楚地江湖里的“道”

文章出自：中華遺產(chǎn) 2022年第12期 作者： 楊睿 

標(biāo)簽： 歷史拾遺   文化遺產(chǎn)   

如果說中原文化誕生了儒家，那么道家思想則與楚文化密不可分。在莊子筆下遺塵超物、荒唐詭怪、徜徉恣肆的文字中，我們可以讀到楚文化的另類奧妙。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”——讓詩仙李白借以自詡的這位“楚狂人”，詳細(xì)記載于《莊子·人間世》一文中：話說孔子周游列國，來到楚國，卻有一位楚國狂人，名叫接輿的，一邊從孔子面前走過，一邊歌唱道：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉！”

知魚之樂 至樂至美至人
左頁圖為清代宮廷畫家金廷標(biāo)所繪《濠梁圖》。戰(zhàn)國后期，莊子和惠施同游楚國，在濠（淮河支流，位于今安徽鳳陽）梁之上，見水中的魚出游從容，引發(fā)了關(guān)于“子非魚，安知魚之樂”的辯論。莊子和惠子雖是好友，但二人觀點(diǎn)對立，《莊子·天下》甚至批評惠子“其道舛駁，其言也不中”。這場濠梁之辯，展現(xiàn)了莊子“明白于天地之德”的觀念，得至美而游乎至樂。后世常用“濠梁觀魚”表示縱情山水，逍遙游樂。
供圖／臺北故宮博物院

亂世之下，德行衰微。天下有道，圣人固然能成功；但若天下無道，縱是圣人卻也只能保全生命，你又能怎么樣呢？言下之意，勸孔子這位鳳凰放下那套濟(jì)世救民的理想。孔子想要和他交談，楚狂人卻趕快走開，再不復(fù)言。

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責(zé)任編輯 / 安 洋  圖片編輯 / 唐可賢 

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