但這座440歲高齡的閣樓，還是頂住了數(shù)十次大風(fēng)、地震，自建成至今從未大修。那么，到底是什么支撐了它400余年的屹立不倒呢？攝影／林家慶

這張明信片上的照片攝于上個(gè)世紀(jì)初，是法國(guó)攝影師熱維斯·考特勒蒙特（Gervais Courtellemont）在云南旅行時(shí)的作品。斑駁的街道上，兩個(gè)人正在為運(yùn)煤車(chē)卸煤，加上低矮的瓦房以及不遠(yuǎn)處的磚塔，都是那個(gè)時(shí)代最普通不過(guò)的場(chǎng)景，但它又絕不普通，因?yàn)檫\(yùn)用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的攝影手法——立體攝影。

統(tǒng)領(lǐng)千戶的藏族土司 上圖為果洛草原上的康干土司。作為一名盛裝的藏族土司，他宛如寶相莊嚴(yán)的活佛?？蹈山y(tǒng)治著中果洛地區(qū)約1000戶人民，職銜為“土千戶”。1928年，上中下三果洛由四川劃歸青海，然而直到1934年，政府仍對(duì)果洛茫然無(wú)知。于是這片草原像“世外桃源”一般，在土司的管理下保持著原始而自然的生活。 攝影／莊學(xué)本

土司的村寨 宮殿、衙署都隨著土司的離去而荒廢，周邊村寨卻活著（上圖）。據(jù)明史記載，當(dāng)時(shí)“多者百家五七十家……為村為寨，散處溪谷?！倍耠m已沒(méi)了明代規(guī)模，但人們?nèi)宰咧菚r(shí)的卵石路，用著同樣的語(yǔ)言。攝影／劉海

草木靴履 取材于自然的草鞋、木屐，早在石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。巧妙設(shè)計(jì)的不同鞋款，針對(duì)不同自然環(huán)境，保護(hù)人類的雙足。輕便的草鞋能夠在山地快速行走；棕櫚及草編的木屐可以輕易擺脫泥濘地面污水四濺的尷尬；編織的靴子則是站在潮濕竹筏上的最佳選擇。一直到上世紀(jì)七八十年代，在南方的很多地區(qū)，草鞋和木屐還十分常見(jiàn)。左圖為上世紀(jì)初，四川阿壩州街道上賣(mài)草鞋的貨郎。攝影／西德尼·甘博

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)掀起一波又一波的排華浪潮。并在文藝作品中，華人被美國(guó)白人肆意侮辱。上圖為1893年美國(guó)排華法案通過(guò)時(shí)的報(bào)紙漫畫(huà)：《要公平——即使是對(duì)待中國(guó)佬》。彼時(shí)，辮子、大煙槍成為美國(guó)電影中華人的必備道具，這種形象，被海外華人稱為“辱華”。

集通鐵路是我國(guó)最后一條運(yùn)營(yíng)蒸汽機(jī)車(chē)的鐵路，自1996年通車(chē)開(kāi)始，前進(jìn)型蒸汽機(jī)車(chē)就是集通鐵路上的主力機(jī)車(chē)，2005年年底，集通鐵路上的“前進(jìn)型”悉數(shù)退役。下圖是在集通鐵路上運(yùn)行的前進(jìn)型蒸汽機(jī)車(chē)。攝影／黃慶軍

同是八哥，在南宋牧溪和清初朱耷筆下卻有不同。牧溪?jiǎng)t描繪了八哥頓悟的一瞬間，猛然睜開(kāi)了眼睛。牧溪是一位畫(huà)僧，他的畫(huà)法與傳統(tǒng)迥異，更像是在描繪自己的某次醍醐灌頂。

這是海龍屯屯頂?shù)牡谝坏狸P(guān)——飛龍關(guān)。海龍屯雄踞遵義龍巖山的險(xiǎn)峻山巔，東、南、北三面為懸崖絕壁，下臨深谷。這里曾是播州（今遵義）土司楊氏的山地城堡，它既可防范周邊勢(shì)力的侵?jǐn)_，又可作為與中央王朝對(duì)抗的“根據(jù)地”。攝影/彭浩

“土”生土長(zhǎng) 湖南省湘西自治州永順縣對(duì)山鄉(xiāng)小胡村 土家族織錦技藝 滄桑的布刀，滄桑的手，正在編制著一條土家族嬰兒的學(xué)行帶，這是小巧別致的“土家花帶”的一種，不需太多專用工具，完全在織造者兩膝間完成。一刀一線，黑白分明，除了在極簡(jiǎn)中透露的美，還藏著土家織錦的智慧。花帶只是土家織錦里的小手藝，更為繁復(fù)著名的是土家族“花鋪蓋”——西蘭卡普，而那也只應(yīng)用最古老、簡(jiǎn)單的腰機(jī)，織女憑著自然生發(fā)的想象和強(qiáng)大的記憶力，最終化簡(jiǎn)為繁，生出云霞般絢爛的圖案。攝影／張建強(qiáng)

海龍屯的主人播州楊氏和永順老司城的主人彭氏是最高級(jí)別的土司宣慰使，轄地較大，楊氏統(tǒng)轄的面積相當(dāng)于今日貴州省的一半，而唐崖土司城的主人覃氏則是級(jí)別最低的長(zhǎng)官，統(tǒng)治面積只相當(dāng)于今日咸豐縣的四分之一。它們代表了土司的不同類型。

鉤吻 【性狀】又名冶葛、斷腸草。辛，溫，有大毒。 【中毒癥狀】鉤人喉吻，牽挽人腸而絕之。】 【用毒事件】扶立唐中宗恢復(fù)唐祚的袁恕己，被周利貞等逼迫，服飲鉤吻汁數(shù)升，毒發(fā)痛苦非常，以手掘地，爪甲殆盡，后被擊殺。

圣吉米納諾東、南、北三面各有一座石頭城門(mén)

在肉眼可辨的范圍內(nèi)，植被的生長(zhǎng)情況則是尋找地下遺跡的重要線索，剖面圖為我們展現(xiàn)了這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。

本世紀(jì)初，俄羅斯阿爾泰邊疆區(qū)曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一枚“大夏真興”錢(qián)，這是中國(guó)歷史上唯一的國(guó)號(hào)、年號(hào)同鑄于一枚錢(qián)上的貨幣。大夏為五胡十六國(guó)時(shí)期胡夏的國(guó)號(hào)，真興乃開(kāi)國(guó)皇帝赫連勃勃的年號(hào)（419年—425年）。

龍頭噴出長(zhǎng)長(zhǎng)的水柱，澆在沒(méi)精打采的赤火獸身上，這處精美的檐角細(xì)節(jié)，透露出真武閣曾經(jīng)的水神廟的身份：它正對(duì)著南山，鎮(zhèn)守著南山作怪的火神。屋檐上的綠色琉璃瓦很值得一提，這是1573年完工、有著400余年歷史的老瓦。按照規(guī)制，只有貴族的府邸才能使用綠色琉璃瓦，遠(yuǎn)在容州的真武閣，因明代嘉靖年間皇家對(duì)真武大帝的推崇，也享有了此項(xiàng)殊榮。

江西星子?xùn)|林大佛銅像，通體貼金，在“十一”黃金周吸引了大量游客。盡管佛像景區(qū)免收門(mén)票，但是建造佛像耗資巨大，仍然引來(lái)一片非議。 供圖／孫永勝／東方IC

圖為土司政府里精明強(qiáng)悍的土官。攝影／莊學(xué)本

將永順彭氏土司王朝這818年，放在中國(guó)歷史的時(shí)間軸上，才會(huì)發(fā)現(xiàn)其非凡之處——35位土司，同屬一家一姓，卻歷經(jīng)了五代的梁唐晉漢周和宋元明清九代王朝。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它超越了任何一個(gè)王朝。除了張弛有度的統(tǒng)治，永順彭氏土司高度的國(guó)家意識(shí)，也是它能受到歷代朝廷信任與恩寵，并在溪州維持長(zhǎng)久穩(wěn)定統(tǒng)治的原因。如圖中所示：明代幾乎每一位土司都響應(yīng)了中央王朝征兵打仗的號(hào)召，改朝換代之際在任土司也都會(huì)向新王朝主動(dòng)表示歸順。即使在清朝“改土歸流”被提出時(shí)，土司彭肇槐也表示服膺中央，悄然離去。

草木靴履 取材于自然的草鞋、木屐，早在石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。巧妙設(shè)計(jì)的不同鞋款，針對(duì)不同自然環(huán)境，保護(hù)人類的雙足。輕便的草鞋能夠在山地快速行走；棕櫚及草編的木屐可以輕易擺脫泥濘地面污水四濺的尷尬；編織的靴子則是站在潮濕竹筏上的最佳選擇。一直到上世紀(jì)七八十年代，在南方的很多地區(qū)，草鞋和木屐還十分常見(jiàn)。

愛(ài)情與黃金

1956年前進(jìn)型（當(dāng)時(shí)的名稱為“和平型”）首臺(tái)機(jī)車(chē)出廠的場(chǎng)景。每一臺(tái)出廠的機(jī)車(chē)都安裝了廠家的生產(chǎn)銘牌，這些銘牌一般安裝在煙囪等處。大連機(jī)車(chē)廠和大同機(jī)車(chē)廠是前進(jìn)型機(jī)車(chē)的主要生產(chǎn)廠家。

圖為沈周所繪的《參天獨(dú)秀圖》，盡管一如傳統(tǒng)畫(huà)法，將松樹(shù)畫(huà)得虬勁挺拔，但在松樹(shù)的上部還是點(diǎn)綴了一顆松子。只不過(guò)，此松子并非像牧溪《叭叭鳥(niǎo)圖》那樣，是打醒八哥的松子，而是用老松結(jié)子來(lái)巧妙地祝賀一位朋友老來(lái)得子。

上圖是飛虎關(guān)前的三十六步天梯，修建于陡峭的山梁上。石梯高50厘米，在此打仗時(shí)，如果士兵身高不足1.7米，就要側(cè)著身子才能上去。攝影/彭浩

老司城的城址布局

烏頭 【性狀】辛、溫、有大毒，子根名附子，亦有大毒。 【中毒癥狀】中射罔（即烏頭汁）箭毒，身體紅腫沸爛而死。 【用毒事件】西漢許皇后被霍光夫人唆使女醫(yī)官將附子搗入藥丸下毒，遂崩。

水井廣場(chǎng)地處城市的中心位置，因建于1237年的八角形水井而得名.

“天南奇觀”的匾額下，云紋托起一整排優(yōu)美的斗栱。這斗栱與別處迥異，用的是薄木板，斗口很淺，好像根本咬不住上一層的栱。別處亦是如此，如許多瓜柱上的檁條沒(méi)有任何扶持，孤零零的頂著。用建筑學(xué)家梁思成的話來(lái)說(shuō)：“像雜技演員頂大缸或踩鋼絲那樣，令人為之捏一把汗。”不過(guò)，它卻真正經(jīng)受住了漫長(zhǎng)歲月的折磨和考驗(yàn)。

參考資料：柴煥波著《永順老司城——八百年溪洲土司的蹤跡》

鞋頭為何而翹？ 溫婉恬靜的繡花鞋，配上高高翹起的鞋頭，多了一分俏皮天真的氣質(zhì)。中國(guó)人的鞋頭之翹，源自于對(duì)“天” 的膜拜與敬仰，早期的翹頭鞋“舄”（xì），就是用于祭祀場(chǎng)合的禮鞋。翹頭的另一功能，是托起厚重的裙擺，便于行走，因此在衣衫肥大的唐代備受追捧。

1956年前進(jìn)型（當(dāng)時(shí)的名稱為“和平型”）首臺(tái)機(jī)車(chē)出廠的場(chǎng)景。每一臺(tái)出廠的機(jī)車(chē)都安裝了廠家的生產(chǎn)銘牌，這些銘牌一般安裝在煙囪等處。大連機(jī)車(chē)廠和大同機(jī)車(chē)廠是前進(jìn)型機(jī)車(chē)的主要生產(chǎn)廠家。

海龍屯位于云貴高原的大婁山中，東南北三面都是懸崖峭壁，易守難攻。整座屯分為三部分，東部的六座城門(mén)、西部的三座城門(mén)一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。而屯中央平坦寬闊的土地，則坐落著土司生活和辦公的新老王宮。

海龍屯的朝天關(guān)

馬錢(qián)子 【性狀】又名番木鱉，味苦，寒，有毒。 【中毒癥狀】頭暈煩躁，瞳孔縮小，肌肉抽搐，手足相就而死，形似織布牽機(jī)。 【用毒事件】南唐后主李煜降宋后，被宋太宗派人賜牽機(jī)藥，毒死。

穿過(guò)其中的圣喬萬(wàn)尼門(mén)，就是沿南北方向伸展的圣喬萬(wàn)尼大街和圣馬太大街，城內(nèi)的廣場(chǎng)、教堂、城寨工事、市政大樓、以及出售本地土產(chǎn)的店鋪攤位大都沿著這兩條街道鋪展開(kāi)來(lái)。

四根懸空的金柱，是真武閣最大的秘密。有人認(rèn)為，懸空是因?yàn)闃前逑碌膹?fù)合梁彎曲變形造成了柱腳和板面的空隙所致。這個(gè)猜想經(jīng)不起仔細(xì)推敲。如若復(fù)合梁彎曲，那四根金柱為何不降反升？而當(dāng)柱腳離開(kāi)樓面時(shí)，它原本的荷載又由哪里來(lái)承擔(dān)呢？事實(shí)上，金柱的懸空，很可能是建筑師有意而為。攝影／林家慶

“吃人野番”的真相 草原上騎馬牧羊的自在生活，與以農(nóng)耕為主的西南土司“王國(guó)”截然不同。上世紀(jì)三十年代，這里還是地圖上沒(méi)有勘測(cè)過(guò)的“白地”，甚至傳說(shuō)居住著“吃人野番”。但其實(shí)這里的土民只是保留著生食習(xí)慣。 攝影／莊學(xué)本

他們喜愛(ài)打獵。攝影／莊學(xué)本

銘刻有開(kāi)啟永順彭氏土司王朝的“溪州之戰(zhàn)”盟約內(nèi)容的“溪州銅柱”

人人都愛(ài)翹頭鞋 圖中出自唐代絹畫(huà)的侍女形象裙擺重重垂落，裙底探出的夸張翹頭，既防止裙角被踩踏，又成為了一道獨(dú)特的裙邊風(fēng)景（攝影／俄國(guó)慶）。在西方世界，人們也難逃翹頭鞋的誘惑，不過(guò)比起東方的柔美線條，西方人的鞋尖更加削瘦細(xì)長(zhǎng)。相同的是，穿著者鞋頭的長(zhǎng)度都與身份的高低成正比。這種遍及世界的翹頭鞋文化，很可能與古代普遍存在的對(duì)浩瀚宇宙的膜拜與敬畏有關(guān)。

1956年前進(jìn)型（當(dāng)時(shí)的名稱為“和平型”）首臺(tái)機(jī)車(chē)出廠的場(chǎng)景。每一臺(tái)出廠的機(jī)車(chē)都安裝了廠家的生產(chǎn)銘牌，這些銘牌一般安裝在煙囪等處。大連機(jī)車(chē)廠和大同機(jī)車(chē)廠是前進(jìn)型機(jī)車(chē)的主要生產(chǎn)廠家。

圖中的三個(gè)關(guān)口，是屯前的最后三關(guān)，從左到右依次為：飛龍關(guān)、朝天關(guān)、飛鳳關(guān)。

唐崖土司城的“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊

巴豆 【性狀】辛，溫，生溫熟寒，有毒。 【中毒癥狀】引起急性腸胃炎，腹瀉不止。 【用毒事件】晉惠帝皇后賈南風(fēng)以巴豆杏仁丸害太子，因不肯服食，被以藥杵椎殺。

圣吉米納諾鼎盛時(shí)期的76座高塔，在經(jīng)歷了600年的風(fēng)雨后，僅剩下14座。除了作為財(cái)富的象征外，它們也是防御用的堡壘，因此塔身上幾乎看不到窗戶。據(jù)說(shuō)，圣吉米納諾最古老的高塔名為領(lǐng)主宮，建于1239年，高達(dá)51米，大約相當(dāng)于20層樓高。1255年，當(dāng)?shù)卦⒎ń购笕私ㄔ斐^(guò)此塔高度的新塔，但這項(xiàng)法條卻被屢屢打破。

廣西玉林市容縣城東，繡江北岸，經(jīng)略臺(tái)上，建于明朝的真武閣，三層屋坡流暢，四面檐角挑揚(yáng)，青碧的琉璃瓦閃閃生輝，象一位精神矍鑠的長(zhǎng)者，沐浴著晨曦江風(fēng)。四百多年的時(shí)間，在全木結(jié)構(gòu)的真武閣表面，并沒(méi)有留下衰老的印記。閣二樓上四根懸空的大柱里穿插的梁和枋，就象歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，構(gòu)造了真武閣的秘密…… 夜色掩映下的真武閣，瑰麗而神秘。早年間曾有人貪戀閣樓的涼爽，夜宿真武閣中，不料半夜發(fā)現(xiàn)整座閣樓隨風(fēng)咯吱咯吱搖晃。盡管如此，但這座440歲高齡的閣樓，還是頂住了數(shù)十次大風(fēng)、地震，自建成至今從未大修。那么，到底是什么支撐了它400余年的屹立不倒呢？攝影／林家慶 徐霞客錯(cuò)過(guò)的精彩？ 1637年秋天，年過(guò)半百的旅行家徐霞客來(lái)到容州（今廣西玉林市容縣）。八月初六這天清晨，他渡過(guò)江從南門(mén)進(jìn)城逛了一圈，從西門(mén)出內(nèi)城，悠閑地在飯館里吃了個(gè)早飯。飯罷，沿著外城城墻向北而行，很快，他看到一大片演武場(chǎng)，旁邊還有一個(gè)很大的池塘…… 376年后，我站在徐霞客曾經(jīng)過(guò)之處，一幢三層歇山頂?shù)拈w樓幾乎占據(jù)了我的全部視野。高臺(tái)之上，綠色琉璃瓦覆在修長(zhǎng)的屋檐上，龍頭沿著屋脊噴出長(zhǎng)長(zhǎng)的水柱，澆在沒(méi)精打采的赤火獸身上，翹翹的檐角順勢(shì)而成。我很困惑，兩過(guò)容州城的大旅行家徐霞客為何對(duì)這棟宏偉的建筑視而不見(jiàn)呢？在他的游記里甚至沒(méi)有與之相關(guān)的只言片語(yǔ)。難道是因?yàn)樾煜伎徒?jīng)過(guò)時(shí)，尚未有它嗎？ 這棟建筑名為真武閣，自詡與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣齊名。其實(shí)，地處偏遠(yuǎn)繡江畔的真武閣，論知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及那三位。那三大名樓依傍名川大河，有名人推波助瀾、蜚聲海內(nèi)外。再經(jīng)過(guò)后期的不斷擴(kuò)建，今天人們所見(jiàn)的，早已都不是古代建筑了。而真武閣依舊是四百年前的模樣，自有它無(wú)可比擬的地位。 多數(shù)介紹是這樣描述的：真武閣建于明萬(wàn)歷元年（1573年），整個(gè)三層樓閣為純木結(jié)構(gòu)，通高13.2米，面寬13.8米，進(jìn)深11.3米。既然1573年就已建成，那徐霞客路過(guò)時(shí)應(yīng)該看到了，可他為何對(duì)此惜墨如金呢？ 解開(kāi)疑問(wèn)，要從立于真武閣前的三塊碑刻說(shuō)起，它們記錄了真武閣修整的情況，分別是：1552年《嘉靖武當(dāng)宮碑》、1620年《重修武當(dāng)宮碑》、1701年《重建古經(jīng)略臺(tái)碑文真武閣記》。 真武閣首次建成的時(shí)間，采信康熙辛已年（1701年）知縣徐發(fā)的刻碑《重建古經(jīng)略臺(tái)碑文真武閣記》，“明洪武十年（1377年）……經(jīng)略一臺(tái)遂改為真武閣矣?！蹦鞘沁@個(gè)建筑最早的紀(jì)年，只不過(guò)那時(shí)并非三層的樓閣。如今的三層真武閣，則是1573年由鄉(xiāng)紳潘泓和龔承恩牽頭集資，歷時(shí)4年多建成的。當(dāng)時(shí)的知縣伍可受還參與了工程指揮，鼓舞了士氣。三塊石刻通讀下來(lái)，真武閣演變的脈絡(luò)很清晰：1377至1620年這座建筑名曰武當(dāng)宮，而1701年后才叫真武閣。 可是，我又看到1598年成書(shū)的《殿粵要篆》，這是一本政府編撰的軍事地圖集，書(shū)中容州城防圖上真武閣位置標(biāo)注的名稱卻是“演武亭”。如果說(shuō)行游詩(shī)人的文章里有偏差就罷了，可是軍事文件，豈能有誤。十六世紀(jì)的容州城外，經(jīng)略臺(tái)上這棟建筑，同時(shí)代的碑刻和史冊(cè)卻有著不同的名字。到底是演武亭還是武當(dāng)宮呢？實(shí)際上，徐霞客對(duì)其視而不見(jiàn)的原因，也正是這個(gè)謎題的謎底。 原來(lái)，徐霞客經(jīng)過(guò)時(shí)，三層的真武閣已落成數(shù)十年，所在之處仍叫“演武場(chǎng)”，它當(dāng)時(shí)還屬于演武場(chǎng)的一部分——演武亭。演武場(chǎng)上的這個(gè)建筑，官員將它看作行武操練的演武亭，民眾將它看作祈福雨水的武當(dāng)宮。在地理學(xué)者、旅行家徐霞客眼里，它只是演武場(chǎng)上一個(gè)行政官邸而已，遠(yuǎn)不及容州的風(fēng)光那么吸引他。但徐霞客卻失算了，這棟建筑本身精彩絕倫，僅僅是承載它的臺(tái)基，都很有來(lái)頭。 大有來(lái)頭的臺(tái)基？ 查閱中國(guó)古建筑演化史可知，土臺(tái)一直是建筑的基礎(chǔ)。在唐以前，建造高大建筑時(shí)一直是壘土的高臺(tái)底座。直到宋代，中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑技藝已發(fā)展到很高的程度，土臺(tái)吸水后膨脹變形和干燥后開(kāi)裂的缺點(diǎn)，遂被木結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)緊密、承重力強(qiáng)、富有韌性的

中國(guó)制鞋的兩大成就 這兩大成就分別是：根據(jù)所承受摩擦力不同，而采用不同原材料的“幫底分件”，以及把鞋面和鞋底的縫合處，內(nèi)折到鞋膛內(nèi)，起到美觀、牢固作用的“反绱”工藝。這兩項(xiàng)對(duì)世界制鞋業(yè)影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)舉，在古代社會(huì)需要經(jīng)過(guò)繁瑣的工藝，借助多樣制鞋工具才能完成。

1956年前進(jìn)型（當(dāng)時(shí)的名稱為“和平型”）首臺(tái)機(jī)車(chē)出廠的場(chǎng)景。每一臺(tái)出廠的機(jī)車(chē)都安裝了廠家的生產(chǎn)銘牌，這些銘牌一般安裝在煙囪等處。大連機(jī)車(chē)廠和大同機(jī)車(chē)廠是前進(jìn)型機(jī)車(chē)的主要生產(chǎn)廠家。

海龍屯全景圖，關(guān)隘沿著懸崖峭壁分布，保衛(wèi)著屯中央的土司“王宮”。其中上圖的三個(gè)關(guān)口，是屯前的最后三關(guān)，從左到右依次為：飛龍關(guān)、朝天關(guān)、飛鳳關(guān)。一旦攻破，屯中央的新王宮與老王宮就岌岌可危了。攝影／李飛

中國(guó)的“土豪”品種 在中國(guó)，不是所有“土豪”都叫土司。一旦地方變了，“土豪”的品種也隨之改變?！巴梁馈笔巧贁?shù)民族首領(lǐng)，有土地，有人民，甚至有軍隊(duì)。在中國(guó)古代，文雅平和一點(diǎn)的人，稱他們?yōu)椤巴凉佟?；有些自大驕傲的漢人，稱他們?yōu)椤巴燎酢保辉谕鈬?guó)，這類人一般被叫做“酋長(zhǎng)”；而按照今天最流行的說(shuō)法，當(dāng)然是稱他們?yōu)椤巴梁馈?！明清時(shí)期，中國(guó)作為多民族的統(tǒng)一國(guó)家，正逐漸走向成熟，而皇帝對(duì)“土豪”的管理也日益規(guī)范。明清時(shí)期的土豪，在自己的地盤(pán)內(nèi)像個(gè)土皇帝，而一旦“走出去”，又變成了皇帝的臣子，要遵守一系列規(guī)定。用徐霞客形容云南木氏土司的話來(lái)說(shuō)，就是“打開(kāi)門(mén)為諸侯，關(guān)起門(mén)來(lái)為天子”。在不同地方，皇帝對(duì)“土豪”的管理也各不相同。比如同是藏區(qū)，在衛(wèi)藏（今西藏）就由達(dá)賴?yán)锖透翉B政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，且政教合一；而以今天四川為主的康巴地區(qū)，地形上被山脈河流切割，語(yǔ)言和文化也豐富多樣，就由大大小小許多土司統(tǒng)治著，世俗權(quán)力也壓倒了宗教權(quán)力。這真可謂是“因俗而治”的典范了。

毒箭木 【性狀】又名見(jiàn)血封喉，樹(shù)汁乳白色，有劇毒。 【中毒癥狀】汁液常被涂在箭頭，中毒者心律加速，心血輸出量大，在20分鐘或2小時(shí)內(nèi)死亡。 【用毒事件】常用于軍事之中，如明代將領(lǐng)李頤 招募善射弓弩手，就在弩上抹見(jiàn)血封喉藥，射殺倭寇。

這是一張60年前的照片，背景是維修中的真武閣，一層周邊搭著竹制的腳手架，臺(tái)階上是參與維修的25位工人。當(dāng)年維修屋面時(shí)，工人掀開(kāi)了真武閣一個(gè)檐角的屋瓦，真武閣便有些搖搖晃晃，重新安放好后，便安然無(wú)恙。這正是因真武閣微妙的“杠桿結(jié)構(gòu)”（具體參看右圖）所致，改變其任何一處細(xì)節(jié)，都可能會(huì)使其岌岌可危。供圖／胡志勇

放牧是主要的生活方式。攝影／莊學(xué)本

為永順土司專門(mén)定制的明代瓷器殘片 攝影/盧瑞生

老司城平面圖

博物館中最小巧的“金蓮”，來(lái)自福建地區(qū)。

1956年前進(jìn)型（當(dāng)時(shí)的名稱為“和平型”）首臺(tái)機(jī)車(chē)出廠的場(chǎng)景。每一臺(tái)出廠的機(jī)車(chē)都安裝了廠家的生產(chǎn)銘牌，這些銘牌一般安裝在煙囪等處。大連機(jī)車(chē)廠和大同機(jī)車(chē)廠是前進(jìn)型機(jī)車(chē)的主要生產(chǎn)廠家。

海龍屯的雄關(guān)古墻，抵住了大火的“洗禮”，雖經(jīng)歲月的蠶食，依然驕傲地聳立著。屯上所有的關(guān)隘、臺(tái)基和踏道，都是巨石營(yíng)建而成，石之大者，重達(dá)數(shù)噸。巨石壘成的城堡，曾頑強(qiáng)地捍衛(wèi)著土司的安全。

土司的“前世”與“今生” 歷史上的土司主要分布在中國(guó)的西南地區(qū)，并延伸到今天甘肅、青海和西藏的部分地區(qū)。以云貴高原為主的西南地區(qū)，有適合土司生存的“土壤”。這里崇山峻嶺連綿分布，千溝萬(wàn)壑，水系縱橫，土地被割裂成一個(gè)個(gè)相對(duì)封閉獨(dú)立的“小天地”。這樣互相分隔的小天地，分別由大大小小的土司統(tǒng)治著。曾經(jīng)的土司“王國(guó)”,今仍有不少遺留世間，各種等級(jí)，各種類型，讓我們有機(jī)會(huì)一窺曾經(jīng)的神秘小天地。

鴆 【性狀】似鷹而大，紫黑色，赤喙黑目， 頸長(zhǎng)七八寸，有大毒。一說(shuō)為食蛇鷹。 【中毒癥狀】入五臟，爛殺人。 【用毒事件】唐中宗被安樂(lè)公主與韋后合謀進(jìn)鴆，毒殺。

上圖為真武閣的橫斷面示意圖，全閣采用了傳統(tǒng)的榫卯逗接的方法使建筑渾然一體，在細(xì)節(jié)上也相當(dāng)講究，比如，每一層斗栱都采用了不同的造型，最上層的斗栱還裝上了一條形似尾巴的假昂。當(dāng)然，這棟建筑的最奇特之處還在于閣樓二層的懸空金柱。據(jù)梁思成分析，這是四百年前的匠師耍的一通非常漂亮利落的結(jié)構(gòu)花招：以檐柱為支點(diǎn)，斗栱臂為秤桿，長(zhǎng)臂一端為較輕、但面積較大的屋檐，挑起短臂這端沉重的金柱。繪畫(huà)／隨心

牧羊的婦女剪下羊毛，還能增加經(jīng)濟(jì)收入。攝影／莊學(xué)本

“纏了腳，才像個(gè)女人！” 鞋履收藏家鐘漫天說(shuō)，當(dāng)他從一位年過(guò)八旬的小腳老嫗口中聽(tīng)到這句話時(shí)，十分震撼，也讓他開(kāi)始重新審視中國(guó)纏足風(fēng)俗中的復(fù)雜文化效應(yīng)。博物館中最小巧的“金蓮”，來(lái)自福建地區(qū)（左頁(yè)圖）。鐘先生說(shuō)，雖然都是金蓮，尺寸也存在地域區(qū)別。一般來(lái)自福建和臺(tái)灣的金蓮最小巧，而山東一帶的“金蓮”就要粗壯得多。左圖為1870年的中國(guó)纏足婦女（供圖／CORBIS）。

該圖是前進(jìn)型蒸汽機(jī)車(chē)的駕駛室。室內(nèi)鍋爐占據(jù)了大部分空間，導(dǎo)致前車(chē)窗面積狹小，不便于駕駛員觀察前方路況。左側(cè)為司機(jī)的座位，座位前有氣門(mén)、手把和制動(dòng)等操作裝置。右側(cè)為副司機(jī)的座位，副司機(jī)負(fù)責(zé)給鍋爐泵水、鳴笛等工作。鍋爐下方是打開(kāi)的爐門(mén)，司爐從這里投入燃煤。攝影／王躍

這是從屯東部登上屯頂?shù)牡谝坏狸P(guān)口——飛龍關(guān)。城門(mén)形式與漢地十分相似，但透過(guò)城門(mén)洞，一扇菱形石花窗，卻是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)裝飾（攝影／胡志剛）。

今日遺留的“土司王國(guó)”。

椒 【性狀】椒中的秦椒、蜀椒味辛、溫、有毒。 【中毒癥狀】并非所有椒都有毒，其中閉口的蜀椒有毒，會(huì)使人窒息、口吐白沫，身體冷痹。 【用毒事件】北魏孝文帝令馮皇后自盡，乃含椒自盡。

金柱與屋檐就像是天平的兩端，在檐柱這個(gè)支撐點(diǎn)上保持著微妙而穩(wěn)定的平衡。如此玄妙的“杠桿結(jié)構(gòu)”，便是真武閣440年不倒的秘密所在。

“文化入侵”下的摩梭土司 圖中的左所土司喇鳳翥像個(gè)藏族僧人，但他其實(shí)是四川瀘沽湖畔的摩梭人。20世紀(jì)初，東遷的彝族、北面的藏族，對(duì)左所土司造成了“文化入侵”。于是這里成了喇嘛教的地盤(pán)，紅帽系、黑帽系都有一席之地。另外，漢人文化也在“入侵”，所以女兒國(guó)里的土司制度竟也是“父死子襲，兄終弟及”。左所土司的“小王國(guó)”，可謂是一個(gè)“文化雜交地”。攝影／莊學(xué)本

供圖／文物保護(hù)移動(dòng)實(shí)驗(yàn)室課題組敦煌研究院

前進(jìn)型機(jī)車(chē)有五對(duì)大動(dòng)輪，這在蒸汽機(jī)車(chē)家族中算是相當(dāng)多的數(shù)量。鍋爐的尾部設(shè)置了一個(gè)較大的火箱，火箱內(nèi)有燃燒室，這是燃燒煤炭的主要部位，由于中國(guó)煤炭火焰較長(zhǎng)，大火箱和燃燒室能夠使溫度最高的煤火外焰熱量得到充分利用。右上圖為前進(jìn)型機(jī)車(chē)的修理場(chǎng)景，從圖中可以見(jiàn)到五對(duì)動(dòng)輪和巨大的火箱。攝影／黃慶軍

海龍屯出土的南明弘光通寶。楊氏土司被滅后，海龍屯又成了大明的勢(shì)力范圍，直到清初仍在通行大明的貨幣。供圖／CFP

圖是貴州畢節(jié)的大屯土司莊園。與漢地傳統(tǒng)的“前殿后寢”布局不一樣，它的祠堂、衙署和花園都在一條街上平行排列，十分有氣勢(shì)（攝影／譚偉）。

砒霜 【性狀】白色，辛、酸，大熱，有大 毒。大名鼎鼎的“鶴頂紅”為紅信 石，經(jīng)過(guò)加工即為砒霜。 【中毒癥狀】惡心嘔吐、四肢痛性痙攣、抽搐、呼吸麻痹而死亡，若與酒服，腐爛腸胃，頃刻殺人。 【用毒事件】清代光緒帝中急性砒霜 毒致死。

選用格木建造，是真武閣屹立不倒的又一制勝法寶。格木不易變形，質(zhì)地堅(jiān)硬如鐵，能沉于水面下。不僅如此，它還有優(yōu)良的導(dǎo)電性，使建筑物免于雷擊。上圖是真武閣內(nèi)用格木雕刻的靈芝草，圓旋的造型與格木本身的紋理相得益彰。

自由獨(dú)立的“土司國(guó)”女人 圖1中的土司總管，是否和土司長(zhǎng)得很像呢？總管一般由土司的弟弟或有才干的親屬擔(dān)任。盡管土司和總管是男人，但在摩梭人的母系社會(huì)里，一切都染上了女性色彩，女人更自由也更自主：土司太太當(dāng)土司的機(jī)會(huì)很大，其它貴族女性也有一展才能的可能。攝影／莊學(xué)本

鵝卵石的西蘭卡普 西蘭卡普，是一種土家族的織錦，以豐富的圖案見(jiàn)長(zhǎng)。在老司城遺址，這些織錦上的圖案，被能工巧匠用彩色的鵝卵石鋪成了道路、地面. 攝影/盧瑞生

“金蓮”中的女人味兒 這兩雙“金蓮”，在穿著的功能之外，被加入了巧妙的設(shè)計(jì)。上方“金蓮”的鞋跟被設(shè)計(jì)為盛裝香粉的粉盒，并在底部留有鏤空紋樣。佳人所經(jīng)之處，不僅香氣襲人，還能步生蓮花。左側(cè)的“金蓮”則在鞋底墜有一枚鈴鐺，走路時(shí)鈴鐺不能作響才算合格，是對(duì)女子出行儀態(tài)的監(jiān)督。

這雙的“金蓮”則在鞋底墜有一枚鈴鐺，走路時(shí)鈴鐺不能作響才算合格，是對(duì)女子出行儀態(tài)的監(jiān)督。

從高空俯瞰“新王宮”，可見(jiàn)其中式建筑特色。它因山取勢(shì)，臺(tái)基層層向上抬升，是因地制宜的“王宮”。它也有氣勢(shì)磅礴的中軸線，透出儒家文化的影響。中路是行政辦公的場(chǎng)所，東西兩路則是土司生活、休閑的地方。攝影／劉建國(guó)

上圖是甘肅水登縣的魯土司衙門(mén)。魯土司是明清時(shí)期的蒙古族土司。可能是因?yàn)榇说仉x北京城不遠(yuǎn)，蒙古族又與當(dāng)權(quán)者走得很近，這座衙門(mén)也像極了紫禁城的建筑（攝影／石寶琇）。

朱砂 【性狀】又名辰砂、丹砂，主要成分為硫化汞，為古代煉丹的主要材料之一。甘、微寒，入火則熱而有毒。 【中毒癥狀】加熱后的汞中毒會(huì)致頭暈頭痛，惡心嘔吐，背發(fā)疽瘡，甚至腎衰，暴亡。 【用毒事件】明光宗服用以紅鉛（處女初潮經(jīng)血）、秋石（童男小便）、朱砂等煉成的“紅丸”，不久即暴斃，疑為丹藥中毒。

在真武閣的三層，極目遠(yuǎn)眺，繡江的另一岸是現(xiàn)代化的容縣縣城。唐朝的經(jīng)略使將經(jīng)略臺(tái)建于此，為的是定策帷幄，決勝疆場(chǎng)。經(jīng)略臺(tái)上于明朝屹立的真武閣，又寄托了百姓樸素的防火愿望。而今，這座攜帶著太多秘密的閣樓，仍默默地、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貓?jiān)守著眼前這一方水土……攝影／葉延楷

正在織帶子的土司妹妹。攝影／莊學(xué)本

鵝卵石的西蘭卡普 西蘭卡普，是一種土家族的織錦，以豐富的圖案見(jiàn)長(zhǎng)。在老司城遺址，這些織錦上的圖案，被能工巧匠用彩色的鵝卵石鋪成了道路、地面.

ND5機(jī)車(chē)的一個(gè)重要外觀特點(diǎn)就是駕駛室前方“腫”出的“鼻子”，“鼻子”真名叫砂箱罩，里面裝有沙子。在火車(chē)剎車(chē)和爬陡坡時(shí)，為了增加輪軌之間的摩擦力，可以在鋼軌上撒沙。繪畫(huà)／王忠良

圖的后關(guān)城墻以青石錯(cuò)縫砌筑而成，它們?cè)敲鬈婋y以逾越的防線。

這是云南孟連的傣族土司衙門(mén)。屋檐高高翹起，透出濃郁的傣家風(fēng)格。而議事廳、廂樓、谷倉(cāng)、監(jiān)獄等，一個(gè)土司衙署應(yīng)有的建筑，集中在一棟宏大的主體建筑內(nèi)，正是傣族土司的風(fēng)格。攝影／肖育文

金 【性狀】生金味辛、平，有大毒。 【中毒癥狀】吞生金墜腹，導(dǎo)致內(nèi)臟穿孔破裂。 【用毒事件】晉惠帝的皇后賈南風(fēng)被趙王司馬倫賜金屑酒毒殺。

旅行途中的摩梭貴婦。攝影／莊學(xué)本

鵝卵石的西蘭卡普 排水溝值得一提，20多條明溝、暗溝，在老司城房屋、臺(tái)階下縱橫交錯(cuò)，復(fù)雜而系統(tǒng)。左圖是宮殿旁的一條明溝，依山而下，氣勢(shì)恢宏。

虎頭鞋 的動(dòng)物圖案，是中國(guó)童鞋文化的一大特征，其中以虎頭鞋最為常見(jiàn)。母親們希望老虎的陽(yáng)剛之氣和威武之勢(shì)成為孩童新生命的保護(hù)神，鎮(zhèn)祟辟邪，保佑平安。

ND5機(jī)車(chē)有兩副轉(zhuǎn)向架，每副轉(zhuǎn)向架有三根車(chē)軸、六個(gè)車(chē)輪，每根車(chē)軸都有獨(dú)立的牽引電機(jī)，這種車(chē)軸排列組合方式叫做Co-Co軸式，適用于較為平直的鐵路線。繪畫(huà)／王躍

圖是位于新王宮一隅的幽深涵洞，曾被傳是土司的水牢，而發(fā)掘表明它是一條通道。

這是廣西忻城的莫土司衙署，它是現(xiàn)存明、清時(shí)期規(guī)模最大、保存最好的土司衙署。中軸對(duì)稱的宏大建筑群，有“壯鄉(xiāng)故宮”之美譽(yù)。（供圖／樊紹光／東方IC）而裸露的梁架和屋內(nèi)的桌案陳設(shè)，顯然受到漢地的影響。（供圖／彭寰／東方IC）

因毒而亡的帝王們 《中國(guó)歷代帝王錄》一書(shū)，統(tǒng)計(jì)過(guò)歷代帝王的死因：在611位帝王中，接近一半的人為非正常死亡，其中被毒殺與服用“仙丹”致死的帝王近40位。而由于史書(shū)中對(duì)帝王的死因常有含混，實(shí)際數(shù)字很可能還要更高。左側(cè)的鏈接還表露了一個(gè)有意思的現(xiàn)象：亂世之中，陰謀毒殺尤為頻繁；而治世中，服用丹藥則成為“中毒”的主要來(lái)源。善終與否真不是一件簡(jiǎn)單的事情。

土司是漢文化傳播的“窗口” 這是青海的李承基土司一家。土司長(zhǎng)衫馬褂，女眷則著旗袍，樣式與漢人相差無(wú)幾。李土司一家其實(shí)都是土族。土族是蒙古族后裔，到了明清時(shí)就基本漢化。而土司更是一扇文化傳播的“窗口”，最先接受到文化變遷的信號(hào)。漢化的李土司家族與中原王朝關(guān)系緊密，明代時(shí)更是鎮(zhèn)守著西北邊防重地，立下戰(zhàn)功無(wú)數(shù)。 攝影／莊學(xué)本

鵝卵石多采自附近靈溪河，也被用來(lái)建造老司城的排水溝，或被壘成土家人的院墻. 攝影/李永生

婚鞋表達(dá)的主題，往往是對(duì)婚后生活的美好寄愿。圖案與顏色，根據(jù)各地習(xí)俗有所區(qū)別。這雙老虎婚鞋，常見(jiàn)于上海地區(qū)，除了祛邪趨福外，還寓意新娘結(jié)婚后能夠享有較高的家庭地位。

圖是從海龍屯上清理出的明代磚窯，它證明了屯上的建筑乃就地取材。

廣西忻城的莫土司衙署裸露的梁架和屋內(nèi)的桌案陳設(shè)，顯然受到漢地的影響。

南唐后主李煜在詞壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，卻是地道的治國(guó)庸才。因被宋太宗趙光義猜忌降宋后留戀故國(guó)，受賜牽機(jī)藥之毒，身體抽搐，形似牽拉織布機(jī)狀，窒息而死。其亡國(guó)冤魂也恰如一江春水向東流走。圖為南京下馬坊遺址公園中的李煜蠟像。

圖為明宣德年間皇帝賜給李土司祖上的金書(shū)鐵券，表彰他們世守邊陲的功績(jī)。攝影／莊學(xué)本

那些曾經(jīng)的奢華 “開(kāi)門(mén)諸侯，閉門(mén)天子”，常常被用來(lái)形容土司們。不管是諸侯還是天子，過(guò)的可都不是一般的生活。深山坳里的永順彭氏土司呢？出土的文物給出了答案。威武的獸面紋瓦當(dāng)，那是土司宮殿的一部分。葫蘆形的金耳環(huán)，做工繁復(fù)的蝴蝶形金飾忽閃忽閃，夔龍形的一對(duì)手鐲美不勝收，它們應(yīng)當(dāng)曾裝點(diǎn)過(guò)某位美麗的土司夫人。再看那只似曾相識(shí)的判官青花碗，底款標(biāo)有“富貴佳器”。類似青花瓷在老司城遺址中大量出現(xiàn)，均是土司們從景德鎮(zhèn)定制。有意思的是，老司城考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)柴煥波偶然發(fā)現(xiàn)，在南海沉船中打撈出來(lái)的景德鎮(zhèn)瓷器，其底款竟然與老司城出土物一模一樣。他在考古日記中寫(xiě)道：“這一定出自同一個(gè)人的手筆，后來(lái)一個(gè)深埋在武陵山區(qū)的土層里，一個(gè)沉入南海濤濤的白浪下……”供圖／柴煥波

長(zhǎng)媳鞋 怎樣才算一個(gè)合格的長(zhǎng)媳？看看這雙鞋子的紋樣便可知曉——大蔥、辣椒和大蒜——管家的大兒媳倘若聰明、潑辣、精打會(huì)算，便可興夫旺子啦。

西關(guān)，這是屯后三關(guān)中的第二道關(guān)隘。門(mén)道兩側(cè)，各有兩個(gè)券頂耳室，或許貯藏過(guò)不少兵器和糧食。這還是一個(gè)吊橋關(guān)，過(guò)去只有通過(guò)吊橋才能入關(guān)。如今門(mén)洞依舊森森，似乎還藏著殘酷的往事。攝影/彭浩

廣西忻城的莫土司衙署裸露的梁架和屋內(nèi)的桌案陳設(shè)，顯然受到漢地的影響。

古代帝王之中，追求長(zhǎng)生成仙的人絡(luò)繹不絕。方士煉丹也成為一門(mén)獨(dú)特的職業(yè)。煉丹所用的材料如丹砂、鉛丹等帶有毒性，不少帝王也因此斷送了神仙大夢(mèng)。圖為福建泰寧狀元文化公園內(nèi)的梅福煉丹雕像。梅福乃漢元帝時(shí)人，相傳曾在泰寧的棲真巖煉丹修行，羽化成仙。攝影／林旭

自由戀愛(ài)與大妻小夫 土族中的普通人并未完全漢化，依舊保留著傳統(tǒng)的習(xí)俗，比如婚姻。窮人家的青年如果兩情相悅，只要致了財(cái)禮，拜了天地，就能結(jié)合。攝影／莊學(xué)本

那些曾經(jīng)的奢華 “開(kāi)門(mén)諸侯，閉門(mén)天子”，常常被用來(lái)形容土司們。不管是諸侯還是天子，過(guò)的可都不是一般的生活。深山坳里的永順彭氏土司呢？出土的文物給出了答案。威武的獸面紋瓦當(dāng)，那是土司宮殿的一部分。葫蘆形的金耳環(huán)，做工繁復(fù)的蝴蝶形金飾忽閃忽閃，夔龍形的一對(duì)手鐲美不勝收，它們應(yīng)當(dāng)曾裝點(diǎn)過(guò)某位美麗的土司夫人。再看那只似曾相識(shí)的判官青花碗，底款標(biāo)有“富貴佳器”。類似青花瓷在老司城遺址中大量出現(xiàn)，均是土司們從景德鎮(zhèn)定制。有意思的是，老司城考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)柴煥波偶然發(fā)現(xiàn)，在南海沉船中打撈出來(lái)的景德鎮(zhèn)瓷器，其底款竟然與老司城出土物一模一樣。他在考古日記中寫(xiě)道：“這一定出自同一個(gè)人的手筆，后來(lái)一個(gè)深埋在武陵山區(qū)的土層里，一個(gè)沉入南海濤濤的白浪下……”供圖／柴煥波

求子鞋 “不孝有三，無(wú)后為大”，子嗣興旺的愿望也被寄托在鞋履上。多籽多粒的蓮蓬具有多產(chǎn)的誘力，“蓮”又與“連”同音，男童手持蓮花的圖樣巧妙地表達(dá)了“連生貴子”的祝愿。

距海龍屯不遠(yuǎn)處，坐落著楊氏土司家族的墓葬。上圖為南宋末年的楊粲墓，正中為墓主楊粲的雕像，頭戴長(zhǎng)腳幞頭，身著朝服，就像一位漢人官員。播州楊氏漢化較早，也因此與中原王朝關(guān)系密切，最終卻成了中央王朝的“逆臣賊子”。攝影／文真

這是嘉絨藏族的巴旺土司官寨。它屬于當(dāng)?shù)厥⑿械牡飿墙ㄖ?，體量卻比一般民居大得多。厚厚的石墻，圍合的布局，把它變成封閉的小世界，土司得以在里面安全地生活。如果有敵人來(lái)犯，還會(huì)有箭或子彈從小窗里飛出來(lái)。供圖／CFP

小康之家卻流行大妻小夫。據(jù)莊學(xué)本的調(diào)查和研究，這是因?yàn)橥磷鍕D女勤勞善操作，男子閑逸不事生產(chǎn)，所以大妻小夫是為了讓女子早早幫助夫家操持農(nóng)事。攝影／莊學(xué)本

攝影/盧瑞生

“孝為德之本，百行孝為先”，逢長(zhǎng)輩壽辰，奉上各種吉祥圖案的“壽鞋”，是對(duì)老人健康長(zhǎng)壽的祈愿。這雙“壽鞋”的“主角”是傳說(shuō)中的“鳩鳥(niǎo)”。鳩鳥(niǎo)頗重情義，舐?tīng)偾樯睿矣酵砟?，食量越大，傳遞了子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感念，以及對(duì)長(zhǎng)輩晚年安康的祝愿。

這是四川馬爾康縣的卓克基土司官寨，乃末代土司土索觀贏于1936年所建。藏族土司的官寨，布局上卻是中軸對(duì)稱的四合院。而那造型古樸、色彩濃郁的裝飾，又透出藏地風(fēng)情。官寨后樓四層以上都是經(jīng)堂和防御建筑。攝影／姚軍

怡情山水的土司 人們普遍認(rèn)為土司和文化似乎扯不上關(guān)系，其實(shí)不然。永順彭氏土司里，就有那么幾位能文能武、怡情山水。左頁(yè)圖為土司釣魚(yú)臺(tái)，位于清代土司彭泓海的吊磯別墅附近，下臨靈溪深潭，巖面上鑿刻有石階和放魚(yú)的石窩，臺(tái)上原本還建有亭子。明代土司彭世麒更有雅致，每逢到一地游玩總要留下些墨寶，左圖是他于1499年仲夏攜妹夫酉陽(yáng)土司冉西坡，在靈溪河游玩后所寫(xiě)的游記。 攝影／盧瑞生

送老鞋 喪葬民俗認(rèn)為亡靈仍須穿著“履”才能渡過(guò)奈何橋，轉(zhuǎn)世再生。這雙為老人送終的鞋子，又稱“老嫁妝”，鞋底一般繡有蓮花和梯子的組合，蓮花既有佛教寓意，又象征純潔清白，梯子則是早升極樂(lè)的攀登工具。

老司城里的道教建筑 老司城里不僅崇尚本土宗教，如：八部大神廟、梯瑪崇拜；也有佛教、道教等漢地流行的宗教。圖為道教建筑祖師殿，位于老司城東南群山中，是保存完好的明代建筑。 攝影／王靜

作弊神器 為了能通過(guò)科舉考試，躋身仕途，自古作弊者屢禁不止。右頁(yè)圖這雙科考夾帶鞋就是在鞋底挖出凹槽，放入一本袖珍書(shū)冊(cè)，作為考試的小抄。袖珍書(shū)冊(cè)（右圖）長(zhǎng)4.5cm、寬4.5cm、厚0.3cm，共42頁(yè)，每頁(yè)約有400字，囊括歷朝歷代三十多位學(xué)者的四十余篇范文。

圖是制于民國(guó)三十七年的用于作法時(shí)張掛的梯瑪神圖，天界、官府、鬼靈都在其上忙碌，三尊主像上方的旌旗上標(biāo)著“彭公爵主”，彭氏土司的權(quán)力來(lái)自天神，死后的靈魂仍享受這等權(quán)力。攝影／李永生

右頁(yè)圖這雙科考夾帶鞋就是在鞋底挖出凹槽，放入一本袖珍書(shū)冊(cè)，作為考試的小抄。

第一批到達(dá)中國(guó)的ND5機(jī)車(chē)，涂裝為淺綠色。

第二批到達(dá)中國(guó)的ND5機(jī)車(chē)，為墨綠色。與第一批相比，機(jī)車(chē)前部進(jìn)行了結(jié)構(gòu)改進(jìn)，駕駛室的視野更加寬闊。左頁(yè)為國(guó)外的幾款C36-7機(jī)車(chē)，它與中國(guó)ND5機(jī)車(chē)是同款車(chē)型，但涂裝有較大差別。中國(guó)的ND5隸屬于龐大的國(guó)營(yíng)鐵路系統(tǒng)，對(duì)通用性和同一性有較高的要求，所以機(jī)車(chē)的配色凝練、劃一。國(guó)外的C36-7則隸屬于多家公司，其涂裝各具特色，不拘一格。

能與土司對(duì)話的梯瑪 收割后的稻田彌漫谷物的清香，從事祭神驅(qū)鬼的梯瑪，站在祭壇前高舉紅色令旗，喃喃自語(yǔ)。他在與神對(duì)話，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。而神就是歸天后的土司王，他不曾離去，仍在福蔭子民。

鞋形墨斗與刨子 古語(yǔ)有“行必履正，無(wú)懷僥幸”之說(shuō)，把工匠用于確定地平直線標(biāo)準(zhǔn)的墨斗，和刨直木料的刨子，做成鞋的形狀，無(wú)疑是希望達(dá)到準(zhǔn)直平正的效果。

遠(yuǎn)古的記憶 裹著茅草的男人，一幕幕地再現(xiàn)祖先開(kāi)荒拓野、捕魚(yú)狩獵、刀耕火種的勞動(dòng)生活，動(dòng)作粗獷豪放、剛勁激烈，這是土家族色巴日活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容：跳毛古斯舞，毛古斯舞被譽(yù)為中國(guó)原始戲劇的活化石。這是樸拙而專屬于吐司王朝的心思，舞中顯現(xiàn)著他們的時(shí)間、精力、夢(mèng)想和趣味……攝影/袁立新

鞋形硯臺(tái) “鞋”有“和諧”之音，又暗含“情愛(ài)”之意，成為文人的書(shū)房雅趣，鞋履造型的文房四寶備受追捧，圖中即為鞋形硯臺(tái)。

韶山7D機(jī)車(chē)有三副轉(zhuǎn)向架，每副轉(zhuǎn)向架有兩根車(chē)軸、四個(gè)車(chē)輪，每根車(chē)軸都由獨(dú)立的牽引電動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)，這種車(chē)軸排列組合方式叫做Bo-Bo-Bo軸式，適合大坡道和彎曲度大的彎道。配用這種軸式的機(jī)車(chē)多見(jiàn)于日本、中國(guó)、意大利、新西蘭等多山的國(guó)家。攝影／李長(zhǎng)海

一片纏綿擺手歌 “福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬(wàn)盞人千疊，一片纏綿擺手歌?！边@首彭施鐸的《溪洲竹枝詞》，似乎也是對(duì)圖中擺手舞歡騰起舞的寫(xiě)照。彭施鐸是清朝同治年間貢生，其生活的年代距永順彭氏土司王朝終結(jié)不過(guò)百十年，想來(lái)當(dāng)年土司也曾目睹過(guò)如此萬(wàn)人歡騰的盛況。只是，當(dāng)彭氏末代土司彭景燧與父親歸隱江西后，便再無(wú)記載，他們，就像被歷史輕輕拂去了一般。攝影／盧瑞生

金蓮杯 鞋杯，又名“雙鳧杯”、“金蓮杯”。指置杯酒于纏足婦女之弓鞋內(nèi)，載以行酒。這種源自多情文人與女子間的風(fēng)雅情致，在宋、元之際已經(jīng)出現(xiàn)。后來(lái)此風(fēng)日盛，便出現(xiàn)了陶瓷、景泰藍(lán)等質(zhì)地的特制鞋杯。

圖為韶山7D電力機(jī)車(chē)，這種機(jī)車(chē)是針對(duì)隴海鐵路鄭州至西安段而設(shè)計(jì)的，這段鐵路位于黃土高原東緣的山地中，坡度大，彎道半徑小，這張照片很完整地展現(xiàn)了這個(gè)路段的特點(diǎn)。

辟邪瑞獸鞋 “鞋”取諧音，有“避邪”之意。這種辟邪瑞獸鞋，多為文人家中擺設(shè)，用朝向鞋跟的瑞獸，避免有人在背后惡言相向。

鞋形水煙槍 時(shí)至清代，鞋履造型的各類器物五花八門(mén)，這只白銅質(zhì)地的水煙鞋，在慵懶自在的一呼一吸間，達(dá)到了煙不提神鞋提神的樂(lè)趣。

清代帝王龍靴 這雙龍靴在收集之初，只有尚未縫合的靴面。清代帝王有死后焚燒鞋履的禮制，這雙靴子正因?yàn)樯形赐旯?，才得以保留。此靴靴筒繡有五爪金龍，盡顯皇家風(fēng)范，另有蝙蝠與云紋的組合，寓意“洪福齊天”。靴鞋面由海水江涯圖案構(gòu)成，下方繡有弧線的水腳，水腳以上是波濤翻滾的水浪，表示王朝綿延不斷的吉祥含義，也隱喻皇權(quán)一統(tǒng)江山，天下萬(wàn)事升平。

行走的歷史 中國(guó)人穿鞋的歷史，幾乎就等同于一部中國(guó)人的文化史。生理的、情感的、文化的、政治的所有需求，都統(tǒng)統(tǒng)被穿在了腳上。用鞋履為中國(guó)歷史寫(xiě)下“腳注”，是回看文明之旅的另一種方式。