查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。

查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意思是“白色圣潔的湖”，位于吉林省松原市前郭爾羅斯境內(nèi)。自古以來，滿、蒙等少數(shù)民族的生活來源主要靠狩獵、放牧和少量 的耕田為主，而狩獵又分獸獵和魚獵之分。據(jù)說，蒙古的最后一個魚獵部落就生活在查干湖畔。清朝的第三任皇帝雍正（入關(guān)后），在他的詩篇文章里，詳細(xì)的描述 了我國北方少數(shù)民族有關(guān)魚獵的宏觀場面。時過境遷，古時的魚獵場面，我們只能朦朧的遐想。但是，當(dāng)我拿起相機來記錄今天“冬捕”的場面時，雍正皇帝那“鐵 馬冰河”般的詩篇，又在我的耳邊獵獵作響。