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喀拉墩遺址（攝影／趙來(lái)清）

玉門(mén)都尉辦公地 圖（供圖／FOTOE）是小方盤(pán)城的內(nèi)景，它的長(zhǎng)寬只有20余米，和玉門(mén)關(guān)的重要地位很難相匹配，所以在20世紀(jì)初斯坦因提出小方盤(pán)城即是玉門(mén)關(guān)的說(shuō)法之后，始終存在一些爭(zhēng)論。后來(lái)，根據(jù)出土的一些簡(jiǎn)牘，學(xué)者們基本判定，小方盤(pán)城是玉門(mén)都尉辦公的官署遺址。

漢代敦煌郡郵驛系統(tǒng)示意圖

石關(guān)峽 最早、最晚的玉門(mén)關(guān) 在嘉峪關(guān)城西北7.5公里，有一片名為“石關(guān)峽”的峽谷，東西綿延10公里。峽谷地勢(shì)險(xiǎn)要，且中間流動(dòng)著一條珍稀的溪水，所以成為絲路上的必經(jīng)之所，同時(shí)也是布兵把守的重要關(guān)卡。圖為石關(guān)峽東邊的峽口，地勢(shì)一目了然（攝影／木子樺）。

地下官署 這是官署區(qū)用“減地留墻法”挖掘出的地下庭院。官署是地上地下的雙層建筑，有寬大的階梯通道可以上下，如今地面建筑已基本無(wú)存，而地下庭院尚保存完整。天庭還與一大型的秘密通道相連，曲曲折折地通往城內(nèi)的南北交通干線，應(yīng)是在特殊情況下使用。

漢代的懸泉置長(zhǎng)什么樣？ 因累年風(fēng)蝕，懸泉置遺址表面高低不平。考古發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡，多為東漢中晚期所建。塢院北墻和東墻下有12間房舍，多是套間，面積較大，可能系辦公用房。東門(mén)外南側(cè)有一組五間建筑，發(fā)掘時(shí)僅有兩間保存較好，估計(jì)為門(mén)衛(wèi)戍守住所，即漢簡(jiǎn)中記載的“非常屋”。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的7萬(wàn)余件文物，主要是小而殘損的生產(chǎn)、生活用具，完整的大件器物非常少。上圖是遺址回填后的航拍圖，通過(guò)文物部門(mén)用磚塊拼接的線條，可看到懸泉置遺址的大體布局。 攝影／吳建

圖是當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的一組泥塑與壁畫(huà)相結(jié)合的造像。畫(huà)面右側(cè)是腳踏小鬼的于闐佛教護(hù)法神毗沙門(mén)天王泥塑，中間是鬼子母及其幼子?jì)遒ち_，左側(cè)是釋迦牟尼和大弟子迦葉。 供圖／日本國(guó)立情報(bào)學(xué)研究所

懸壁長(zhǎng)城依然是道關(guān)口 雖然石關(guān)峽作為玉門(mén)關(guān)所在地的歷史在宋初結(jié)束了，但是它的山川形勝?zèng)Q定了它不能被徹底放棄。明代嘉靖年間，為了控扼峽口，肅州兵備道李涵在崖壁上修筑土墻。長(zhǎng)城沿著山脊攀升至巔，如同懸掛在山體上，故名懸壁長(zhǎng)城。 攝影／木子樺

策馬奔馳傳急報(bào) 懸泉置是河西要道上一處集傳遞郵件、傳達(dá)命令、接待賓客為一體的綜合機(jī)構(gòu)。由驛騎騎馬遞送公文書(shū)信，是其主要職責(zé)。圖為甘肅省博物館展出的魏晉時(shí)期“郵驛圖”畫(huà)像磚（復(fù)制品），畫(huà)面上，奔馬疾馳，驛騎高舉通關(guān)傳符，以避免因關(guān)卡驗(yàn)符而減速。有人分析，文物原件上沒(méi)有畫(huà)出人物的嘴，寓意守口如瓶，既彰顯了驛傳保密的重要性，也側(cè)面反映出中原王朝對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的管理和控制。攝影／孫新強(qiáng)

漢化的“魏晉樓蘭” 神氣的金烏，呆萌的蟾蜍，都是人們無(wú)比熟悉的形象，曾經(jīng)頻繁地出現(xiàn)在中原古代的磚雕壁畫(huà)中。不過(guò)圖中的金烏和蟾蜍卻出現(xiàn)在西域樓蘭的彩棺上，棺木五面在白底上用黃、橘黃、草綠及褐黑色描繪銅錢(qián)紋及花卉紋，并以斜線分區(qū)，構(gòu)成精美菱形圖案（攝影／動(dòng)脈影）。

全世界最小的古代佛寺 達(dá)瑪溝托普魯克墩1號(hào)佛寺，俗稱(chēng)“小佛寺”，面積只有4.5平方米。內(nèi)壁繪有生動(dòng)的大乘佛教壁畫(huà)。寺中有一尊蓮花座佛像，雖然失去了頭部、手部，卻難掩“既麗且莊”“不即不離”的高貴氣質(zhì)。從制作技法判斷，屬于南北朝時(shí)的遺跡，距今已有1500-1800年。專(zhuān)家分析，佛像濕衣貼身、輪廓分明的線條，與中亞地區(qū)的泥塑像存在淵源關(guān)系。 攝影／劉玉生

中國(guó)考古史上 前所未見(jiàn)的墻壁題記 這是在塢院東北角辦公區(qū)墻壁上發(fā)現(xiàn)的題記，原本因倒塌而成碎塊，考古學(xué)家用牛糞和泥的辦法實(shí)現(xiàn)了粘合復(fù)原。題記內(nèi)容是朝廷派使者和中（仲）督察《四時(shí)月令詔條》的下達(dá)執(zhí)行情況。所謂“四時(shí)月令”，記錄的是一年四季生產(chǎn)、生活中人們需要注意的禁忌和事項(xiàng)。西漢平帝元始五年（5年），大權(quán)在握的王莽從“四時(shí)月令”中選出最重要的內(nèi)容，列為五十條，以太皇太后的名義頒告全國(guó)。作為西漢行政體系中的邊疆基層組織，懸泉置把四時(shí)月令書(shū)寫(xiě)在辦公室墻上，可見(jiàn)即便在王莽篡權(quán)的亂世，朝廷對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的監(jiān)管力度還是很大的。

圖為樓蘭古城中采集到的漢晉料珠（攝影／劉玉生）。

圖為日本人在和田盜采的古代孔雀裝飾花紋殘片（攝影／動(dòng)脈影）。

沙漠中的玉門(mén)綠洲 在玉門(mén)關(guān)東西遷徙的路線中，與其同名的玉門(mén)市是繞不過(guò)的一個(gè)點(diǎn)。它最早設(shè)置于西漢，與玉門(mén)關(guān)一樣，是漢武拓邊的產(chǎn)物。在漫長(zhǎng)的歲月中，這里見(jiàn)證了玉門(mén)關(guān)的變遷，也看遍了滄海桑田。上圖為疏勒河下游玉門(mén)綠洲的邊緣，得益于疏勒河水的灌溉，在沙漠中一片良田得以開(kāi)墾。攝影／王金

遺址東南側(cè)的山腰上有懸空入潭的懸泉，懸泉置由此得名。唐代《元和郡縣圖志》載，公元前103年，漢將李廣利伐大宛，還師途中路經(jīng)此地，士眾口渴，舉刀刺山，竟有飛泉涌出。此泉仿佛通靈，車(chē)馬多時(shí)出水多，少時(shí)則出水少，可謂戈壁灘上的生命之泉。攝影／李文博

和田多古城 和田是古絲綢之路南道一處重要的居民點(diǎn)。目前在此發(fā)現(xiàn)的城址和聚落大多規(guī)模不大，主要分布在古河床沿岸的沙漠腹地以及玉龍喀什河、喀拉喀什河和安迪爾河的兩岸。比如圖中的阿克色皮力古城（攝影／劉玉生）和下圖的喀拉墩遺址（攝影／趙來(lái)清）。前者為宋代城址，尚有土坯砌筑的城墻和若干陶器、青瓷、錢(qián)幣等遺物。后者年代更早，屬漢至南北朝遺跡，城內(nèi)建筑大多僅剩木質(zhì)框架。

出土簡(jiǎn)牘

一條奇跡之泉 懸泉置在海拔1700米左右的戈壁灘上，南依火焰山，多風(fēng)少雨，夏熱冬寒。圖可見(jiàn)其周邊地形。攝影／李文博

危險(xiǎn)的旅途 一條條黃土巨龍，有的高昂龍首，有的伏臥于道，有的騰飛沖天……它們呈東北-西南走向，綿延十幾公里，構(gòu)成一條靜寂蠻荒的通道，這就是漢代從敦煌通向樓蘭的必經(jīng)之處——白龍堆，又稱(chēng)龍城。此處沙暴頻發(fā)，但這卻不是最可怕的，當(dāng)樓蘭與漢王朝交惡時(shí)，路經(jīng)此處的漢使曾遭到劫殺。在白龍堆東北部，發(fā)現(xiàn)有一處漢代土垠遺址，是漢王朝在西域建立起的前哨、驛站和屯兵處，展示著大漢對(duì)西域的雄心。 供圖／QUANJING

東方蒙娜麗莎的微笑 這幅壁畫(huà)是2002年在丹丹烏里克遺址發(fā)現(xiàn)的。畫(huà)家選取了四分之三側(cè)面來(lái)展示佛的臉龐。軀干輪廓用朱線，衣服輪廓用黑線，背光輪廓用白線，粗細(xì)均勻的線條，讓人想起盛唐時(shí)期流行的“曲鐵盤(pán)絲”技法。細(xì)察佛像面部，長(zhǎng)而彎的細(xì)眉，柔且媚的飛眼，朱唇小口，面含微笑，有一種佛像罕見(jiàn)的姣美之氣，被稱(chēng)為“東方的蒙娜麗莎”。

至今崖壁上仍存有明代“北漠塵清”的題記（攝影／有之）。

奇異墓式如祭壇 與小河墓地南北呼應(yīng)、歷史同樣悠久的古墓溝墓葬，有著更多神秘色彩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，地表有7圈整齊環(huán)列的木樁圍繞著中心墓葬，如同光芒四射的太陽(yáng)，因而被稱(chēng)為“太陽(yáng)墓”。6座太陽(yáng)墓中埋藏的全部為男性，頭東腳西，也像在朝太陽(yáng)奔去。信仰和追逐太陽(yáng)會(huì)是這個(gè)族群從遙遠(yuǎn)的西方向東遷徙的動(dòng)力嗎？ 供圖／視覺(jué)中國(guó)

唐初隨著一系列戰(zhàn)事的勝利，安西都護(hù)府的疆域達(dá)到極致，最西與波斯接壤。然而，青藏高原上的吐蕃也正在崛起，并迅速成為唐朝經(jīng)略西域的最大敵人。由于自然地理的原因，從青藏高原通向西域的道路，主要有兩條：其一是經(jīng)過(guò)古代的勃律國(guó)，跨越帕米爾高原；其二向北穿越阿克賽欽荒漠，與今天的新藏公路略有相同，或是經(jīng)由拉達(dá)克地區(qū)，翻越喀喇昆侖山口等山口與前路會(huì)合，然后西北直下塔里木盆地至葉城綠洲，或翻越昆侖山東去和田、西去葉城。

圖為該遺址出土的唐代木盤(pán)。 攝影／劉玉生

出土簡(jiǎn)牘

一封1700年前的信 懸泉置遺址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)了10件寫(xiě)有文字的殘紙，包括漢紙9件，晉紙1件。下為遺址西北角魏晉時(shí)期烽燧堆積內(nèi)出土的一件西晉紙，殘存7行31字，為書(shū)信殘片。

《李柏文書(shū)》所使用的毛筆，大體與晉代國(guó)寶法帖——《平復(fù)帖》相同，筆腰甚為圓健，故只要直按而下，順勢(shì)行筆，無(wú)須藏鋒，起行自圓。圖為：陸機(jī)《平復(fù)帖》，供圖／FOTOE

五花馬是于闐特產(chǎn) 李白有詩(shī)曰：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”“五花馬”究竟是什么馬？北京大學(xué)教授林梅村考證，它實(shí)為古代于闐出產(chǎn)的一種周身布滿(mǎn)花斑的西域馬，唐宋時(shí)一度是綠洲輸入中原的重要商品和貢物。圖為和田丹丹烏里克遺址出土的唐代木板畫(huà)。畫(huà)面上半部的黑斑馬即五花馬。 供圖/日本國(guó)立情報(bào)學(xué)研究所

用細(xì)麻繩編串的漢代木簡(jiǎn) 懸泉置遺址發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘文書(shū)，大多是編繩已經(jīng)腐朽的散簡(jiǎn)，完整的僅有50余冊(cè)，均用細(xì)麻繩編串。有些是3枚一編，有些5-8枚一編，最多30余枚一編。圖為遺址內(nèi)出土的西漢《康居王使者冊(cè)》木簡(jiǎn)，尚有編繩。此簡(jiǎn)記載了康居王使者在酒泉評(píng)價(jià)貢物時(shí)，與當(dāng)?shù)毓賳T發(fā)生糾紛的事件?，F(xiàn)收藏于甘肅省文物考古研究所。

混搭的文明 樓蘭古國(guó)地處西域樞紐，經(jīng)由這里匯聚傳輸?shù)牟粌H有珍貴的貨物，還有寶貴的文化。圖中背展雙翼的人物半身像和容光煥發(fā)的人物群像，出自樓蘭屬地伊循城（米蘭古城）內(nèi)，它光影分明、凹凸立體，體現(xiàn)了鮮明的希臘式犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。右頁(yè)上圖為樓蘭LE古城附近壁畫(huà)墓內(nèi)的景象，壁畫(huà)上的男子手持飲器，那姿態(tài)和器物形制都帶著中亞細(xì)亞貴霜帝國(guó)文化的印記。

向西！向西！ 調(diào)露元年（679年），大唐軍隊(duì)攻占并修筑了碎葉城，又以碎葉代替焉耆成為安西四鎮(zhèn)之一，成為安西都護(hù)府最西北的一座軍鎮(zhèn)。它的另一個(gè)身份更為人所知——大詩(shī)人李白的出生地，然而現(xiàn)在卻地處異國(guó)，吉爾吉斯斯坦楚河沿岸的阿克·貝西姆遺址。上圖為碎葉鎮(zhèn)遺址上的探方，農(nóng)田里一條土路向遠(yuǎn)處延伸，那是一座宣禮塔。攝影／陳杰

樓蘭后裔今何在 樓蘭古國(guó)煙消云散，他的居民去了哪里？在羅布泊還未完全干涸之前，有一群依水而居的羅布人，以魚(yú)為食，織野麻為衣，編蘆為室，乘坐用胡楊木挖鑿成的獨(dú)木小舟，過(guò)著世外桃源般的隱士生活，他們被稱(chēng)為羅布人。有人猜測(cè)這些羅布泊最后的居民就是古樓蘭人的后裔。上圖即為羅布人和他的“卡盆（獨(dú)木舟）”。攝影／郭曉東

唐蕃會(huì)盟 公元7世紀(jì)，吐蕃崛起，并迅速成為唐朝在西域的最大敵人。兩個(gè)政權(quán)在西域的爭(zhēng)斗，持續(xù)了一百多年。為了永歸于好，821年，唐穆宗和吐蕃贊普赤祖德贊締結(jié)合盟，823年并刻碑記事，是為唐蕃會(huì)盟碑。至今仍立于拉薩大昭寺前。 供圖／GettyImages

被毀掉的絲路南道最美佛塔 圖為1901年4月英國(guó)人斯坦因在盜掘和闐熱瓦克佛塔遺址時(shí)拍下的照片。佛塔外環(huán)繞一圈回廊，回廊兩側(cè)全是巨型造像。為使拍攝效果更加清晰，斯坦因讓人清理了造像周邊堆積的黃沙，導(dǎo)致其大量殘損倒塌。斯坦因走后，聞?dòng)嵍恋膶毴擞謱⒂嘞碌袼軞拇M。 供圖／日本國(guó)立情報(bào)學(xué)研究所

“鹽澤”再現(xiàn) 張騫說(shuō)，樓蘭國(guó)“臨鹽澤”，這個(gè)鹽澤指的是羅布泊，它曾是樓蘭人賴(lài)以生存的水源地，卻因滄桑巨變而成為一片鹽堿荒漠。而今，為了開(kāi)發(fā)羅布泊的鉀鹽資源，人們?cè)诨哪沟毓喔瘸鲆恍∑猬摰柠}澤，晶鹽從地層深處涌出，也凝結(jié)起對(duì)樓蘭的回憶。攝影／郝沛

帶字的郵件封匣 懸泉置遺址被評(píng)為1991年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。一個(gè)重要的原因，就在于遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了35000余枚簡(jiǎn)牘，帶字的有23000余枚，數(shù)量驚人。左圖為其中一枚漢代封檢，墨書(shū)“懸泉置”三字。封檢即郵件封匣，是簡(jiǎn)牘的一種。出土于懸泉置遺址的封檢，大都是使用過(guò)的拆封件，有的有文字，書(shū)寫(xiě)地名、人名，等等。

王羲之《姨母帖》供圖／中國(guó)圖庫(kù) 《李柏文書(shū)》書(shū)法風(fēng)格生動(dòng)，行筆方圓轉(zhuǎn)折自如，略帶隸書(shū)遺韻，又顯露出行書(shū)瀟灑的氣脈特征，酷似書(shū)圣王羲之的早期書(shū)帖《姨母帖》。

安史之亂爆發(fā)后，安西、北庭、河西等地區(qū)的軍隊(duì)被調(diào)入中原平叛，西北兵力空虛，給了吐蕃可乘之機(jī)。先是隴右一帶的州縣次第失陷，斷絕了西域與長(zhǎng)安的溝通渠道。孤懸塞外的庭州、西州等地，只能通過(guò)回紇保持與長(zhǎng)安若有若無(wú)的聯(lián)系。在這種情況下，安西、北庭堅(jiān)持了數(shù)十年，但最終仍不免于淪陷的命運(yùn)。

國(guó)尚音樂(lè)，人好歌舞 唐僧玄奘赴印度取經(jīng)，返程中駐留于闐數(shù)月。他評(píng)說(shuō)當(dāng)時(shí)的于闐“國(guó)尚音樂(lè)，人好歌舞”，這種傳統(tǒng)可能由來(lái)已久?？脊湃藛T在托普魯克墩1號(hào)佛寺以西約百米的沙丘中，發(fā)現(xiàn)了這把三弦琵琶。琵琶面板上有兩個(gè)月牙形的散音孔，覆手下方有放音孔，可起到調(diào)節(jié)音色音量的作用，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的于闐工匠已通音律。 供圖／上海博物館

遺址出土的漢代五銖錢(qián)。

唐代六大都護(hù)府 在擊敗突厥、薛延陀等邊疆少數(shù)民族政權(quán)后，唐朝在這些地區(qū)設(shè)立州縣，以少數(shù)民族統(tǒng)領(lǐng)為州縣長(zhǎng)官，并且為了加強(qiáng)對(duì)州縣的管理，先后設(shè)立了一些都護(hù)府。唐玄宗時(shí)期，在邊境四周共有安東、安南、安西、安北、北庭、單于六大都護(hù)府。本地圖展示了開(kāi)元二十九年（741年）的都護(hù)府形勢(shì)。

“偷學(xué)”來(lái)的制絲絕技 這是和田地區(qū)出土的棕地黃色花紋狩獵紋錦（供圖／上海博物館）和木板畫(huà)《傳絲公主》（局部）。木板畫(huà)原本是佛教徒的供品。畫(huà)面上一女子指著公主的頭冠，看，頭冠里有秘密。按玄奘聽(tīng)到的說(shuō)法，多虧“東國(guó)”公主偷偷將桑蠶種藏在頭冠里，帶進(jìn)于闐，于闐人才得以掌握中原養(yǎng)蠶繅絲的技藝。也才能在唐宋時(shí)期，生產(chǎn)出像圖中這樣有著精致花紋的高檔絲織品。絲綢織造技術(shù)在于闐發(fā)揚(yáng)光大，不僅為其贏得了“絹都”的美名，也為后世子孫留下了寶貴的財(cái)富。供圖/日本國(guó)立情報(bào)學(xué)研究院

秦關(guān)古道舊模樣 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)在東西要道上設(shè)立了函谷關(guān)，防御六國(guó)，屏障關(guān)中。秦函谷關(guān)在漢武帝時(shí)東移，但位于河南靈寶的舊關(guān)在漢以后仍具有一定的戰(zhàn)略意義。下圖為1932年拍攝的靈寶函谷關(guān)關(guān)樓和關(guān)內(nèi)山道的照片，可以看出此關(guān)地勢(shì)之險(xiǎn)峻。 供圖／FOTOE

敦煌作為河西四郡的最西端，漢代在它的周邊廣布烽燧，將其置于一個(gè)嚴(yán)密的烽燧預(yù)警系統(tǒng)之下?？脊耪{(diào)查顯示，敦煌北境的烽燧主要是沿長(zhǎng)城一線，向西可至羅布泊（古稱(chēng)鹽澤）以西，和庫(kù)車(chē)以東的烽燧相連。而在敦煌南境，也有漢代烽燧遺跡。這些烽燧主要沿河谷通道線性展開(kāi)，自東向西有榆林河谷、大泉河谷、黨河河谷等數(shù)條。它們從東、東南、南、西南等方向，匯集輻輳于敦煌。本圖展示了這一形勢(shì)。

波斯銘文銀碗 供圖／視覺(jué)中國(guó)

北庭都護(hù)府組織結(jié)構(gòu)

“象牙房”是唐代軍鎮(zhèn)所在地 丹丹烏里克，是維吾爾語(yǔ)“象牙房”之意。北京大學(xué)教授榮新江考證，這里曾是唐王朝設(shè)置在于闐的軍鎮(zhèn)杰謝鎮(zhèn)所在地。茫茫黃沙下，掩埋著公元8世紀(jì)的宗教廟宇、官府衙門(mén)和民居設(shè)施。圖是上世紀(jì)初斯坦因拍攝的丹丹烏里克佛寺遺址，木骨泥墻的建筑框架彼時(shí)仍在。

喀什老城生活即景 供圖／視覺(jué)中國(guó)

馬圈灣烽燧復(fù)原圖 馬圈灣遺址位于敦煌西北95公里，東距玉門(mén)關(guān)遺址小方盤(pán)城11公里，是漢代的一處烽燧。根據(jù)出土簡(jiǎn)牘內(nèi)容，馬圈灣烽燧活動(dòng)以漢宣帝時(shí)期最為興盛，在王莽篡位后被全部廢棄。烽燧呈長(zhǎng)方形，底基7.6X8.35米，為三層土坯夾一層蘆葦壘砌。烽燧由墩臺(tái)、望樓、塢墻、套間小屋、廁所牲畜圈等組成。其中，塢是烽燧外圍的城墻。本圖根據(jù)敦煌市博物館的馬圈灣遺址復(fù)原圖改繪而成。 繪畫(huà)／楊啊喵

圖為由畫(huà)家再現(xiàn)的樓蘭美女（繪畫(huà)／唐偉民）。

庭州城外城套內(nèi)城，現(xiàn)存的外城為唐初修筑而成，周長(zhǎng)4596米，城外有天然河壕作為護(hù)城河，城北還設(shè)有防御用的羊馬城；內(nèi)城則建于高昌回鶻統(tǒng)治時(shí)期，周長(zhǎng)3003米。

圖為熱瓦克佛塔的現(xiàn)狀（攝影／趙來(lái)清）。曾經(jīng)的它，比絲路南道上其他所有佛塔都宏偉壯觀。

懸崖上的民居 喀什老城東北端，有一處建于高40多米的黃土崖上的維吾爾民族聚居區(qū)，稱(chēng)為高臺(tái)民居?？此屏鑱y的房屋，實(shí)為數(shù)百年生活的積淀：家族人口增多一代，便在祖輩的房上加蓋一層樓，血脈代代相傳，樓房層層疊疊，極富地域特色。 供圖／視覺(jué)中國(guó)

今日漢關(guān) 漢函谷關(guān)歷經(jīng)修葺，如今存留的關(guān)城遺址，是明清時(shí)重建的關(guān)樓，原有三層，頂層磚木結(jié)構(gòu)殿堂毀于戰(zhàn)火。圖為關(guān)城二層，高大的門(mén)洞十字交叉，造型獨(dú)特，可供瞭望（供圖／東方IC）。

討賴(lài)河墩：長(zhǎng)城第一墩 在嘉峪關(guān)以南，長(zhǎng)城延伸到討賴(lài)河的邊緣，一座墩臺(tái)矗立于懸崖峭壁之上，瀕臨討賴(lài)河谷，名為討賴(lài)河墩，建于明嘉靖十八年（1539年）。圖中左側(cè)懸崖上的“土丘”即是討賴(lài)河墩。因是嘉峪關(guān)長(zhǎng)城最南端的墩臺(tái)，故而又有“長(zhǎng)城第一墩”的贊譽(yù)。嘉峪關(guān)附近的墩臺(tái)有大小之分，討賴(lài)河墩為大墩，配有5至7名士兵。墩體以黃土夾沙夯筑，邊長(zhǎng)14、15米左右，現(xiàn)殘高約8米。和漢唐不同，明代實(shí)行五烽及以上制度，并且利用硫磺、硝石等材料加上放炮的聲音，使軍情傳遞更加急速和準(zhǔn)確。如來(lái)犯敵人數(shù)目在一二人至百余人之間，舉一烽，鳴放一炮；500人以上，二烽，二炮；1000人以上，三烽，三炮；5000人以上，四烽，四炮；10000人以上，五烽，五炮。攝影／Panda

“小河公主”顏值第一 沙海中的小河墓地，矗立著密密麻麻的胡楊圖騰柱，有的如筍，有的似槳，象征極度強(qiáng)烈的生殖崇拜。木柱下埋藏著有3800年歷史的神秘船棺，震驚世界的美女木乃伊——“小河公主”即從這里現(xiàn)身，號(hào)稱(chēng)“樓蘭美女”之最。

北庭故城平面圖

高臺(tái)民居生活即景 供圖／視覺(jué)中國(guó)

圖是“關(guān)”字瓦當(dāng)（攝影／朱子浩）和“安世萬(wàn)歲”瓦當(dāng)(下圖)，都是漢關(guān)關(guān)城的建筑構(gòu)件。

樓蘭地標(biāo) 圖中月光照耀下的殘塔，就是樓蘭古城中最高的建筑遺跡。佛塔由高大的夯土臺(tái)基與夯土、硬木構(gòu)建的渾圓塔身組成，殘高達(dá)10.4米，很可能是樓蘭城的地標(biāo)建筑。

漢歸義羌長(zhǎng)印 西域都護(hù)李崇所用印 攝影／朱子浩

喀什馬爾洋達(dá)坂（攝影／趙來(lái)清）

圖為整個(gè)漢關(guān)關(guān)城的航拍圖，可見(jiàn)關(guān)城北依鳳凰山，南傍皂澗河，在驛道之上形成了一道防御屏障。

紅色哨卡：克孜爾尕哈烽燧 在新疆庫(kù)車(chē)縣西北，鹽水溝河谷東岸的戈壁灘上，克孜爾尕哈烽燧守衛(wèi)在西出玉門(mén)關(guān)，通向龜茲、疏勒的交通要道上。在維吾爾語(yǔ)中，克孜爾尕哈意為“紅色哨卡”。它始建于漢代，夯土結(jié)構(gòu)，夾有木骨層，頂部木坯裸露在外?，F(xiàn)存烽燧殘高約13米，底邊東西6.5米，南北4.5米。因受自然侵蝕，南側(cè)已呈現(xiàn)凹槽狀。作為新疆境內(nèi)時(shí)代最早、保存最完整的烽燧，它依舊偉岸的身軀見(jiàn)證了漢唐對(duì)西域的有效統(tǒng)治。 攝影／李學(xué)亮

漢代“君宜高官”銅鏡 攝影／劉玉生

東漢·西域都護(hù)府

中亞的集市 圖為喀什老城巴扎（集市）上叫賣(mài)的瑪仁糖，俗稱(chēng)“切糕”。

狼煙起 敵人倏爾來(lái)犯，一時(shí)間烽燧傳信，狼煙四起。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，烽燧起到示警的作用，并用不同的烽火形式，將來(lái)犯敵情傳遞給后方，從而保證了大軍迅速有效地予以反擊。攝影／趙玉霞

發(fā)現(xiàn)彩棺的墓葬屬魏晉時(shí)期。和彩棺同時(shí)期樓蘭文物還有下圖的這件半袖綺衣，衣服上的結(jié)狀裝飾非常精美，也很特殊，而它與成都出土的一件東漢坐吹笙灰陶俑的服飾款式如出一轍（供圖／尹楠／FOTOE）。這些撞款撞衫的例子可以見(jiàn)證絲路強(qiáng)大的傳播能力。

西漢·西域都護(hù)府

花卉紋暈綢緙毛靴

別樣的木卡姆音樂(lè) 圖為喀什老城中制作維吾爾傳統(tǒng)樂(lè)器——十二木卡姆樂(lè)器的老人。在維吾爾語(yǔ)中，木卡姆意為古典音樂(lè)。在喀什聽(tīng)一套木卡姆，雖身在中國(guó)，卻似能感受到濃濃的異域風(fēng)情。 攝影／茹遂初

圖為燃燒苣火所用的中苣，用葦草捆制而成。中苣 嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館藏

精絕王的錦衣 作為漢晉時(shí)期絲綢之路上的重鎮(zhèn)，來(lái)自中原王朝的絲織物在尼雅地區(qū)、尤其是貴族當(dāng)中十分流行。圖是尼雅墓葬中出土的一具男尸，根據(jù)墓葬形式及出土文物推測(cè)，很可能是精絕王。他身上衣物均為繡有漢字的織錦，上身為“安樂(lè)繡”“宜子孫”，下身為“葆子孫”。這些漢字用意吉祥，體現(xiàn)了漢文化的影響力和精絕王的美好愿景。

一片孤城萬(wàn)仞山 遠(yuǎn)眺建于山巔的石頭城（供圖／視覺(jué)中國(guó)），城垣殘破，亂石成堆，形勢(shì)極為險(xiǎn)峻。漢時(shí)，這里曾是西域三十六國(guó)之一的蒲犁國(guó)的王城。絲綢之路通往帕米爾高原的數(shù)條通道在此匯合，唐代以后歷代皆有修整，是中央王朝在西部邊陲行使管轄權(quán)的標(biāo)志。

潼關(guān)、函谷關(guān)示意圖

通關(guān)文牒必須有 圖為莫高窟217窟南壁盛唐《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變》壁畫(huà)局部，描述了《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》傳入中國(guó)的故事。畫(huà)面中央，有兩人騎馬而行，一位侍從前導(dǎo)，他們的正前方便是一座城市，此刻真經(jīng)已經(jīng)取回了。但要想順利進(jìn)城，一份“通行證”是必不可少的證件。

靈魂雕像 在樓蘭小河墓地附近，散落著許多與真人相仿的木頭雕像。圖中這只浪跡在流沙當(dāng)中，它生動(dòng)地勾勒出人體的輪廓：有逼真的頭部、惟妙惟肖的軀干、渾圓的大腿和矯健的小腿。據(jù)考古學(xué)家推斷，這些木頭人可能象征著某種特殊的靈魂，被充當(dāng)作墓地守護(hù)神，或作祭祀之用。攝影／劉玉生

回鶻統(tǒng)治下的北庭 在北庭故城以西700多米處，有一座佛教寺院遺址，名為西大寺。790年，北庭被吐蕃攻陷，后復(fù)為高昌回鶻所占。西大寺便是回鶻王室的寺院。遺址內(nèi)現(xiàn)存十?dāng)?shù)個(gè)洞窟，供奉有菩薩、佛像，墻壁上描繪了經(jīng)變等題材的諸多壁畫(huà)。攝影／愛(ài)塔傳奇

尼雅藏在黃沙中 塔克拉瑪干沙漠南部、尼雅河尾的三角洲上，坐落著一座失落千年的古城遺址——尼雅古城。1901年，古城被英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因發(fā)現(xiàn)，重現(xiàn)世間。茫茫沙海中，隱約可見(jiàn)裸露在外的連片木樁，那是尼雅古城的房屋構(gòu)架。

圖為在巴扎上售賣(mài)藥草茶的維吾爾商人?？κ沧怨乓詠?lái)就是絲綢之路上的樞紐，今天仍是中亞地區(qū)重要的商貿(mào)中心。在歷史的熏陶下，喀什人富有商業(yè)精神，即使不買(mǎi)賣(mài)，也喜歡到集市上感受熱鬧的氛圍。 供圖／視覺(jué)中國(guó)

門(mén)戶(hù)第一關(guān) 地勢(shì)險(xiǎn)要的崤函古道連接了長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就是非常重要的交通干線。秦國(guó)在古道上設(shè)函谷關(guān)，作為長(zhǎng)安門(mén)戶(hù)。漢武帝時(shí)，將函谷關(guān)東移到河南新安，是為“漢函谷關(guān)”。圖中為新安漢關(guān)遺址，明清時(shí)修葺的關(guān)樓和關(guān)墻保存完好，可以窺見(jiàn)這座古關(guān)曾有的氣派。

沙漠龐貝 夢(mèng)幻神秘的樓蘭古城，自從被發(fā)現(xiàn)起便聲名遠(yuǎn)播，被西方人稱(chēng)為“沙漠龐貝”。這座古城建城年代不詳，在漢至魏晉時(shí)達(dá)到繁榮的頂峰，之后漸漸被廢棄，城中曾出土了一枚典型的漢代銅鏡（下圖）。從遺址、書(shū)簡(jiǎn)和大量其他文物中，可以推測(cè)出古城當(dāng)年的繁華：這里的官署建筑厚重結(jié)實(shí)；寺廟建筑高大華麗；住宅、作坊井然有序。此外，城內(nèi)還設(shè)有客棧、醫(yī)館、“郵局”等。通過(guò)“城池建筑分布示意圖”可見(jiàn)，古城約呈正方形，一條穿城而過(guò)、與城外河道相連的古淡水渠道為軸線，街道縱橫分明，建筑規(guī)劃嚴(yán)整。佛塔所在的寺院位于城池東部，圖為官署遺跡“三間房”，則位于古城中心。供圖/微圖

圖為喀什亞吾魯克遺址出土的十六國(guó)時(shí)期三耳陶罐（供圖／海峰／FOTOE），富有異域色彩。

古代都有哪些東西被禁止過(guò)關(guān)

圖為民國(guó)時(shí)期發(fā)掘的樓蘭古代寺廟木雕，樓蘭高度的木刻文明，令人嘆為觀止（供圖／文化傳播／FOTOE）。

惟余莽莽 一些斷斷續(xù)續(xù)的暗黃色的土墻，地上爬滿(mǎn)了芨芨草，是今天所見(jiàn)北庭故城的主要面貌。殘破而不失雄壯，讓人依稀想見(jiàn)這座城當(dāng)年的宏大氣勢(shì)。圖為北庭故城外城墻（攝影／郝沛）。

距離斯坦因到達(dá)尼雅又過(guò)去了百年，圖為佛塔如今的模樣。

這些用傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)的富有伊斯蘭文化風(fēng)格的陶器（供圖／TPG），曾是風(fēng)靡中亞的喀什名產(chǎn)。中國(guó)素稱(chēng)“陶瓷之國(guó)”，而這些陶器的裝飾風(fēng)格卻與內(nèi)地截然不同。喀什，就是這么多元。

唐代的“護(hù)照＋簽證” 大中九年（855年），日本僧人圓珍計(jì)劃從越州去往兩京（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)）及五臺(tái)山等地巡禮，于是向越州都督府申請(qǐng)了一份通行證——過(guò)所，從下圖可知，圓珍要報(bào)備的信息包括同行人員姓名、年齡，攜帶的牲畜物品。三月十九日給發(fā)過(guò)所后，圓珍于五月十五日在潼關(guān)入關(guān)，進(jìn)入了兩京地界。逗留半年后，圓珍再度起程，準(zhǔn)備去諸道州府巡禮名山。因身處京城，便向尚書(shū)省司門(mén)申請(qǐng)。最終，在蒲津關(guān)出關(guān)。

樓蘭LE古城西北壁畫(huà)墓前室 攝影／劉玉生

突厥石人 縱觀唐朝在經(jīng)略西域時(shí)的主要敵人，后期為吐蕃，前期則是突厥。突厥活躍于蒙古高原和中亞地區(qū)，國(guó)勢(shì)鼎盛之時(shí)曾迫使唐太宗李世民締結(jié)城下之盟。583年，突厥分裂為東西兩部，西突厥占據(jù)西域，在唐朝的幾度攻勢(shì)下最終亡國(guó)。圖為伊犁昭蘇草原石人，是突厥人典型的喪葬形式。攝影／賴(lài)宇寧

奇巧雞鳴枕 雞在中國(guó)古代被賦予“吉祥”的寓意，在墓葬中放置根據(jù)雞形狀特點(diǎn)制作的雞鳴枕，在漢晉時(shí)期的絲綢之路沿線是一種流行風(fēng)俗。新疆地區(qū)已出土數(shù)件雞鳴枕，圖即為尼雅遺址出土的錦雞鳴枕。攝影／動(dòng)脈影

喀什佛教的最后見(jiàn)證 圖為喀什莫爾佛塔遺址，佛塔建于唐代。從公元2世紀(jì)到10世紀(jì)中葉，喀什地區(qū)流行佛教，據(jù)《魏書(shū)》等史料記載，當(dāng)?shù)厥詹剡^(guò)釋迦牟尼用過(guò)的“佛浴床”“佛缽”等圣物，道安、鳩摩羅什等名僧曾來(lái)此頂禮膜拜。約從10世紀(jì)中葉開(kāi)始，伊斯蘭教從中亞傳入喀什地區(qū)，曾經(jīng)盛極一時(shí)的佛教文化遺存自此幾乎消失殆盡。高大的殘塔，成為喀什佛教的最后歷史見(jiàn)證。 供圖／視覺(jué)中國(guó)

跨越時(shí)空的腳印 2006年，為配合隋唐洛陽(yáng)城定鼎門(mén)遺址公園建設(shè)，考古部門(mén)對(duì)遺址區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘。令人意想不到的是，城墻門(mén)道正南50余米處的一個(gè)晚唐時(shí)期坑道內(nèi)，竟顯露出密集的車(chē)轍印和可能屬于駱駝的蹄?。ㄏ聢D），昔日東都洛陽(yáng)商旅畢至、車(chē)水馬龍的盛景，通過(guò)這些遺留千載的印跡，浮現(xiàn)于世人眼前。 供圖／FOTOE

史上各種通關(guān)憑證

圖為樓蘭古國(guó)出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期駱駝紋銅飾件。

重見(jiàn)天日 占據(jù)西域的政權(quán)此消彼長(zhǎng)，庭州一茬一茬地?fù)Q了主人，從突厥到唐朝，再到吐蕃、回鶻。唐朝在庭州城內(nèi)大興土木建造的佛寺，在戰(zhàn)亂中化為烏有，而西大寺得以在高昌回鶻時(shí)期復(fù)興，但又隨著王室的東遷而衰落。在幾十年前的考古發(fā)掘后，西大寺才重見(jiàn)天日。 供圖／GettyImages

城門(mén)地下露真顏 考古發(fā)掘表明，不同歷史時(shí)期定鼎門(mén)的建筑布局并非完全相同。盛唐前期保存較為完整，城門(mén)墩臺(tái)東西長(zhǎng)44.5米，南北寬21.04米，臺(tái)體殘高1.05米。三個(gè)門(mén)道均采用梁架結(jié)構(gòu)，東西各寬5.8米，南北進(jìn)深各達(dá)21.04米，規(guī)模相當(dāng)宏大。遺址中發(fā)現(xiàn)的淤土和炭灰，說(shuō)明定鼎門(mén)曾遭遇水浸或火焚。如今，這些門(mén)道、柱礎(chǔ)等遺跡，在定鼎門(mén)遺址博物館的地下一層，得到了原址保護(hù)展示。圖為游客近距離觀察三門(mén)道過(guò)梁式墩臺(tái)遺址。供圖／東方IC

最美樓蘭文書(shū)殘紙 古樓蘭的另一大寶藏是“樓蘭文書(shū)殘紙”，它們不僅展露出魏晉時(shí)期樓蘭人的生活細(xì)節(jié)，更與那個(gè)時(shí)代的漢字書(shū)法藝術(shù)密不可分，充滿(mǎn)審美意趣。文書(shū)全部為墨書(shū)作品，其中由時(shí)任西域長(zhǎng)史的李柏所書(shū)《李柏文書(shū)》堪稱(chēng)最美，可與晉代法帖和王羲之名篇對(duì)比欣賞。 圖為:《李柏文書(shū)》 供圖/微圖

大河古城 為了加強(qiáng)北庭都護(hù)府的軍事力量，唐王朝先后在庭州設(shè)瀚海軍，在伊州西北的甘露川設(shè)伊吾軍，在西州設(shè)天山軍。上圖的這座軍事城堡是伊吾軍的駐地——大河古城，位于新疆巴里坤縣大河鎮(zhèn)東頭渠村。城南北長(zhǎng)210米，東西寬180米。城內(nèi)建筑遺跡惜皆不存，但古城大體輪廓尚屬清晰（供圖／東方IC）。

西域風(fēng)情 尼雅遺址地處絲綢之路的咽喉要道，匯聚了古中國(guó)、古印度、古羅馬等多種文明。上圖為尼雅遺址出土的一對(duì)木雕椅腿，左女右男，均為人首、有翼、馬蹄足的造型，是典型的西域風(fēng)格。 供圖／視覺(jué)中國(guó)

喀什的肚臍 圖為喀什艾提尕爾清真寺內(nèi)景?？κ怖铣菦](méi)有中軸線，而是以艾提尕爾清真寺為中心向外擴(kuò)展，因此這座清真寺被稱(chēng)為“喀什的肚臍”。伊斯蘭文化已經(jīng)與這座城市融為一體。 供圖／視覺(jué)中國(guó)

駝鈴聲聲過(guò)陽(yáng)關(guān) 漢武帝時(shí)，在帝國(guó)疆域最西邊設(shè)玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)，作為西部門(mén)戶(hù)。絲綢之路西出敦煌、由南道通西域，必經(jīng)陽(yáng)關(guān)。圖中是歷史學(xué)家向達(dá)先生考證的陽(yáng)關(guān)故址——甘肅敦煌市南湖古董灘（攝影／吳?。?。一支駝隊(duì)正從有“陽(yáng)關(guān)眼目”之稱(chēng)的墩墩山漢代烽燧前經(jīng)過(guò)。右頁(yè)圖為水月觀音像，是陽(yáng)關(guān)博物館展出的當(dāng)?shù)爻鐾廖奈铮ü﹫D／FOTOE）。

出塞的詩(shī)人 瑰麗的唐詩(shī)三百首中，邊塞詩(shī)是個(gè)性鮮明的一派，而岑參又是其中的代表人物。北庭，是岑參一生最為輝煌的建功立業(yè)之所，留下了這位詩(shī)人無(wú)數(shù)壯麗的詩(shī)篇。透過(guò)這些辭章，我們可以了解北庭，也了解那個(gè)時(shí)代為之奮斗的人與事。圖為廣西柳州的岑參塑像。 供圖／FOTOE

圖即為尼雅古城出土的漢字簡(jiǎn)牘殘片和“王”字陶罐。從漢字的使用上，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)漢文化對(duì)精絕國(guó)的影響。

別樣的china 行走在喀什老城中，偶爾可以看到制作土陶的作坊（供圖／QUANJING）。

神都的天門(mén) 定鼎門(mén)是迄今為止發(fā)現(xiàn)的沿用時(shí)間最長(zhǎng)的中國(guó)古代都城城門(mén)。自隋至宋，521年間，始終以郭城正門(mén)的身份示人。隋唐時(shí)期，定鼎門(mén)有三個(gè)門(mén)道，有城樓、隔墻，有東西飛廊、東西雙闕和左右馬道等，建筑宏麗，切合了洛陽(yáng)中原腹地、天下之中的地位。圖為復(fù)建的定鼎門(mén)，是考古發(fā)掘之后對(duì)遺址所做的保護(hù)展示工程。供圖／GettyImages

陽(yáng)關(guān)博物館藏水月觀音像

發(fā)現(xiàn)尼雅 對(duì)尼雅河邊古城遺址的挖掘，揭開(kāi)了古精絕國(guó)的神秘面紗。斯坦因在20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)了尼雅古城，并挖掘出許多文物，從而了解了尼雅古城和精絕國(guó)的歷史。圖即為斯坦因挖掘隊(duì)1906年在尼雅遺址的合影。供圖／TPG

胡人俑?攝影／Panda

圖為北庭故城出土的銅獅和石獅（供圖／FOTOE）。

五星利中國(guó) 尼雅古城出土的“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂紋樣華麗精致，而上面的文字是漢王朝對(duì)外作戰(zhàn)勝利的象征，與史書(shū)中的記載吻合。專(zhuān)家認(rèn)為，護(hù)臂與另一片繡有“討南羌”文字的織錦是同一片，內(nèi)容與西漢宣帝征討羌人有關(guān)。這也體現(xiàn)出尼雅地區(qū)與漢王朝的交流。 供圖／視覺(jué)中國(guó)

陽(yáng)關(guān)的詩(shī)意 作為地理坐標(biāo)的陽(yáng)關(guān)，在詩(shī)人筆下，有了新的價(jià)值，代表了鄉(xiāng)愁與離情。王維的《渭城曲》令陽(yáng)關(guān)成為千百年來(lái)人們心中永恒的意象。下圖為傅抱石所繪“王維《渭城曲》詩(shī)意”頁(yè)冊(cè)，垂柳依依的客舍中，是濃濃的惜別之情。供圖／FOTOE

民居殘?jiān)?這是交河隨處可見(jiàn)的民居。其建筑多是以“減地留墻法”往地下挖掘而成的，而地表以上會(huì)用版筑之法筑成半墻。圖中可見(jiàn)其版筑之墻的殘?jiān)?。半地穴式建筑和地表上泥塊壘墻結(jié)合的方法，據(jù)考可能來(lái)自車(chē)師人的傳統(tǒng)。

圖為遺址出土的塑像殘片（供圖／FOTOE）。

別具一格木佛像 尼雅遺址中心建有佛塔，通過(guò)對(duì)佛塔附近的考古，又發(fā)現(xiàn)了佛寺的遺址和佛教相關(guān)文物。這說(shuō)明東漢以后，佛教成為了尼雅地區(qū)最主要的宗教信仰。圖為出土于尼雅佛寺遺址中的四尊木雕菩薩，刻畫(huà)簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了佛教早期的藝術(shù)風(fēng)格和當(dāng)?shù)靥厣?/p>

尼雅居住區(qū)遺址出土西域風(fēng)格雕花木凳 供圖/日本國(guó)立情報(bào)學(xué)研究所

于闐居民是歐洲人種？ 這是1984年和田洛浦縣山普拉墓地1號(hào)墓出土的一件彩色緙毛織物，時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)至三國(guó)之間（攝影／Panda）。原系壁掛，裁剪后被縫綴在黃褐色燈籠褲褲腿的下方，穿上長(zhǎng)外衣，緙毛織物正好露在外面。圖中的“武士像”被倒置著縫在左褲腿正面，背面是武士像的胸腰部，右褲腿正面為“馬人”圖案，背面為武士像的腿部。無(wú)論是圖案設(shè)計(jì)還是紡織技法，都與希臘羅馬時(shí)期的織物完全一致。這條褲子應(yīng)為墓主人生前所穿著。人骨分析顯示，山普拉墓地的墓主多數(shù)可歸入歐洲人種地中海東支類(lèi)型。證明至少在兩千年前，這些人已經(jīng)穿越帕米爾高原，沿塔里木盆地南路，到于闐定居。

雄關(guān)據(jù)要道 圖為位于今甘肅省嘉峪關(guān)市西的嘉峪關(guān)明長(zhǎng)城。作為明代疆域的最西端關(guān)口，嘉峪關(guān)位于狹窄的山谷中部，兩側(cè)的城墻橫穿沙漠，形成了帝國(guó)的堅(jiān)固屏障。嘉峪關(guān)的位置與“最早、最晚玉門(mén)關(guān)”——石關(guān)峽接近，都是中原王朝西邊的門(mén)戶(hù)。攝影／趙玉霞

佛都之寺 這是交河城最大的佛寺——大佛寺中心塔柱上的佛龕，內(nèi)塑坐佛像。約建于麴氏高昌（501-640年）時(shí)期。交河的佛寺多采用中心塔柱式，和古印度佛教文化一脈相承。在這座故城中，最雄偉而且數(shù)量最多的就是佛寺，有9萬(wàn)平方米的佛寺區(qū)，見(jiàn)證著這座佛都曾經(jīng)的鼎盛香火。

漢字也流行 尼雅古城是《漢書(shū)》中古精絕國(guó)的國(guó)都，精絕國(guó)處于絲路南道上，連接了東西方文明。尼雅古城出土的文書(shū)和其它文物上，除了佉盧文之外，還有不少漢字。

地上地下兩重屋 繪圖／花花醬 交河故城的建筑是奇特的，甚至在國(guó)內(nèi)外獨(dú)樹(shù)一幟，因?yàn)楣食侵写蠖鄶?shù)建筑，都是從原生土中掏挖出來(lái)的，有地下地上兩重。 “地下挖的”－“減地留墻法”（左上圖） 首先要在單位建筑區(qū)內(nèi)，規(guī)劃出居室、墻、門(mén)及相關(guān)建筑設(shè)施的位置，然后往地下挖，在生土中挖出居室及其他建筑設(shè)施，留下墻體等相關(guān)設(shè)施。這是一種地下室建筑。 這樣的建筑，可節(jié)省工料，從地面下取出的土，可用來(lái)修建地面上的建筑，而地面下的建筑既可防風(fēng)沙，又能保暖。 “地上建的”——版筑（右下圖） 與交河故城不同，同在吐魯番盆地，高昌故城卻主要是以版筑法筑成的。而交河故城的地下室建筑，有的也在地表以上部分再以版筑成半墻，其上以木為梁，搭建屋頂，成為一座半地穴式的建筑。 版筑是先在地上立兩行木柱，柱里放板，兩行木板之間填上土，一層層夯實(shí)，然后再撤去板、柱。版筑技術(shù)也叫做夯筑或夯土技術(shù)。

天山南北相連通 一道天山把新疆分成北疆和南疆，它也是唐代治理西域的兩大都護(hù)府的地理界限：北庭都護(hù)府和安西都護(hù)府分治天山北南。圖為獨(dú)庫(kù)公路，起自克拉瑪依市獨(dú)山子區(qū)，終于庫(kù)車(chē)——也就是安西都護(hù)的治所龜茲，將天山南北溝通起來(lái)。 供圖／東方IC

木牘上的神秘文字 佉盧文是源自犍陀羅的古老文字，曾經(jīng)流行于西域的城邦國(guó)家當(dāng)中，也是尼雅地區(qū)所廣泛使用的文字。圖即為尼雅古城遺址出土的佉盧文木牘，背面用封泥封印。通過(guò)對(duì)木牘上文字的解讀，可以了解尼雅古城的歷史細(xì)節(jié)。

艾德萊斯綢，就是和田百姓至今引以為傲的“絲綢之路活化石”。

漢代邊塞城堡圖

歷史的標(biāo)本 吐魯番盆地干燥少雨的氣候，讓交河的主體結(jié)構(gòu)奇跡般地保存下來(lái)，任由星空變幻，始終見(jiàn)證著歷史的潮起潮落，成為絲路古國(guó)的一個(gè)完美“標(biāo)本”。

據(jù)一些學(xué)者研究，玉門(mén)關(guān)最早即設(shè)在這里，最晚也廢棄于此，因而石關(guān)峽號(hào)稱(chēng)最早、最晚的玉門(mén)關(guān)遺址。

官方驛站懸泉置 懸泉置始建于漢武帝在敦煌設(shè)郡之后。它在行政上受敦煌郡和效谷縣兩級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)，郡府負(fù)責(zé)監(jiān)督管理重大事務(wù)，縣府則側(cè)重于供給后勤物資。作為朝廷設(shè)在河西走廊的官方驛站，懸泉置曾接待過(guò)諸多西域使團(tuán)，其建筑規(guī)模和設(shè)施物資，是漢王朝綜合國(guó)力的縮影，必然不是草率而為。下為漢代懸泉置建筑的示意圖。 繪畫(huà)／連達(dá)

這面漢代銅鏡，帶有中原風(fēng)格，而其帶柄的形式，又有異域風(fēng)范。攝影／劉玉生

文明交錯(cuò) 圖為交河城溝北墓地出土的漢代鹿首骨雕。對(duì)于古代西域草原上的民族，鹿是主要的捕獵對(duì)象之一，再加上優(yōu)美的造型，便成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)物形象。這是車(chē)師人草原情結(jié)的明證。

年代最早的皮鞋 考古人員在懸泉置遺址中發(fā)掘出6000余件生活用品，有竹木漆器、草編器（席、床上用品、門(mén)簾等），也有皮革、絲綢、毛麻織品（鞋墊、襪子等）。上圖為出土的漢代漆耳杯、筷子、皮鞋和五銖錢(qián)。這是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的皮鞋。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)出土的鞋有麻、皮、氈、草、布5種質(zhì)地，皮質(zhì)的以童鞋居多。 供圖／甘肅簡(jiǎn)牘博物館

觀音手上托著于闐的守護(hù)神 這是喀拉墩遺址出土的壁畫(huà)殘片。觀音面如滿(mǎn)月，左側(cè)一只手里，舉著僅存一半的圓形物體，圓中間是用簡(jiǎn)筆勾勒的小動(dòng)物。有人說(shuō)它是于闐國(guó)的守護(hù)神——鼠王。 相傳，于闐西面有個(gè)大沙丘，是鼠王的地盤(pán)。有一年匈奴發(fā)兵進(jìn)犯，軍隊(duì)就駐扎在沙丘旁邊。于闐王擔(dān)心力不能及，于是焚香禱告，祈求神鼠相助。結(jié)果次日兩軍對(duì)陣，匈奴的弓弦、馬具和甲胄的系帶都被老鼠咬斷了，于闐大獲全勝。為表達(dá)謝意，此后舉國(guó)上下敬鼠拜鼠，相沿成習(xí)。攝影／劉玉生

佛塔仍在 尼雅遺址中心的佛塔，是尼雅古城的代表性建筑，歷經(jīng)數(shù)千年時(shí)光，仍然在沙海中矗立，如同一座莊嚴(yán)的“獅身人面像”，凝視著茫茫大漠。圖是斯坦因在20世紀(jì)初拍攝的尼雅佛塔，通過(guò)和塔邊人的對(duì)比，可見(jiàn)佛塔當(dāng)時(shí)的高度（供圖／日本國(guó)立情報(bào)學(xué)研究所）。

關(guān)據(jù)險(xiǎn)道 秦函谷關(guān)南依秦嶺余脈，山嶺縱橫；北臨黃河，隔絕東西。在這里設(shè)關(guān)，可以形成“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的局面。上圖為根據(jù)史料想象復(fù)原的秦函谷關(guān)全景，可以看到此關(guān)得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。供圖／尚史軒

一座船型的軍事堡壘 從空中俯瞰，交河故城就像一片大柳葉。繞城相交的兩條河流，就是天然的壕溝。由于河水沖砌，臺(tái)地周緣形成了高達(dá)幾十米的斷崖，地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，天生就是一個(gè)軍事堡壘。 攝影／王金

龔賢（1618-1689年） 明末清初畫(huà)家，“金陵八大家”之一，作品不拘古法，被后人奉為一代獨(dú)創(chuàng)主義大師。

樓蘭古城建筑分布示意圖 繪畫(huà)／花花醬

西風(fēng)吹來(lái)的佛陀“發(fā)型” 這是一尊5-6世紀(jì)的如來(lái)佛頭像，系日本大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)在上世紀(jì)初從和闐盜采，現(xiàn)收藏于東京國(guó)立博物館。佛教傳入于闐的具體時(shí)間尚不清楚，但一般認(rèn)為其傳播路線必經(jīng)過(guò)迦濕彌羅（今克什米爾），這一地區(qū)在迦膩色迦王統(tǒng)治的時(shí)代，流行犍陀羅造像藝術(shù)。圖中的佛頭有水波紋似的發(fā)髻，正是佛教傳入初期所保留的典型的犍陀羅風(fēng)格。 攝影／動(dòng)脈影

漢關(guān)古跡多 漢函谷關(guān)在河南新安，圖為根據(jù)考古資料繪制的新安漢函谷關(guān)關(guān)城的主要遺跡分布圖（繪畫(huà)／花花醬）。通過(guò)對(duì)遺址的挖掘，發(fā)現(xiàn)了大量文物，為后人展示了當(dāng)年移關(guān)、建關(guān)、守關(guān)的歷程。

黃河之濱有潼關(guān) 勾連長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的道路，與黃河關(guān)系密切。無(wú)論是函谷關(guān)還是潼關(guān)，都依靠黃河營(yíng)造的險(xiǎn)要地勢(shì)，成為東西交通的門(mén)戶(hù)。上圖為陜西與山西的交界處，黃河在此由南北轉(zhuǎn)向東西。圖中黃圈為潼關(guān)，建于東漢年間，在三國(guó)時(shí)期開(kāi)始取代函谷關(guān)、成為長(zhǎng)安屏障。攝影／惠懷杰

高丘上的石頭城 新疆石頭城，這座高丘上的城堡，險(xiǎn)峻非常。而自喀什、英吉沙、葉城、莎車(chē)至蔥嶺的幾條山路均匯集于此，讓這里成為絲綢之路上的一大重鎮(zhèn)。漢時(shí)，這里曾是西域三十六國(guó)之一——蒲犁國(guó)的王城。攝影／郝沛

“安世萬(wàn)歲”瓦當(dāng)。

牧民本色 喀什，是塔克拉瑪干沙漠邊緣的一片綠洲。在草原上策馬奔馳，是喀什地區(qū)標(biāo)志性的生活場(chǎng)景。圖中的塔吉克牧民正在舉行賽馬會(huì)，馬蹄聲振，塵土飛揚(yáng)，空氣中充滿(mǎn)了勇武彪悍的氣息。 攝影／郝沛

草原之魂 交河城溝北的墓地里，埋藏著車(chē)師人農(nóng)耕、游牧文化交錯(cuò)的秘密。圖中有序排列的殉馬坑，正是發(fā)達(dá)畜牧經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。攝影／劉玉生

圖2則是墓地內(nèi)出土的怪獸啄虎紋金牌飾。怪獸的兇悍和虎的頹喪，形成鮮明的對(duì)比。這種金牌飾是草原游牧文化的代表性器物。

木牘上的神秘文字 佉盧文是源自犍陀羅的古老文字，曾經(jīng)流行于西域的城邦國(guó)家當(dāng)中，也是尼雅地區(qū)所廣泛使用的文字。圖即為尼雅古城遺址出土的佉盧文木牘，背面用封泥封印。通過(guò)對(duì)木牘上文字的解讀，可以了解尼雅古城的歷史細(xì)節(jié)。

小方盤(pán)城：最遠(yuǎn)的玉門(mén)關(guān) 地處敦煌西邊荒漠里的小方盤(pán)城，是最為人們熟悉的一處玉門(mén)關(guān)遺址。在歷史上眾多的玉門(mén)關(guān)里，它也是走得最遠(yuǎn)的一座，象征了大漢帝國(guó)開(kāi)疆拓土的雄心和氣象。然而，窄小的小方盤(pán)城并非玉門(mén)關(guān)城，真正的玉門(mén)關(guān)到底在哪，仍不為人知。 攝影／王金

陽(yáng)關(guān)不朽 圖為甘肅敦煌南湖古董灘上的陽(yáng)關(guān)遺址。黃沙漫漫，早已廢棄的陽(yáng)關(guān)只留下烽火臺(tái)和部分板筑遺跡，供人憑吊。曾經(jīng)扼守中原西大門(mén)的陽(yáng)關(guān)關(guān)城已經(jīng)消失，但陽(yáng)關(guān)早已成為一種邊塞符號(hào)，留在中國(guó)人的記憶里。攝影／王金

一路向西 圖為行走在喀喇昆侖山谷的駝幫（攝影／郝沛），下圖為喀什馬爾洋達(dá)坂（攝影／趙來(lái)清）。達(dá)坂意為高高的山口，從喀什往西、南進(jìn)發(fā)，雄偉的帕米爾高原、喀喇昆侖山脈高聳如同天塹。在現(xiàn)代化交通設(shè)備出現(xiàn)之前，絲綢之路只能穿越這蜿蜒曲折的山路、寒風(fēng)凜冽的山口，艱難地向前延伸。而喀什，就是出中國(guó)的最后一站。