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夫妻對(duì)拜，禮成 夫妻面對(duì)面深深鞠躬，這是“拜堂”的最后一個(gè)環(huán)節(jié)——夫妻交拜。經(jīng)過(guò)這個(gè)步驟，夫妻名分最終確立。供圖／禧百年中式婚禮館

猛虎之車 人們對(duì)于虎的態(tài)度，一直無(wú)比糾結(jié)，一方面深愛(ài)老虎的勇猛和力量，稱其為百獸之王，一方面又苦于虎患，對(duì)它無(wú)比畏懼。上圖為明刊本兵書《喻子十三種秘書兵衡》中的虎形車，描繪的是宋代的一種戰(zhàn)車，以皮革、絨毛制成的虎形臥于車上，虎腹內(nèi)放置強(qiáng)弩，每次沖鋒都千弩齊發(fā)，恰如猛虎下山。人們發(fā)明虎形車，對(duì)于猛虎的敬畏和喜愛(ài)可見一斑。

蓋頭下的朱顏 紅蓋頭被緩緩掀起，露出新娘嬌羞的容顏。古時(shí)中國(guó)人的洞房花燭夜，掀蓋頭環(huán)節(jié)，可謂是最令人期待和緊張的一幕。供圖／臨溪攝影

焦家遺址規(guī)模超大，是距今5000年前后山東乃至我國(guó)東部地區(qū)規(guī)格最高的史前時(shí)期墓地之一。圖中可見，高等級(jí)墓葬棺槨齊全，開啟后世棺槨制度的先河。陶器和玉器陪葬品的位置都非常固定，而且成套組合陪葬，在埋葬制度上形成了十分穩(wěn)定的禮儀制度和文明化標(biāo)志。同時(shí)，在215座墓葬中，棺槨使用率超過(guò)60%，棺槨形制、隨葬品多少，表現(xiàn)出了明顯的社會(huì)分化和等級(jí)差別。

龔賢（1618-1689年） 明末清初畫家，“金陵八大家”之一，作品不拘古法，被后人奉為一代獨(dú)創(chuàng)主義大師。 《龔野遺墨跡·十二月令山水圖冊(cè)之八》 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館 藏

德州街頭售賣傳統(tǒng)羊腸湯的小吃攤，旺旺的火爐上架著燒湯煮腸用的大鍋，所有家什一車搞定。繪畫／陳玉

歡天喜地送嫁妝 這是歌舞劇《十里紅妝·女兒夢(mèng)》中的一幕，表現(xiàn)了娘家人為即將出嫁的女兒送嫁妝的喜慶場(chǎng)景。嫁妝多寡是女方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，人們相信，東西越多，價(jià)值越高，新娘子將來(lái)在男方家的地位就越穩(wěn)固。 供圖／視覺(jué)中國(guó)這是歌舞劇《十里紅妝·女兒夢(mèng)》中的一幕，表現(xiàn)了娘家人為即將出嫁的女兒送嫁妝的喜慶場(chǎng)景。嫁妝多寡是女方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，人們相信，東西越多，價(jià)值越高，新娘子將來(lái)在男方家的地位就越穩(wěn)固。供圖／視覺(jué)中國(guó)

圣旨之榮 圖中，一個(gè)木質(zhì)牌子中間篆刻著“奉天誥命”幾字，周圍一圈雕飾著五龍、海水、鯉魚等吉祥紋樣，頂部龍頭雙目炯炯，不怒自威。它出自明朝晚期，現(xiàn)藏于徐州圣旨博物館。授封官員為了保護(hù)圣旨原件，又要炫耀圣旨之榮、之尊，特意復(fù)制了這件“奉天誥命”牌，供人瞻仰。

這是1900年蔡元培征婚時(shí)所開列的五項(xiàng)擇偶要求。其中的“天足”要求，正是當(dāng)時(shí)近代女性的標(biāo)志，而不納妾、再嫁、離婚等規(guī)定，則是沖破封建禮法、追尋新式婚姻關(guān)系的努力。供圖／王瓊／FOTOE

幸福與否“生辰”定 這是一件晚清咸豐年間的婚姻證物，紅紙黑字寫明了兩位新人的生辰信息?！扒臁敝感吕?，“坤造”指新娘。舊時(shí)，人們認(rèn)為，每個(gè)人的生辰中都包含著一生的命運(yùn)信息。假如兩人的生辰八字有沖、克、刑、害等不良匹配，哪怕門當(dāng)戶對(duì)，也要分道揚(yáng)鑣。供圖／視覺(jué)中國(guó)

葫蘆 | 葫蘆科 葫蘆屬 形態(tài)特征 一年生攀援草本植物。葉近似卵圓形，卷須2歧。雌雄同株，花大色白。種子多數(shù)，呈倒卵圓形。其果形狀多型，嫩時(shí)肉質(zhì)，成熟后果皮木質(zhì)化中空。 生長(zhǎng)習(xí)性 廣泛栽培于熱帶到溫帶地區(qū)。 功用 在我國(guó)，葫蘆屬植物分為葫蘆以及小葫蘆、瓠子、匏瓜三個(gè)變種。其中只有瓠子嫩時(shí)可供食用，小葫蘆和匏瓜不能食用，僅作容器或藥用。另有因味道苦澀而被稱為苦葫蘆的，因其含有植物毒素，食用有中毒的風(fēng)險(xiǎn)。

在青廬舉辦婚禮 這是敦煌莫高窟第12窟彌勒經(jīng)變壁畫中的晚唐《婚嫁圖》。按照佛經(jīng)的記載，在彌勒凈土世界，“人壽八萬(wàn)四千歲，女人年五百歲，爾乃行嫁”。圖中，人們?cè)诳盏厣嫌们嗖紘铣梢蝗?，?dāng)中設(shè)帳篷，是為青廬，新郎新娘就在這青廬中跪拜成禮，賓客則從旁觀禮。這便是當(dāng)時(shí)為結(jié)婚而設(shè)的特定場(chǎng)所。攝影／孫志軍

嫁衣如火，灼灼其華 嫁衣如火，長(zhǎng)擺曳地。一襲紅衣，代表著吉祥喜慶，正是過(guò)去新娘最愛(ài)的顏色。披上它，仿佛把舊日的十里紅妝、繁華舊夢(mèng)，也披在了身上。攝影／黃瑛 供圖／張冬冬

千里姻緣一線牽 2008年8月7日晚，江蘇徐州云龍湖同心池旁，兩對(duì)戀人舉行了一場(chǎng)別開生面的祭拜月老活動(dòng)，為月老像上香。月老牽紅線的故事自唐代出現(xiàn)后，月老便被乞求姻緣的男女們廣泛祭拜。供圖／視覺(jué)中國(guó)

千里姻緣一線牽 2008年8月7日晚，江蘇徐州云龍湖同心池旁，兩對(duì)戀人舉行了一場(chǎng)別開生面的祭拜月老活動(dòng)，為月老像上香。月老牽紅線的故事自唐代出現(xiàn)后，月老便被乞求姻緣的男女們廣泛祭拜。供圖／視覺(jué)中國(guó)

婚書為誓 圖為一場(chǎng)復(fù)古中式婚禮，新郎新娘共同在婚書上蓋印。古代婚書不是政府頒發(fā)的證明，而是男女間約定簽署的婚姻契約，證明夫妻雙方在婚姻中的合法地位。復(fù)古婚禮中宣讀婚書并蓋印的環(huán)節(jié)，有宣誓夫妻恩愛(ài)，締結(jié)白首之盟的意義。攝影／田利民

點(diǎn)翠花轎如“鳳冠” 翠鳥羽毛制成的點(diǎn)翠，裝飾整個(gè)轎身，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一頂華美的鳳冠。這是20世紀(jì)初山東富貴人家的結(jié)婚花轎。坐著這樣的花轎出嫁，是多少女子畢生的夢(mèng)想。不過(guò)這么一頂轎子，得需要多少翠鳥來(lái)陪葬，美麗中卻透著殘忍。攝影／動(dòng)脈影

橫掃空中的戰(zhàn)機(jī) 日本的零式戰(zhàn)機(jī)性能優(yōu)越，二戰(zhàn)期間一度橫掃亞洲和太平洋戰(zhàn)場(chǎng)。下圖是1995年日本《世界的杰作機(jī)》叢書刊登的零式11-21型戰(zhàn)斗機(jī)的線圖，由野原茂繪制。這兩架飛機(jī)皆隸屬于日本海軍航空隊(duì)?wèi)?zhàn)斗機(jī)隊(duì)，并在1940年和1941年進(jìn)駐海軍航空隊(duì)漢口基地。參與轟炸重慶的就包括這種機(jī)型。供圖／吳龍飛

十七為君婦 東漢民間一度流行早婚。根據(jù)史料和傳世文學(xué)作品記載，當(dāng)時(shí)習(xí)見的婚齡應(yīng)該是男子20歲上下，女子15歲上下。樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》講述了東漢獻(xiàn)帝年間的婚姻悲劇，詩(shī)中的女主人公劉蘭芝，即在17歲時(shí)出嫁。圖為電視劇《孔雀東南飛》劇照，焦仲卿和劉蘭芝這對(duì)年輕夫婦正在依依惜別。供圖／視覺(jué)中國(guó)

燈影下的新嫁娘 先秦典籍里，以“昏”字表示“婚姻”，當(dāng)時(shí)婚禮，在傍晚或夜間舉行?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，這一習(xí)俗是原始社會(huì)婚俗的延續(xù)。圖中是一場(chǎng)復(fù)原的周制婚禮，新娘正在等待夫婿的到來(lái)。夜幕降臨，一只只燈籠照亮禮堂，氣氛優(yōu)雅而浪漫。供圖／禧百年中式婚禮館

掩扇遮面 用扇遮面，是古人調(diào)整儀容儀表、從而更顯莊重和得體的一種手段。圖是唐代畫家閻立本《歷代帝王圖》摹本局部（供圖／FOTOE）。圖為陳宣帝，身后侍從持兩柄儀仗扇，不僅可用來(lái)障塵遮日，而且可為帝王障面，開合之間，更顯龍顏威嚴(yán)。

重慶九宮格火鍋 原來(lái)是重慶一帶碼頭上挑夫解饞的吃法。每人一格，各吃各的。食材也是大眾平時(shí)不常吃的，價(jià)廉卻很美味。比如黃喉，就是取動(dòng)物的動(dòng)脈最里層的脆芯食用。

聘禮中的儀式感 這是一幅銅版畫，由英國(guó)皇家建筑師協(xié)會(huì)創(chuàng)建人、風(fēng)景畫家Thomas Allom（1804-1872年）創(chuàng)作，表現(xiàn)了清朝中葉江南大戶人家收受聘禮的情景。男方親屬駕著小船，將彩禮奉送到女方府上，畫面極具儀式感和東方韻味（供圖／ThomasAllom／FOTOE）。右頁(yè)圖則為收藏在山西祁縣喬家大院的一枚封套，是舊時(shí)男方送聘禮時(shí)使用的（供圖／視覺(jué)中國(guó)）。

長(zhǎng)生天氣力里 大福蔭護(hù)助里 皇帝圣旨里 圖為北京法源寺內(nèi)的一通元代延祐四年（1317年）白話圣旨碑，其上可見蒙元的白話特征，如“圣旨俺的”（即后世的“欽此”）。時(shí)間為“蛇兒年”，用生肖紀(jì)年亦是蒙古人的傳統(tǒng)。

這是民國(guó)初年的婚紗照。新郎身穿西式禮服；新娘衣服是中式的上衣下裙，卻頭披西式婚紗，中西合璧。從裝束來(lái)看，這正是當(dāng)年流行的“文明結(jié)婚”，而隨著這種西式婚禮的興起，男女雙方也開始追求起婚姻的自由。供圖／施塔福（Frabcis Eugene Stafford）／FOTOE

光緒的洞房 紫禁城里的坤寧宮，曾經(jīng)是清朝康熙、同治、光緒、溥儀四帝大婚時(shí)的洞房。皇帝皇后要在這里度過(guò)新婚之夜。大約兩日后，才會(huì)移至東西六宮居住。圖為坤寧宮內(nèi)的大炕。目前這里的裝修陳設(shè)，都是光緒皇帝大婚時(shí)布置的原狀。攝影／陳曉虹

周：玄纁為色，祭服為式 這是今人復(fù)原的周代婚服大略風(fēng)貌（繪畫／李驕）。顏色是代表天地的玄纁色，近似于黑赤二色，莊重肅穆。而新郎所戴的“爵弁”，是與冕同類但低一級(jí)的禮帽，屬于士人最高等級(jí)的祭服，頗顯隆重。

媒人為何多丑角？ 為了撮合成一對(duì)男女以賺得更多的謝禮，媒人往往會(huì)兩邊說(shuō)好話，甚至兩邊說(shuō)謊話，因而導(dǎo)致了不少不幸福的婚姻。故而在戲曲、小說(shuō)中，媒人都是一副滑稽丑陋的形象。民間還出現(xiàn)了“罵媒歌”。圖為2005年12月24日，四川雅安舉辦在“年豬節(jié)”上舉行的婚禮表演，媒婆在花轎前手舞足蹈招攬觀眾。供圖／視覺(jué)中國(guó)

媒人為何多丑角？ 為了撮合成一對(duì)男女以賺得更多的謝禮，媒人往往會(huì)兩邊說(shuō)好話，甚至兩邊說(shuō)謊話，因而導(dǎo)致了不少不幸福的婚姻。故而在戲曲、小說(shuō)中，媒人都是一副滑稽丑陋的形象。民間還出現(xiàn)了“罵媒歌”。圖為2005年12月24日，四川雅安舉辦在“年豬節(jié)”上舉行的婚禮表演，媒婆在花轎前手舞足蹈招攬觀眾。供圖／視覺(jué)中國(guó)

結(jié)婚證的時(shí)代烙印 辛亥革命后，政府統(tǒng)一規(guī)范印刷、一式兩份的結(jié)婚證取代了傳統(tǒng)婚書契約。圖為1944年由偽“蒙疆聯(lián)合自治政府”頒發(fā)的結(jié)婚證，沿用了民國(guó)結(jié)婚證的格式，除男女個(gè)人情況外，還有結(jié)婚“經(jīng)雙方同意”的字樣，體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)尚。新中國(guó)建立后，國(guó)家頒布婚姻法，對(duì)婚姻證件重新做出規(guī)范。供圖／視覺(jué)中國(guó)

先秦新娘的婚車 這是楚國(guó)貴族墓出土的漆奩《車馬出行圖》局部。有專家推測(cè)，此圖描繪了一場(chǎng)貴族婚禮的迎親過(guò)程。周代士人婚禮，新郎乘坐墨車迎接新娘。新娘的車子與新郎相同，并張有車帷。此圖截取的正是新娘之車。按《禮記》規(guī)定，女性不能站著乘車，所以該車御者屈腿而坐，表示女方之車。攝影／郝勤建

轟炸無(wú)差別這是日本軍令部于昭和十四年（1939年）四月制作的一張重慶市街圖，清楚地標(biāo)明了重慶轄域內(nèi)的街道、花園、警署、學(xué)校、工廠、教堂、監(jiān)獄、戲院等各種設(shè)施，就連籬笆、竹墻、鐵柵欄都一一記錄在案。制圖如此之細(xì)，正是為了實(shí)施有計(jì)劃、無(wú)差別的空襲。日本軍令部即海軍作戰(zhàn)部，是其海軍最高指揮機(jī)關(guān)。二戰(zhàn)時(shí)期，海軍航空隊(duì)的基地就設(shè)在湖北漢口，只需4個(gè)小時(shí)，便可飛抵重慶上空。供圖／吳龍飛

舜帝的婚姻 《周禮》記載，“男三十而娶，女二十而嫁”，規(guī)定的是婚齡上限。舜帝30歲時(shí)尚未娶妻，所以堯帝將自己的兩個(gè)女兒——娥皇和女英嫁給舜，以解決他的婚姻問(wèn)題。右圖為清代《欽定書經(jīng)圖說(shuō)》中的插圖，新婚的舜帝帶著兩位妻子，拜見父母親人。供圖／緣紫舞提供／FOTOE

“共牢”有禮 周人結(jié)婚，重視禮儀規(guī)范，當(dāng)新娘被新郎迎接到家后，還要舉行“共牢合巹”之禮。新郎新娘同吃祭祀食品，分別以半片葫蘆飲酒，以示兩人從此結(jié)合。上圖為電視劇《羋月傳》中羋姝和秦王婚禮上的場(chǎng)景，兩人面前的食物，是行“共牢禮”時(shí)食用的。供圖／視覺(jué)中國(guó)

敬茶改口 新人向父母敬茶，媳婦或女婿改口稱對(duì)方父母為爸、媽，這就是中式婚禮中的重要環(huán)節(jié)——改口茶。感激父母養(yǎng)育之恩，確立翁婿、婆媳的名分，是中國(guó)傳統(tǒng)婚禮“正人倫”的重要內(nèi)容。攝影／黃瑛?供圖／張冬冬

虎外婆之丑 這幅畫是臺(tái)灣畫家王家珠繪制的《虎姑婆》繪本中的一幅。這個(gè)故事講的是虎怪變身，拐騙了姐弟二人，并吞食弟弟，小女孩兒最終識(shí)破了虎怪，機(jī)智逃脫。此故事在民間廣為流傳，常被用來(lái)教育兒童做個(gè)聽話，會(huì)自保的孩子。老虎被變形，被丑化，背后深藏著人們對(duì)于虎患的心理陰影。供圖／格林文化《虎姑婆》

江蘇盱眙大云山漢墓出土了一組四件鎏金涂銀青銅俳優(yōu)俑鎮(zhèn)，為固定坐席四角之用，圖為其中一件。攝影／陳春雨

圖是一場(chǎng)唐風(fēng)婚禮的場(chǎng)面（攝影／田利民），新娘以扇障面，遮起嬌顏。掩扇卻扇，是唐代婚禮的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

溧陽(yáng)號(hào)稱焦尾琴之鄉(xiāng)，故而溧陽(yáng)博物館被設(shè)計(jì)為焦尾琴造型。攝影／蘇偉

豆汁兒 “豆汁”是將綠豆淀粉的下腳料發(fā)酵，拿來(lái)解暑，最初也為迎合窮人而發(fā)明。一般下午喝，小家小戶吃了開心、梨園弟子也喜歡。后來(lái)深宅大院里的人都愛(ài)上了這一口，還在名字上用了兒化，顯出對(duì)它的喜愛(ài)。

當(dāng)男人想跟一個(gè)女人結(jié)婚時(shí)， 為什么要先下聘禮？ 關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)有許多種解釋：聘禮含有購(gòu)買交換的意味，用錢財(cái)禮物作為交換，購(gòu)買妻子，將女人商品化。 女子在結(jié)婚之前，由娘家培養(yǎng)，婚后則須住在夫家，成為夫家的勞動(dòng)力，并為其繁衍后代。故女方家庭接受男方聘禮，實(shí)際上是獲得一種財(cái)產(chǎn)和情感上的補(bǔ)償。 下聘禮是男方表達(dá)祝福的一種手段。 在分家之前，男子不具有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，而聘禮則可視為對(duì)父母財(cái)產(chǎn)的提前繼承。但是這些聘禮的所有權(quán)并不歸女方父母所有，因?yàn)橹髸?huì)被用于為女兒置辦嫁妝，一起陪嫁到男方家中，成為兒女新家庭的財(cái)產(chǎn)。 女方家根據(jù)聘禮的多寡，辨別男方家庭的貧富和門第。而男方也可通過(guò)聘禮的數(shù)額，來(lái)顯示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，說(shuō)明自己有創(chuàng)造財(cái)富、養(yǎng)家糊口的能力和責(zé)任心。資料來(lái)源：施偉《納征、聘禮及其相關(guān)問(wèn)題研究》

長(zhǎng)生天氣力里 大福蔭護(hù)助里 皇帝圣旨里 這句話是蒙元圣旨最具特色的起首語(yǔ)。它和唐宋以前圣旨的體例殊為不同，而是源于北方游牧民族的傳統(tǒng)。它還有個(gè)文雅說(shuō)法：“上天眷命，皇帝圣旨?！泵鞒酰煸皩⑵涓脑鞛椤胺钐斐羞\(yùn)，皇帝詔曰”。然而在一些圣旨里依舊可以看到蒙元的影響，如上圖正統(tǒng)十年（1445年）頒賜《大藏經(jīng)》的圣旨，開頭稱“皇帝圣旨”。

圖是漢服婚禮上的仿周代婚服，依然采用了經(jīng)典的黑衣紅邊，但外罩紅衣，頭戴自制的鳳冠，加入了今人對(duì)婚服的審美喜好。攝影／黃瑛?供圖／張冬冬

婚外情也做“媒” 圖為《水滸傳》第二十三回插圖，王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情。描繪的是王婆撮合西門慶和潘金蓮不正當(dāng)關(guān)系的情形。即使是以促成婚姻為目的的媒人，都免不了為人詬病，更何況王婆這類“媒人”呢？供圖／文化傳播／FOTOE

婚外情也做“媒” 圖為《水滸傳》第二十三回插圖，王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情。描繪的是王婆撮合西門慶和潘金蓮不正當(dāng)關(guān)系的情形。即使是以促成婚姻為目的的媒人，都免不了為人詬病，更何況王婆這類“媒人”呢？供圖／文化傳播／FOTOE

圖為1950年代湖北武漢頒發(fā)的結(jié)婚證。供圖／視覺(jué)中國(guó)

高頭大馬與壓轎童子 同樣是花轎迎親，南北卻風(fēng)俗迥異。圖中的北方新郎騎著高頭大馬，帶著樂(lè)隊(duì)和花轎，一路吹吹打打去接新娘（供圖／東方IC）。

持續(xù)的毀滅與重生 1941年，日軍部署了“102號(hào)作戰(zhàn)”計(jì)劃，將駐扎在東北的重型轟炸大隊(duì)和駐太平洋的航空部隊(duì)也征調(diào)過(guò)來(lái)，全部投入空襲重慶的行動(dòng)。上圖是當(dāng)年5月重慶街頭大量房屋被炸毀的場(chǎng)景。市區(qū)內(nèi)多處起火，街道中央豎起了警告牌，提醒路人注意附近尚有未爆的日軍炸彈（見右上圖）。右下圖拍攝于1940年9月，重慶郊區(qū)百姓在房屋被毀后，用木板和竹材迅速整修，以供居住。密集的轟炸在這座城市持續(xù)了將近7載，人們必須絕地求生，訓(xùn)練出快速?gòu)?fù)原能力。 供圖／視覺(jué)中國(guó)

夠高才能結(jié)婚 秦朝采取法家早婚的主張，以男女身高為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了婚嫁的時(shí)間。按當(dāng)時(shí)人的平均身高來(lái)看，秦代男女的適婚身高，相當(dāng)于十四五歲。右圖中的少男少女，就是時(shí)根據(jù)秦律適婚男女身高標(biāo)準(zhǔn)所繪制的。繪畫／目奈十三

洞房何嘗有樂(lè)聲 上圖是一場(chǎng)復(fù)古婚禮，新婚夫婦在洞房里吹奏樂(lè)器，傾訴情感。這一做法在先秦時(shí)期是不被允許的。當(dāng)時(shí)婚禮講究安靜肅穆，并不用樂(lè)。隋唐時(shí)，受到北朝游牧民族戲新婿、婚禮用樂(lè)等婚俗的影響，禁樂(lè)規(guī)定漸漸解除，婚禮也越來(lái)越熱鬧。供圖／禧百年中式婚禮館

童子鬧新房 這是清末的一幅年畫《鬧新房》。鬧新房形式多種多樣，而這幅畫的重點(diǎn)在于“童子”。無(wú)論是壓床的童子，還是在玩游戲的男孩，都被人們視為生育的象征，是對(duì)新人婚后喜得貴子、多子多福的美好祝愿。供圖／FOTOE

酸粥 在晉北、陜北和內(nèi)蒙西部一帶，人們愛(ài)吃一種經(jīng)過(guò)發(fā)酵的粥或米飯，據(jù)說(shuō)，制作這種食物的靈感來(lái)自于剩粥、剩飯，窮人下地干活時(shí)隨身攜帶，流行以后，人們都覺(jué)得它既美味又助消化。

大明親王的結(jié)婚禮·金錠 在明朝，親王結(jié)婚，朝廷會(huì)賞賜包括金錠在內(nèi)的定親禮物。這是湖北省博物館收藏的明代梁莊王墓出土的金錠，上鑄銘文“永樂(lè)十七年（1419年）四月日西洋等處買到八成色金壹錠伍拾兩重”字樣。梁莊王是明仁宗朱高熾的第九子，這枚御賜金錠，是用鄭和第五次下西洋時(shí)在外國(guó)采買的黃金鑄成的。供圖／草草／FOTOE

文官石像 清代手捧誥命、負(fù)責(zé)頒布的文官石像，現(xiàn)存于徐州點(diǎn)石園石刻藝術(shù)館。

唐：青衣紅服， 新郎“越級(jí)” 是今人復(fù)原的唐代皇后袆衣（繪畫／燕王），在受冊(cè)等場(chǎng)合穿著，所以可充當(dāng)皇后的婚服。衣裳相連的青色大袖交領(lǐng)衣，上繪翟鳥紋樣，頭戴十二支首飾花，和上下垂過(guò)耳、鬢上飾有飾物的假鬢。按禮制規(guī)定，唐代新娘的婚服都是青質(zhì)連裳，頭戴花釵，只是根據(jù)身份不同，青衣紋樣、花釵數(shù)目等不同而已。圖是今人的唐風(fēng)婚服（供圖／臨溪攝影），新郎的絳紅色公服基本符合禮制，而新娘所穿并不是禮制規(guī)定的花釵禮服，而是綠色襦裙婚服。不過(guò)根據(jù)敦煌壁畫，民間婚禮，新娘多穿當(dāng)時(shí)盛行的襦裙，更加時(shí)髦動(dòng)人，不一定死板地按照禮制要求著裝。

被“不斷加戲”的紅娘 從《鶯鶯傳》到《西廂記諸宮調(diào)》，再到最終成型的元代王實(shí)甫《西廂記》，紅娘從一個(gè)為崔鶯鶯與張生穿針引線的普通婢女，變成了為二人出謀劃策，并勸說(shuō)鶯鶯之母成全二人愛(ài)情的重要角色。不過(guò)，紅娘和傳統(tǒng)意義上的媒人有很大區(qū)別，在現(xiàn)實(shí)情況中，像崔張二人這樣的官宦人家結(jié)婚時(shí)，無(wú)論此前丫鬟如何盡心竭力促成結(jié)合，正式履行納采、問(wèn)名這樣的程序的媒人，也絕不可能是紅娘。后人以紅娘為媒人的別稱，也許是傳達(dá)對(duì)他們的美好期望，希望天底下所有的媒人，都像紅娘一樣助攻真心相愛(ài)的男女，成就一段美好姻緣。圖為青春版昆曲《西廂記·紅娘》劇照。供圖／視覺(jué)中國(guó)

被“不斷加戲”的紅娘 從《鶯鶯傳》到《西廂記諸宮調(diào)》，再到最終成型的元代王實(shí)甫《西廂記》，紅娘從一個(gè)為崔鶯鶯與張生穿針引線的普通婢女，變成了為二人出謀劃策，并勸說(shuō)鶯鶯之母成全二人愛(ài)情的重要角色。不過(guò)，紅娘和傳統(tǒng)意義上的媒人有很大區(qū)別，在現(xiàn)實(shí)情況中，像崔張二人這樣的官宦人家結(jié)婚時(shí)，無(wú)論此前丫鬟如何盡心竭力促成結(jié)合，正式履行納采、問(wèn)名這樣的程序的媒人，也絕不可能是紅娘。后人以紅娘為媒人的別稱，也許是傳達(dá)對(duì)他們的美好期望，希望天底下所有的媒人，都像紅娘一樣助攻真心相愛(ài)的男女，成就一段美好姻緣。圖為青春版昆曲《西廂記·紅娘》劇照。供圖／視覺(jué)中國(guó)

最早的結(jié)婚證 古代婚書大都是結(jié)婚雙方擬定的契約，雖然具有法律效力，但并非由政府頒發(fā)的統(tǒng)一文書。太平天國(guó)統(tǒng)治下，婚禮受西方婚俗影響較大。男女結(jié)婚需要前往當(dāng)?shù)卣I(lǐng)取蓋有龍鳳大印的“合揮”，一式兩份，半份由政府留存，半份由夫妻保管。這開啟了政府婚書、登記結(jié)婚的先河。上圖即為南京瞻園太平天國(guó)歷史館所藏，太平天國(guó)時(shí)期李大明、柴大妹的結(jié)婚“合揮”。供圖／俄國(guó)慶／FOTOE

“腳不沾地”上花轎 這是新娘上轎前的一個(gè)儀式，即新娘要由男性親屬背著“腳不沾地”地上轎。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，土地在家族財(cái)產(chǎn)中至關(guān)重要，因此女兒出嫁時(shí)不能沾地，以避免土地有任何減損。供圖／楊紅文／FOTOE

冪籬遮頭 唐代女子流行遮面的帽子，被視為蓋頭的前身。上圖這位彩繪騎馬仕女泥俑，頭上所戴的即是其中的一種，叫冪籬。冪籬是黑色遮面的布帛，可遮住頭發(fā)甚至面部，也有圖中這種長(zhǎng)度僅及肩頸且露出眉目的樣式。供圖／孔蘭平／FOTOE

帷帽掩面 圖中唐代彩繪仕女俑所戴的帽子叫帷帽，是一種高圓頂寬檐的笠帽，帽檐周圍垂掛一圈紗網(wǎng)，這種下垂到頸的帽子，遮蔽朱顏，若隱若現(xiàn)，被不少學(xué)者推定為蓋頭最直接的前身。供圖／聶鳴／FOTOE

肉骨茶 清末時(shí)局動(dòng)蕩，許多國(guó)人下南洋謀生計(jì)，最初只能靠出賣苦力來(lái)賺錢。以中藥加排骨來(lái)熬湯的“肉骨茶”，既廉價(jià)又營(yíng)養(yǎng)，幫助華人勞工度過(guò)了難關(guān)。而如今它更成為馬來(lái)西亞等地經(jīng)典且特別的早點(diǎn)，被廣為喜愛(ài)。

吳王女兒的嫁妝·青銅鑒 這是中國(guó)國(guó)家博物館收藏的一件青銅鑒，根據(jù)銘文可知，是春秋晚期吳王光（即吳王闔閭）為出嫁到蔡國(guó)的女兒叔姬，制作的嫁妝。鑒內(nèi)可盛冰以冰酒。供圖／左冬辰／FOTOE

五彩誥命為尊 清代敕命與誥命是專用于授職封贈(zèng)的圣旨文書，二者的區(qū)別在于，敕命用于六品以下官員，而誥命用于五品以上。在外觀上，誥命寫于不同顏色質(zhì)地的絲織品上，多為紅、明黃、紫、黑、淺黃等；而敕命則寫于單色絲綢上，多為白色或黃色。上圖為乾隆十六年（1751年）頒給武狀元張大經(jīng)的誥命，卷頭書“奉天誥命”四字篆書，左右繪兩龍騰躍。在格式上，遇“天”“皇”等字須提行書寫。末尾鈐“制誥之寶”印。供圖／聶鳴／FOTOE

明：不止烏紗圓領(lǐng)

真實(shí)的媒人 見多了夸張的媒人形象，圖中這位身著旗裝的清末媒人，似乎與我們的想象不大一樣。但不論是好媒或是惡媒，都不會(huì)寫在臉上，那畢竟是藝術(shù)的夸張。這位真實(shí)的媒人，曾為林則徐禁煙的得力助手李致祥向美國(guó)傳教士的女兒蘇珊·京說(shuō)媒。供圖／文化傳播／FOTOE

真實(shí)的媒人 見多了夸張的媒人形象，圖中這位身著旗裝的清末媒人，似乎與我們的想象不大一樣。但不論是好媒或是惡媒，都不會(huì)寫在臉上，那畢竟是藝術(shù)的夸張。這位真實(shí)的媒人，曾為林則徐禁煙的得力助手李致祥向美國(guó)傳教士的女兒蘇珊·京說(shuō)媒。供圖／文化傳播／FOTOE

寫婚書，有講究 宋代男女定親時(shí)，雙方需先交換草帖，再交換定帖，寫立婚書。草帖內(nèi)容涉及到婚姻雙方的家庭成員、身份背景、嫁妝聘禮等。而婚書采用疊幅形式的書啟，稱“疊幅啟”，三幅疊放一起，表達(dá)通婚意愿。下圖為宋代草帖、婚書的格式，收錄于南宋末年陳元靚撰寫的日用百科全書《事林廣記》中。供圖／日本公文書館

圖則是南方的迎親儀式，新郎和新娘均乘轎，在到達(dá)新娘家前，為避免新娘轎子空著，會(huì)請(qǐng)圖中這樣的壓轎童子坐轎（供圖／視覺(jué)中國(guó)）。童子必須是父母雙全的小男孩。

鹵煮小腸 清朝光緒年間，宮廷里用五花肉制作的高檔食品——“蘇造肉”，在民間有了山寨版。這是百姓用不怎么招人待見的豬頭肉和豬下水仿制的。結(jié)果這種草根食品，比宮廷里的原版還更加流行。

瑾妃嫁妝·翠玉白菜 臺(tái)北故宮博物院最出名的這件藏品，原本放置在紫禁城永和宮。永和宮是光緒帝瑾妃的寢宮，因此有人推測(cè)，此器可能是瑾妃當(dāng)年的嫁妝，象征其身家清白，并祈求多子多孫。

五彩誥命為尊 圖為存放敕誥的明代云龍紋圣旨木箱（供圖／聶鳴／FOTOE）。

明：不止烏紗圓領(lǐng) 如果新郎是官員，可穿烏紗帽和大紅圓領(lǐng)袍，胸背綴以本品級(jí)的補(bǔ)子

神仙很忙 圖中被尊為和合二仙的寒山、拾得二僧，即是其中知名度頗高的兩位神仙。此外還有喜神僧人萬(wàn)回、僧伽和尚、華岳三娘等。不過(guò)除了月老之外，其他神仙多身兼數(shù)職，保佑人們婚育順?biāo)熘皇撬麄兊摹肮ぷ鳌敝唬ü﹫D／郭群／CTPphoto／FOTOE）。

帝王家的婚書 古代法律通過(guò)婚書契約來(lái)確認(rèn)夫妻雙方的法定地位。明清冊(cè)后儀式上，會(huì)授以皇后金冊(cè)，以明確其皇帝正妻的地位。因此，皇后的金冊(cè)可以被認(rèn)為是帝王家的另類婚書。左圖即為故宮博物院藏溥儀大婚時(shí)的金冊(cè)。供圖／聶鳴／FOTOE

三十六抬大轎 轎子由幾人抬，體現(xiàn)著坐轎之人的身份等級(jí)。清制規(guī)定，皇室親王可使用八抬大轎，三品官以上在京師使用四抬轎子，四品官以下在京師使用二抬小轎。但在婚禮上，卻可以越級(jí)使用。比如左圖的民間花轎，就采用了四臺(tái)轎子的官員排場(chǎng)。供圖／FOTOE

遠(yuǎn)東戰(zhàn)區(qū)的指揮中心 這是蔣介石位于重慶南岸黃山的官邸——云岫樓。黃山兩面環(huán)江，得名于曾經(jīng)的擁有者——重慶白理洋行黃姓買辦?？箲?zhàn)時(shí)期，蔣介石和宋美齡在渝8年，多數(shù)時(shí)間都住在黃山。山上的云岫樓，是蔣介石辦公和臨時(shí)休息的場(chǎng)所。這里曾經(jīng)召開過(guò)多次重要的軍事政治會(huì)議，堪稱當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東戰(zhàn)區(qū)的指揮中心和中國(guó)時(shí)政要?jiǎng)?wù)的決策地。供圖／東方IC

雙手掀起紅蓋頭 一場(chǎng)中式傳統(tǒng)婚禮上，新郎溫柔地掀起了新娘的蓋頭。蓋頭由誰(shuí)掀，怎么掀，不同的形式有不同的寓意。圖中新郎用雙手掀蓋頭，表示“雙手歡迎新娘的到來(lái)”。供圖／視覺(jué)中國(guó)

僥幸而存的宋代詔書 在宋代圣旨中，有一些因?yàn)榫哂袠O高的書法藝術(shù)價(jià)值而幸運(yùn)地留存至今，如宋徽宗的《行書蔡行敕》、宋高宗的《賜岳飛手敕》等。上圖即為《行書蔡行敕》，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。其時(shí)蔡行請(qǐng)辭殿中省長(zhǎng)官的職務(wù)，宋徽宗特意頒賜不允的詔書。雖然書法命名上稱之為“敕”，但實(shí)則是詔書，所謂“賜五品已上曰詔，六品已下曰敕書”。這種賜予臣僚個(gè)人，作為指示、獎(jiǎng)諭或體恤的詔書，一般來(lái)說(shuō)，以“敕某某”開頭，以“故茲詔示，想宜知悉”結(jié)尾。此詔書上鈐印“御書之寶”，表示是皇帝親自手書，以增重其事。供圖／FOTOE

袁世凱女兒的嫁妝·官窯瓷 這是蘇州博物館收藏的“居仁堂”款粉彩梅鵲紋碗，系袁世凱復(fù)辟稱帝后御用的“洪憲瓷”，屬國(guó)家一級(jí)文物。袁世凱死后，七姨太所生的女兒袁經(jīng)禎，分得了一批“居仁堂”款粉彩瓷器，后來(lái)，袁經(jīng)禎嫁給了曾任禮部尚書的陸寶忠之子陸鼎生，這件瓷碗便是她帶去夫家的一件嫁妝。攝影／動(dòng)脈影

如果是庶民，既可往上越級(jí)，穿上九品芝麻官的官服，也可穿符合本人身份的正裝作為吉服，比如戴儒巾，穿襕衫

圖為香港九龍嗇色園赤松黃仙祠旁的金漆銅像，中間月下老者即是人們想象中的月老形象。月老右手持姻緣簿，左手牽紅線球，紅線將一對(duì)男女銅像連在了一起（供圖／視覺(jué)中國(guó)）。其實(shí)除了月下老人外，在民間信仰中還有很多被廣泛供奉的婚育保護(hù)神。

最美證婚詞 古代婚書常在開頭結(jié)尾引用《詩(shī)經(jīng)》《儀禮》的句子，既祝福了婚姻雙方，也展示出儒家禮法的傳統(tǒng)。民國(guó)時(shí)官方訂制的訂（結(jié)）婚證上，延續(xù)了這一特點(diǎn)，用詩(shī)文作為婚姻證詞。上圖中的文字，就是民國(guó)婚書上的證婚詞。攝影／黃瑛?供圖／張冬冬

你坐幾抬大轎？ 圖中的八抬大轎，其新娘家一定頗有社會(huì)地位。圖中的花轎有36人齊抬，正是1873年《倫敦新聞畫報(bào)》中所繪的清同治皇帝大婚時(shí)迎接皇后的花轎。供圖／FOTOE

“蔣氏”防空洞 圖為1941年蔣介石夫婦在黃山官邸的防空洞躲避日軍轟炸。此洞總長(zhǎng)200多米，位于黃山半山腰，山凹處隱蔽著三個(gè)洞口，三條通道呈“Y”字形，分別通往云岫樓、草亭（接待貴賓之地，蔣經(jīng)國(guó)、張治中等人曾在此居?。⑺蓮d（即宋美齡別墅，蔣宋夫婦的居所）。防空洞內(nèi)設(shè)置崗?fù)?、?yīng)急作戰(zhàn)指揮室、雙發(fā)電機(jī)房及蔣介石辦公、起居室等等，并配備有通風(fēng)設(shè)施。

大寫的“敕” 告身，是主要行用于唐宋時(shí)期的授官文書憑證，在明清時(shí)演變?yōu)殡访⒄a命。在告身的制作中，當(dāng)多個(gè)部門移交工作時(shí)，多用“奉敕如右”的字眼，表示遵奉皇帝命令而行。其中的“敕”字，為大寫的草書，格外突出。上圖與右頁(yè)圖為南宋乾道六年（1170年）王佐告身的局部。攝影／朱子浩

皇后的嫁妝 這幅畫刊載于1873年英國(guó)《倫敦新聞畫報(bào)》，由畫師威廉·辛普森（William Simpson）繪制。上一年的10月初，威廉·辛普森作為該報(bào)特派記者，見證并用畫筆記錄下大清國(guó)同治皇帝的盛大婚禮。畫面中展現(xiàn)的是送嫁妝的環(huán)節(jié)。新皇后阿魯特氏的嫁妝，由位于東堂子胡同的娘家，被抬到皇宮，一連抬了5、6天。供圖／William Simpson／FOTOE

或者戴方巾，穿道袍。頭上簪花，肩披紅緞則是新郎身份的象征。

雀屏中選 《舊唐書》中記載了一個(gè)有趣的擇婿故事：北周武帝的姐姐襄陽(yáng)長(zhǎng)公主的女兒才貌俱佳，她的父親竇毅為了給女兒尋找賢夫，就在門屏上畫了兩只孔雀，并給來(lái)求婚者兩支箭，暗中規(guī)定，如果有人能射中孔雀的眼睛，便將女兒嫁給他。然而數(shù)十個(gè)求婚者卻沒(méi)有一個(gè)能夠達(dá)到要求，直到一個(gè)男子前來(lái)，兩箭各射中一只眼睛，竇氏女便嫁給他。這個(gè)人便是后來(lái)的唐高祖李淵。這樣的擇婿方式可以說(shuō)創(chuàng)意十足，雖然男女并未真正見面，卻已經(jīng)過(guò)竇毅的嚴(yán)格把關(guān)。更何況，將女兒許給射中者不過(guò)是他的暗中規(guī)定，就算此人并不合意，也有反悔的機(jī)會(huì)。供圖／吳友如／FOTOE

“小登科”的儀仗排場(chǎng) 這是1873年《倫敦新聞畫報(bào)》中的一幅木刻版畫，描繪了中國(guó)婚禮迎親的場(chǎng)面。除了新娘的花轎外，還有龐大的樂(lè)隊(duì)、儀仗隊(duì)，宛如高官出行的排場(chǎng)。結(jié)婚有“小登科”之稱，這種讓外國(guó)人頗感驚訝的隆重儀仗，正是中國(guó)人對(duì)婚禮迎親的重視。供圖／秦風(fēng)

臨時(shí)避難所 有人說(shuō)，南京淪陷后，蔣介石之所以選擇重慶而非成都，作為國(guó)民政府的駐地，原因之一，就是重慶多山。山多，則利于隱蔽，敵機(jī)一來(lái)，天然形成的山洞和人工開鑿的防空設(shè)施，都可提供暫時(shí)的庇護(hù)。這張照片大約拍攝于1942年，鏡頭前，人們正攜帶著板凳、糧食等財(cái)物，準(zhǔn)備進(jìn)洞躲避空襲。供圖／視覺(jué)中國(guó)

許多文人皆擔(dān)任過(guò)翰林學(xué)士、中書舍人之類負(fù)責(zé)起草制造的工作，比如赫赫有名的蘇軾蘇學(xué)士。（供圖/FOTOE）

忠貞的見證 最早的聘禮，以雁為代表。因?yàn)榇笱阋簧挥幸粋€(gè)伴侶，伴侶死去，另一只從不獨(dú)活，故而寓意忠貞和信守不渝。由先秦以至漢唐，大雁都是聘禮中非常重要的組成部分。到了宋代，大雁難以獲得，民間便以雞、鵝取而代之。供圖／QUANJING

明：鳳冠霞帔并非“標(biāo)配” 圖中新娘子所穿的是明風(fēng)婚服。大紅通袖圓領(lǐng)袍，正是明代最流行的嫁衣。不過(guò)新娘子未披霞帔，也沒(méi)戴珠翠翟冠。在明代，士庶人家的女子出嫁，如果實(shí)力雄厚，可選擇模仿命婦穿上鳳冠霞帔，如果要節(jié)約一些，戴上華麗一點(diǎn)的頭飾即可。供圖／僑色非遺·叁木映畫

轎子采用了朱金木雕的手法，據(jù)說(shuō)制作這頂轎子耗費(fèi)的金箔，有100兩黃金之多。

打下日軍飛機(jī) 抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民政府從蘇聯(lián)、德國(guó)、瑞士、奧地利、意大利等國(guó)進(jìn)口了大批高射炮，用以對(duì)空防衛(wèi)。這張照片拍攝于1940年3月，一架日機(jī)被重慶的高射炮擊落，墜毀在近郊的農(nóng)田里，飛行員當(dāng)場(chǎng)斃命。一批剃著光頭的新兵奉命趕到現(xiàn)場(chǎng)，眾人架起飛機(jī)殘骸，準(zhǔn)備送到城區(qū)特定地點(diǎn)公開展示，以鼓舞人心士氣。

拗斗 寧波方言，沐浴時(shí)從水缸里舀水的工具

秦詔版 秦代因?qū)⒃t書刻在金屬版之上，得以保留下來(lái)為數(shù)不少的詔版。多為統(tǒng)一度量衡而頒發(fā)。供圖／尹楠／FOTOE

民國(guó)新娘的黑褂紅裙 這是上世紀(jì)40年代的褂裙。黑褂紅裙，對(duì)襟立領(lǐng)，正是三四十年代最常見的褂裙樣式。黑褂的形制，曾受旗人女性吉服的影響，只是在20世紀(jì)中期，圖中所見的花鳥紋樣逐漸取代了傳統(tǒng)的“八團(tuán)”。而從清末民初時(shí)起，褂裙也逐漸成為新嫁娘禮服中的常見選擇。供圖／視覺(jué)中國(guó)

華麗的寧波盤金繡轎衣，加上各色精致的小宮燈，是錦上添花的裝飾。

幸存者的證言 2013年10月，本文作者吳龍飛帶領(lǐng)重慶師范大學(xué)20余名學(xué)生，對(duì)重慶主城八個(gè)區(qū)縣、平均年齡80歲以上的本地老人展開采訪。至2015年9月，共搜集到54位幸存者的完整影像（由重慶大轟炸對(duì)日原告索賠團(tuán)公證，有歷史照片及人事檔案證明）。這是高榮斌?？嚯y已去八十載，對(duì)日索賠之路依然漫漫無(wú)期。供圖／吳龍飛、視覺(jué)中國(guó)

針夾 女紅用具，以雙尾燕形為針夾，以燕目為釘

武則天除罪金簡(jiǎn) 文曰：“上言：大周圀主武曌好樂(lè)真道，長(zhǎng)生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門，投金簡(jiǎn)一通，乞三官九府，除武曌罪名。太歲庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏。”供圖／尹楠／FOTOE

龍鳳褂的前世今生 這是從民國(guó)褂裙演變過(guò)來(lái)的龍鳳褂。原本黑褂紅裙，變成了一身紅，而花鳥紋樣也逐漸被龍鳳刺繡所取代，是當(dāng)代中式婚服的流行款之一?，F(xiàn)代的褂裙以刺繡的密集程度為依據(jù)，還可分為褂皇、褂后、大五福、中五福、小五福五個(gè)類別。供圖／僑色非遺·叁木映畫

這是所謂的“轎門”，但門是打不開的。新娘要想進(jìn)轎，須由兩位拆轎工把花板一片片拆下來(lái)，方能坐進(jìn)去。

幸存者的證言 這是王西福。供圖／吳龍飛、視覺(jué)中國(guó)

洗頭盆

毛公鼎之誥 先秦時(shí)期的王言除了《尚書》的記錄外，青銅器也多有刻錄，如上圖毛公鼎所載銘文，是周宣王頒賜給毛公以冀輔佐周室的“誥”。供圖／孫同超／FOTOE

被“發(fā)明”的傳統(tǒng)嫁衣 | 秀禾服 繁復(fù)隆重的“秀禾服” 秀禾服，顧名思義，來(lái)源于電視劇《橘子紅了》里周迅飾演的角色秀禾。它的特點(diǎn)是層層疊疊的袖子、獨(dú)立懸掛的裙門，整體看上去類似金字塔的造型。有時(shí)候，還會(huì)配上劇中秀禾標(biāo)志性的“小掃把”劉海。秀禾服看起來(lái)比較隆重端莊，一經(jīng)流行，就成為許多人心目中的“民國(guó)印象”。但實(shí)際上，民國(guó)女郎根本沒(méi)穿過(guò)這種服飾。供圖／僑色非遺·叁木映畫

“萬(wàn)工轎” 轎子中的勞斯萊斯 這是清末民初的一頂寧波花轎，因制作耗費(fèi)一萬(wàn)多個(gè)工時(shí)，故名“萬(wàn)工轎”。木質(zhì)雕花、朱漆鋪底，飾以金箔貼花，做出7層閣樓，5座主亭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座金碧輝煌的宮殿。它還采用榫卯結(jié)構(gòu)，全身上下沒(méi)有一顆釘子。這樣的花轎，一定要用八抬的規(guī)模，是寧波大戶人家女兒出閣所乘的花轎。攝影／鄭旭明

幸存者的證言 這是王邦俐。供圖／吳龍飛、視覺(jué)中國(guó)

梳妝鏡臺(tái)

漢代養(yǎng)老詔書 甘肅武威磨嘴子漢墓出土的王杖十簡(jiǎn)，為有關(guān)養(yǎng)老政策的詔書。此簡(jiǎn)起首曰“制詔丞相御史”，尾部時(shí)間落款后的“下”字末筆呈夸張的下垂?fàn)?，是漢代詔書的一大特點(diǎn)。

鳳尾紅喜，裙色撩人 娘身上的裙子也頗為講究。比如圖中的鳳尾裙（供圖／視覺(jué)中國(guó)），用緞子裁成細(xì)條，每條上面作刺繡，兩側(cè)鑲金線，組合成一條裙子，因?yàn)檫@些彩色長(zhǎng)條形似鳳凰尾巴，故稱鳳尾裙。

花轎故夢(mèng) 用紅色絲綢做成“轎帷”，掛上紅喜球，貼上醒目的喜字，喜氣撲面而來(lái)。坐上這樣的花轎，被抬著一步步走進(jìn)心愛(ài)的人家里，從此執(zhí)子之手，永結(jié)同心，這是古往今來(lái)多少女兒的甜蜜舊夢(mèng)。供圖／視覺(jué)中國(guó)

美軍作前導(dǎo)的勝利游行 日本投降后，重慶在1945年9月3日首次舉行大規(guī)模勝利游行，隊(duì)伍由在渝美軍騎著摩托車擔(dān)任前導(dǎo)，并高舉中、美、英、蘇的國(guó)旗和領(lǐng)導(dǎo)人肖像。這次游行共有四萬(wàn)多人參加，人潮擁擠，交通一度中斷。

鳳尾紅喜，裙色撩人 在清代，鳳尾裙可作為女性禮服的一部分，而到了民國(guó)時(shí)期，常常出現(xiàn)在新娘的服飾之中。圖也是新娘常穿的紅喜裙（供圖／王立力／FOTOE），裙面繡著各種吉祥花卉，其中牡丹和壽石的組合，寓意富貴長(zhǎng)壽。

戰(zhàn)時(shí)的重慶，人們要進(jìn)防空洞躲避空襲，先得有一張“入洞證”。上圖即中共南方局外事組組長(zhǎng)王炳南的德籍夫人王安娜持有的入洞證（供圖／東方IC）。

麻壓 用來(lái)搓麻繩的一種女紅工具

宋代敕牒 敕牒為宰相機(jī)構(gòu)承奉皇帝旨意、處理政務(wù)的牒式文書，所奉的皇帝之“敕”，是文書權(quán)威性與效力的保證，在文書中以大草字書寫。

茶碗桶 一種盛茶水和放碗的用具

圣旨鈐印 圖為明代圣旨末尾的鈐印，“制誥之寶”和“廣運(yùn)之寶”，一般鈐蓋在誥命上。另有“敕命之寶”用于敕諭，等等。

衣上云肩 新娘嫁衣之上，一襲彩繡的云肩惹人注目。云肩，也叫披肩，與霞帔類似，都是披在肩上的裝飾物，其上圖案豐富，如雨后云霞映日。在清代晚期，有的新娘開始用云肩代替霞帔，作為肩上的裝飾。供圖／僑色非遺·叁木映畫

死于防空洞 在所有防空洞中，只有較場(chǎng)口大隧道不需要入洞證，附近來(lái)不及撤退的重慶郊區(qū)難民或街坊商販，常入此躲避。1941年6月5日晚，日軍持續(xù)轟炸5個(gè)多小時(shí)，大隧道內(nèi)幾千人因窒息、踩踏而亡。上圖是對(duì)隧道出口慘狀的復(fù)原（制作／甄銳 供圖／吳龍飛）

被“發(fā)明”的傳統(tǒng)嫁衣 繁復(fù)隆重的“秀禾服” 秀禾服，顧名思義，來(lái)源于電視劇《橘子紅了》里周迅飾演的角色秀禾。它的特點(diǎn)是層層疊疊的袖子、獨(dú)立懸掛的裙門，整體看上去類似金字塔的造型。有時(shí)候，還會(huì)配上劇中秀禾標(biāo)志性的“小掃把”劉海。秀禾服看起來(lái)比較隆重端莊，一經(jīng)流行，就成為許多人心目中的“民國(guó)印象”。但實(shí)際上，民國(guó)女郎根本沒(méi)穿過(guò)這種服飾。 飄逸風(fēng)情的“鳳仙裝” 鳳仙裝，不是來(lái)自真實(shí)的民國(guó)名妓小鳳仙，而是上世紀(jì)50年代香港女星李麗華主演的電影《小鳳仙》。這種服飾原本是一套褲裝，領(lǐng)子很高，源自明初的元寶領(lǐng)，整體效果十分修身，所以一經(jīng)露面就風(fēng)靡一時(shí)。 到了瓊瑤劇走紅時(shí)，劇中女主角也多穿這種服裝，只不過(guò)將上衣改短，褲裝換成裙子，并將高領(lǐng)翻折。 當(dāng)中式婚禮逐漸回歸時(shí)，改良過(guò)的鳳仙裝，就成為婚服市場(chǎng)的寵兒。不過(guò)因?yàn)樗穆≈爻潭炔蝗缧愫谭越?jīng)常被用作敬酒服，有時(shí)也作伴娘禮服使用。 根據(jù)今日的審美，把歷史上的服飾元素進(jìn)行整合或再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人喜好的服飾，無(wú)可厚非。只是在穿上這些源自影視劇的服飾時(shí)，若懂得它的前世今生，則可避免一些“歷史的誤會(huì)”。供圖／僑色非遺·叁木映畫

死于防空洞 其上的老照片，則為事發(fā)后救護(hù)人員將死難者遺體抬上卡車的情景。

鞋桶

朱批諭旨 清代內(nèi)閣大庫(kù)保存了豐富的檔案文獻(xiàn)，其中的“宮中檔”“上諭檔”等可以看到很多皇帝的圣旨。上圖為雍正對(duì)湖廣總督楊宗仁請(qǐng)安折的朱批諭旨。供圖／臺(tái)北故宮博物院

中西合璧，旗袍婚服 新郎身著西式禮服，新娘則身穿粉紅色軟緞旗袍，頭披婚紗，手持鮮花，這是民國(guó)婚禮上常見的婚服搭配。中式的旗袍婚服搭配西式的白色頭紗，正是新舊過(guò)渡時(shí)代里中西合璧的特殊婚服。供圖／TPG

蒙元圣旨 圖為成吉思汗圣旨金牌、銀牌， 現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院。供圖／尹楠／FOTOE

冬籃 秋冬送飯的工具

酒埕 專門用來(lái)盛放花生糖果之類的容器

杠箱 婚慶儀仗中用于盛放食物或衣服鞋履、金銀細(xì)軟等小件物品的箱子

馬桶