作為歷史文化名城，成都的文化氛圍異常濃厚，留下的千古文章和迤邐故事無數(shù)，而今，她更見現(xiàn)代、富庶與美麗。

具有2400多年歷史的成都，因都江堰的灌溉成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國。城居消閑而舒適，民風多懶散，這從成都人對茶館的喜好可見一斑。

集歌、舞、劇、雜于一體的川劇，是藝苑中的“天府之花”，其高腔與變臉最令人叫絕。圖中為小丑頂碗。

早在漢代，成都的織錦業(yè)即很發(fā)達，市內(nèi)隨處可見展帛刺繡情景，到了宋代，蜀繡曾號冠天下。

岷江發(fā)源于松潘縣北的海拔3900米的弓杠嶺，令人驚訝的是，波濤洶涌的岷江，竟是冰雪消融的涓涓細流匯成的。

地處青藏高原東南緣的阿壩州，西北部為川西北高原，東南部為高山峽谷地帶。西北丘陵起伏，草原廣闊，綠草既像海洋又像美麗的地毯。

汶川縣映秀鎮(zhèn)的飛沙關位于岷江河谷的風口，因經(jīng)常飛沙走石而得名。從這里看岷江乃“江聲走白沙”，別有情趣。

如果沒有岷江，就沒有澤被千古的都江堰，沒有物產(chǎn)豐饒、水旱從人的成都平原。

有四川街頭的豆腐飯。攝影/陳錦

秦王嬴政很早就開始從修筑道路入手開發(fā)和治理云南，統(tǒng)一中國后，又修筑了從蜀地到滇池的道路，因路寬僅五尺，史稱“五尺道”。這條窄道和秦始皇在全國興修的寬闊馳道具有同等重要的意義。圖中便是五尺道上鎖滇扼蜀的雄關天塹豆沙關。攝影/陳錦

錦屏山下閬中古城

都江堰自修建以來，就由李冰確立了歲修制度，即在每年冬季枯水季節(jié)組織上千人力攔住進入內(nèi)江的水，使水繞過淘灘區(qū)走外江的暗道，代替平時通過內(nèi)江供川西用水。這期間通過人力將從上游淤積在飛沙堰壩前的沙石挖掉，挖的深度既不能太深也不能太淺，以免影響泄洪排沙。這期間需時40 天左右。然后在每年清明放水節(jié)時，再將攔內(nèi)江的榪槎取走，河水又改回從內(nèi)江流入川西。近年來，由于上游修建的許多電站使河道里的泥沙量少了，所以改以往的歲修為10年一修。圖中情景為都江堰2003年初的一次“歲修”，由于泥沙量越來越少，有人說這可能是都江堰最后一次的“歲修”。

圖10 在羌族婦女的服飾上，隨處可見色彩斑斕的刺繡。女人們用細密的棉線繡下對未來的憧憬，衣袂上盛開的牡丹、杜鵑、梅花和百合等花卉，象征著富貴與幸福（圖6、圖10），就連長衫四邊作點綴的紋樣，也多為二邊連續(xù)的花草圖案（圖9）。圖7童帽上的花朵則寄寓了父母對孩子茁壯成長的期盼。羌族的刺繡工藝，有挑花、納花、纖花、扎花、提花、拼花、勾花等16種繡法，其中以挑花最為常用。女人們用棉線或絲錦線，按布料的經(jīng)緯紋路繡出等距離、等長度的十字形圖案。圖8婦女圍腰上的圓菊花挑繡圖案，黑底白紋，對比強烈，是女性珠圓玉潤、持家有方的象征。

在羌寨壘石為室的民居旁邊，往往可見高聳的碉樓。羌族人稱羌碉為“邛籠”，是古代用以御敵的一種建筑。當時戰(zhàn)亂頻發(fā)，常有部落爭端，于是人們就在家門口陡峭的山地上建起碉樓，并在里面?zhèn)浜门逝烙玫哪咎?，透過狹小的窗口觀察敵人的動向。

長衫四邊作點綴的紋樣，也多為二邊連續(xù)的花草圖案。

在羌族婦女的服飾上，隨處可見色彩斑斕的刺繡。女人們用細密的棉線繡下對未來的憧憬，衣袂上盛開的牡丹、杜鵑、梅花和百合等花卉，象征著富貴與幸福。

童帽上的花朵則寄寓了父母對孩子茁壯成長的期盼。羌族的刺繡工藝，有挑花、納花、纖花、扎花、提花、拼花、勾花等16種繡法，其中以挑花最為常用。女人們用棉線或絲錦線，按布料的經(jīng)緯紋路繡出等距離、等長度的十字形圖案。

在羌寨，隨處可以見到身穿傳統(tǒng)羌服的婦女。平日里，她們行走在村寨小路上，或是勞作于山坡田地間。逢年過節(jié)，就在長衫外套上一件馬甲，跳起熱情歡快的“莎朗舞”。色彩斑斕的服飾被燦爛的陽光照亮，如同璀璨的寶石，她們就是震后重生的羌寨里最天然的點綴。

婦女圍腰上的圓菊花挑繡圖案，黑底白紋，對比強烈，是女性珠圓玉潤、持家有方的象征。

傳統(tǒng)服飾，只有山村的老人才穿 毛南族民間用藍靛、黃花為染料，洗染成青、藍、灰色土布，縫制各種衣物。毛南族男子頭纏三尺許的青布包頭，而青年男子喜戴棉毛絨帽，都穿對襟上衣或右襟長袍，下著寬襠長褲。毛南族婦女衣飾多樣，有的頭纏青布包頭，穿右襟短衣，或及膝長衣，皆用５－７個對扣。下著長褲或長裙，多在衣角褲邊鑲花滾邊，外罩青布圍腰。每逢喜慶節(jié)日，則足蹬繡花翹尖布鞋，佩銀耳環(huán)、銀梳，戴銀發(fā)簪和銀項圈。近年毛南人改穿漢裝，只有山村的老人仍穿傳統(tǒng)服飾。（解讀/王昭武? 攝影/陳錦）