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從國內(nèi)已確認的最早直立人——100多萬年前、僅留下兩顆門齒化石（本圖）的“元謀人”、到數(shù)十萬年前的“北京人”（下圖為頭骨復(fù)原模型），以及后來的早期智人和現(xiàn)代人，幾乎都長著類似的鏟形門齒。

冰河時代的“白令陸橋”和現(xiàn)代推測的美洲先民遷徙路線。白令陸橋處于高緯度地區(qū)，冬季干冷缺乏日照。而鏟形門齒基因所代表的特性，有助于提高人們對這種環(huán)境的適應(yīng)力，因此美洲原住民大多也攜帶這個基因。

與鏟形門齒相關(guān)的基因突變（EDARV370A），帶來的幾項身體特征：

人類上頜中門齒的鏟形特征分為四個等級，大部分中國人屬于2/3/4類型，也就是擁有不同程度的鏟形門齒。

雖然這次換裝也會讓雄鴛鴦外貌看上去邋遢潦倒，但飛羽、尾保持不動，所以它們活力依舊。

一些切羅基文字母。世界上現(xiàn)存、還在使用的文字，幾乎全部衍生自埃及圣書體和中國甲骨文，切羅基文是少數(shù)不在這兩大體系內(nèi)的半獨立起源文字。切羅基文中，有很多形似阿拉伯?dāng)?shù)字或拉丁字母的符號，讀音、語義卻截然不同。下圖中央的兩個單詞，上為“切羅基”，它其實是其他印第安民族對切羅基人的稱呼，但后來也被切羅基人接受。下為“阿尼云維雅”，是切羅基人的自稱，有“真正的人”的意思。

“酉”的甲骨文、金文象形盛酒容器，由字形猜想，當(dāng)時流行的盛酒器，很可能類似仰韶文化這種尖底陶瓶。

三種原羚你我他 我國西部的草原和高原上，有三種被稱為“原羚”的羚羊：蒙原羚、藏原羚和普氏原羚。它們乍一看模樣差不多（尤其是后兩種），但只要注意幾個關(guān)鍵特征，至少成年雄羚還是能分辨出誰是誰的。圖為三種原羚側(cè)像均為成年雄性、冬毛狀態(tài)。

明刻本《戰(zhàn)國策》中禹對造酒始祖儀狄“十動然拒”的故事（圖中紅線框內(nèi)）。

明·仇英 《春夜宴桃李園圖》局部

《海錯圖》里的“蝦虱”圖。

文中出現(xiàn)的序號請對應(yīng)圖中文字

日本江戶時代《梅園介譜》里的鼓蝦，注名為“大腳蝦”。今天日本人叫它“鐵砲蝦”。

酸模的雄花具有6枚 綠色花被片，中間具雄蕊。

《海錯圖》是清朝康熙年間，由畫家聶璜繪制的一組圖譜。聶璜用生動的圖片和文字記錄了他在中國沿海親眼所見、親耳所聞的各種生物。時代所限，書中記述時有夸張，但妙趣橫生，深受清朝歷代皇帝喜愛。現(xiàn)分藏于北京故宮博物院和臺北“故宮博物院”。

成年雄鴛鴦的“蝕羽”和幼年雄鴛鴦（右）比較像，不過可依靠胸、肩背部和兩脅羽毛的紋路及色彩差異進行區(qū)分。

雄鴛鴦?chuàng)Q上婚服的過程

婚服還沒完全換好，雄鴛鴦就開始迫不及待地跳起舞來。

白棘三裂海膽。伸出來的長管子就是它的 管足。

鳴門漩渦位于日本鳴門海峽海域，流速非常快，是由特殊地形和潮汐共同造就的奇景，也是世界三大漩渦之一。

頭頂已開始脫發(fā)。黑白領(lǐng)口雛形

江戶時期描繪鳴門漩渦的古畫。

秋末，雌鴛鴦的“戰(zhàn)艦”泳姿點燃了雄鴛鴦們的熱舞狂潮。

“潛力股”&“糟老頭” “外形好的雄鴛鴦更受雌性青睞”似乎已成定律。但凡事不能絕對，在這幾年的觀察中，我確實在冬季的鴛鴦熱舞大賽中，見到過還沒完全換好婚服的小青年成功牽手，也見到過“丟失”一片帆羽的雄性抱得美人歸?？赡苡械拇气x鴦，更看中“潛力股”或其他“才藝”吧。相形之下，那些“頭發(fā)”花白的“糟老頭”，確實經(jīng)常獨自活動，好像一直沒找到伴侶。每年冬天，都有這樣的個體零星出現(xiàn)。它們可能是身體出了問題，直到開春依然滿頭白發(fā)，沒有戴上彩冠。對它們來說，也許找老婆已不再重要，能繼續(xù)活著就是贏家了。圖為尚未換好繁殖羽的幼鳥成功找到配偶進行交配。

①伶盜龍②恐爪龍③《侏羅紀公園》里的“偽·伶盜龍”（下圖為劇照） 電影中為了視覺效果，伶盜龍除了個頭較大，姿態(tài)上也更加直立、更有威懾感。

圖中顯示的，是世界各地部分人群中，鏟形門齒出現(xiàn)的比例。但由于數(shù)據(jù)采集自不同研究者不同時期的調(diào)查，所采用的鑒定標準并不統(tǒng)一。據(jù)最新估測，其中中國、蒙古、日本三國的數(shù)據(jù)只統(tǒng)計了“典型鏟形門齒”（84頁類型④），而北美皮馬人的數(shù)據(jù)則包括了“典型鏟形門齒” （84頁類型④）和“半鏟形門齒”（84頁類型③）。實際上，東亞人和美洲原住民的鏟形門齒比例相差不多。

蝦蛄捕捉足的兩種類型：穿刺型（本圖）和錘擊型（下圖）。攝影／張旭

酸模的雌花呈紅色，花被片不明顯。

櫻蝦某種

明代小說《封神演義》中，趙公明的姐妹云霄、碧霄、瓊霄三人曾設(shè)“黃河陣”，用“混元金斗”等法寶戰(zhàn)勝了陸壓道君、楊戩等大神。姜子牙最后設(shè)壇封神時，將她們?nèi)忝梅鉃椤翱尤媚铩?，掌管茅廁和生育，混元金斗即象征人間的凈桶。這段情節(jié)其實也是由紫姑故事演化而來。

保護區(qū)門口的標識牌上，寫著“由于要對森林進行計劃燒除，需要暫時關(guān)閉”的字樣。

恐爪龍的早期復(fù)原形象，“恐爪”指的就是它后腳上特化成鉤狀、看起來極具殺傷力的大爪子。

與蝦同居，歡喜冤家 海洋生物相互依存而生，觀察它們的關(guān)系，是水下攝影師的必修課。蝦是非常合適的觀察對象，它們有的與其他海洋生物互惠互利，也有的只拿好處不干活，賴皮蹭住。圖為安氏擬隱蝦·長臂蝦科

切羅基國的國旗和國徽

明代重臣張居正為年幼的萬歷皇帝編寫教科書《帝鑒圖說》時，也將此事作為圣明君主的行事典范，收入書中，稱為“戒酒防微”。

普氏原羚（又名中華對角羚） 攝影／葛玉修

它們不是蝦 還有些軟甲綱動物，長了副蝦模樣，也被稱為蝦，但前文提到的那些真正的蝦，都是十足目的，這些“蝦樣動物”卻不是。如果連一個目都不是，就說明關(guān)系太遠了，它們和蝦，就像人和狗的關(guān)系一樣。所以不是真正的蝦。圖為：磷蝦 磷蝦目成員的統(tǒng)稱。在海洋中漂浮，以浮游生物為食。多數(shù)種類只有一兩厘米長，個頭雖小，卻憑借龐大的數(shù)量，養(yǎng)活了巨大的須鯨和很多魚類。

皮皮蝦“頭輕腳重”，重量多在后半身，這樣才站得穩(wěn)。 皮皮蝦的背甲不僅硬，還分成很多節(jié)，節(jié)間以皮膜相連，因此相鄰兩塊之間能打彎。但到了一定角度，甲片相互頂上時，蝦身便不能再彎。此時甲片互相鎖死，提供支撐力—皮皮蝦以“C”字造型站立，關(guān)鍵就在于此。 皮皮蝦腹部的肌肉又粗又長，在內(nèi)部提供核心力量，繃緊身體使蝦不會過度變形。 皮皮蝦的尾巴中央寬闊堅硬，左右還各有一附肢。把這三個硬支點擺成三角形，便能穩(wěn)固支撐蝦身。

還是那本法國神父祿是遒所著的《中國民間信仰研究》，里面收錄了掃晴娘的形象。

幼年雄鴛鴦更換婚羽初期，依靠脅部較細的紋路和肩背部較為細長且沒什么光澤的羽毛還能確定身份。但再過些天，它們身體大部分都換上婚羽，就不易和成鳥區(qū)分了。

仔細觀察三斑陽鼻蟌的飛行姿態(tài)，在正前方拍攝可以更好地表現(xiàn)后翅上的紫色斑塊。

浙江紹興一帶傳統(tǒng)嫁妝中的紅漆凈桶。

由于大火燒除，耐火的長葉松成為這里的優(yōu)勢物種，形成了這片稀稀拉拉的松林。

蟬蝦幼體·蟬蝦科

恐爪龍的經(jīng)典復(fù)原場景——組隊圍攻一只腱龍。體長6~8米的腱龍是一種鳥腳類植食恐龍，它和恐爪龍的化石多次被一起發(fā)現(xiàn)。不過，恐爪龍似乎更喜歡捕獵個頭較小的未成年腱龍。

白蝦的各種料理

華盛頓國會圖書館中塞闊雅的浮雕像

普氏原羚受驚奔跑時，會翹起尾巴，與“白屁股”一起迷惑捕食者。攝影／葛玉修

羊蹄是酸模的近親，果實在果序上較密集。

日本齒指蝦蛄

還是那本法國神父祿是遒所著的《中國民間信仰研究》，里面收錄了掃晴娘的形象。

矛瘤蟹蛛可以完美模擬鳥糞，只有壓低視角從正面看，“鳥糞”才會現(xiàn)出原形。

無人機俯瞰火燒后的長葉松林，到處都是燒焦的痕跡。

帝王蝦·長臂蝦科

用切羅基文印刷的《切羅基鳳凰報》。

雄性普氏原羚的“對角”，一些專家、媒體因此稱其為“中華對角羚”。攝影／葛玉修

皺葉酸模的葉片邊緣為皺波狀，在菜市場上有時被稱為“假菠菜”。

掃晴娘剪紙

飛累了的雄蟌會偶爾停下來休息，就算休息也要頭對頭，密切注視著“情敵”的一舉一動，隨時起飛迎戰(zhàn)。

數(shù)十萬年前的“北京人”（圖為頭骨復(fù)原模型）

切羅基人對遵守本國法律的白人很友好，境內(nèi)生活著很多白人，著名西部牛仔、得克薩斯州的首任州長山姆·休斯頓，就是其中之一。他16歲時流浪到切羅基部落，被一位酋長收養(yǎng)，學(xué)會切羅基語并有了一個切羅基名字“渡鴉”。后來他與切羅基女子結(jié)婚，被正式授予切羅基人身份。圖為他穿著切羅基服飾的肖像。

儀狄造酒之事雖見于史籍，但民間更流行的說法，則是以杜康為酒的發(fā)明者。杜康身世不可考，但人們對他這個酒道祖師的身份卻十分認可，就連杜康這個名字，也被當(dāng)成了酒的代名詞，曹操就有名句：“何以解憂，唯有杜康。”

豐年蝦 又叫鹵蟲，它連軟甲綱都不算，是鰓足綱、無甲目的。在水中躺著游泳，泳姿優(yōu)美，又名“仙女蝦”。有些種類生活在鹽湖里，比如鹵蟲。有些出現(xiàn)在雨后的稻田中，如枝額蟲。鹵蟲的卵能在干燥環(huán)境下休眠幾十年，等遇到水再孵化。水族市場常有賣豐年蝦卵的，買回家自己孵出幼蟲，特別適合喂剛生出來的小魚。

電影中，掛滿晴天娃娃的雨傘是幫助祈晴的工具。

雌蟌產(chǎn)卵時，原本在上空巡飛守護的雄蟌降落在它對面，深情凝望著愛侶。水面的擾動始終存在，必須高速連拍，才有足夠幾率攝取完美倒影。

美洲黑熊留下的掛爪痕跡深入樹干，滲出的松脂漸漸凝固，留在“掛爪”中。

伶盜龍與原角龍纏斗在一起的化石，1971年發(fā)現(xiàn)于蒙古?；械脑驱埵俏闯赡陚€體，但體型仍遠大于伶盜龍。古生物學(xué)家推測，它們可能是在搏斗中突然被風(fēng)沙掩埋，保存了最后一刻的戰(zhàn)斗姿態(tài)。

安波托蝦·藻蝦科

東南亞和南太平洋的諸多島國民族都屬于南島人，他們是8000~5000年前從中國大陸南遷出去的，和我們一樣屬于“亞美人種”（舊稱蒙古人種）。雖然血緣接近東亞人，但因為長期生活在熱帶，他們普遍膚色較深，而且很少有鏟形門齒。

市場上的日本囊對蝦。攝影／張辰亮

根據(jù)歷史文獻復(fù)原的切羅基議會大廈。它曾是切羅基首都新?？扑闹行慕ㄖ?/p>

轉(zhuǎn)危為安的藏羚 從上世紀90年代開始，藏羚遭受盜獵、危在旦夕的情況，被媒體廣泛宣傳，使它們得到了堪比大熊貓的關(guān)注度。所幸由于后來保護工作給力，藏羚已經(jīng)從最危急時的不足2萬只，恢復(fù)到了現(xiàn)在的6萬只左右，算是暫時擺脫了生存危機。 另外，藏羚其實并不是真正的“羚羊”，它和山羊、綿羊同屬?？浦械难騺喛疲ㄒ灿腥苏J為單獨為藏羚亞科）。而本文主角普氏原羚，倒跟非洲草原上的各種瞪羚是親戚，同屬“羚羊亞科”（又叫瞪羚亞科）。圖為雄性藏羚

鞘蝦小時候長這樣

遼寧丹東的生腌嘎巴蝦，種類是北方常見的“鮮明鼓蝦”。

現(xiàn)代的晴天娃娃多作為裝飾，事先就畫上了眼睛。

三斑陽鼻蟌交配的時間很短，因為經(jīng)常有其他雄蟌搗亂。

民國時期，法國神父祿是遒寫了一本《中國民間信仰研究》，其中把“紫姑神”和“司廁坑三姑娘”當(dāng)成了兩個神。描繪紫姑神時，直接畫出廁所和凈桶，并用一輪圓月表現(xiàn)祭祀她的時間：元宵節(jié)。而畫坑三姑娘，卻看不出任何“廁”元素，就是美麗的仙女（右邊那位）。

紅冠樹（一種啄木鳥）正在長葉松上捕捉獵物。

圖為復(fù)原場景

隱身大師 海洋里有很多蝦的顏色格外斑斕，這是淡水蝦望塵莫及的?？删褪沁@么艷的蝦，在海里愣是找不到！因為它們是天生的隱身大師，我一游過來，它們就能恰到好處地把自己藏起來。好在蝦對紅色不敏感，我將燈光調(diào)成紅色，避免驚擾它們，它們才慢慢從背景里浮現(xiàn)出來。圖為鉤背船形蝦·藻蝦科

美洲原住民——印第安人，樣貌很像東亞人，并且具有東亞人典型的鏟形門齒，在基因上也和我們接近?！皝喢廊朔N”這個稱呼，就是以東亞人和美洲原住民命名的。

現(xiàn)代制作酒曲，會先通過高溫蒸煮殺滅谷物中的雜菌，然后將特定的霉菌移植上去，再進行干燥加工。

“普氏”是誰？ 普氏原羚與我國新疆的一種瀕危動物——普氏野馬“同姓”，都跟一個俄國人有關(guān)系，他就是尼古拉·普爾熱瓦爾斯基。 普爾熱瓦爾斯基是一名沙俄軍官，從1867年起先后四次進入中國境內(nèi)考察，從新疆、蒙古（今內(nèi)蒙古和蒙古國）到青海、西藏都留下了足跡。當(dāng)時數(shù)量尚多的普氏原羚，就是他1871年在鄂爾多斯草原打到了第一個科學(xué)標本（雖然學(xué)者們13年后才發(fā)現(xiàn)是新物種），1878年他又在準噶爾盆地獵獲了普氏野馬。此外，他還是第一個到達羅布泊、阿爾金山和西藏腹地的歐洲人，并留下了翔實的考察記錄。 論業(yè)績，普氏稱得上大探險家。然而他的“考察”，目的卻是給沙俄入侵中國搜集情報，在華期間還槍殺過多名中國牧民。于是近年國內(nèi)有專家提議，把普氏原羚的中文名改為“中華對角羚”。 圖為普爾熱瓦爾斯基（1839~1888）

廣西北海灘涂上的鼓蝦。站在灘涂上，時常能聽到它們發(fā)出的“嘣嘣”聲。

在日本傳統(tǒng)中，僧侶負責(zé)祈求晴雨，因此跟天氣有關(guān)的妖怪，傳說都是由僧侶化成。比如雨降小僧、日和坊（日語中和尚稱為“坊主”）等。其中，日和坊出沒于深山，只在晴天出現(xiàn)。遇到他就說明一整天都是好天氣，其設(shè)定跟晴天娃娃頗為相似。

一直緩慢懸飛的三斑陽鼻蟌，對于飛行高手狹腹灰蜻說，真是唾手可得的美餐。

沼澤上空蔚藍一片，沼澤水面卻黑乎乎一片，難怪被稱為“黑水沼澤”。

伶盜龍的頭骨較為狹長，個子又小，因此咬合力并不強悍。

科爾曼蝦·長臂蝦科

約翰·羅斯年輕時的肖像畫。

切羅基人很早就開始和殖民者打交道，1765年，三名切羅基領(lǐng)袖訪問了英國倫敦，圖為他們的塑像。

清初刻本《三國演義》里的“青梅煮酒”配圖，青梅裝盤擺在桌上，并不用放進酒里煮。

普氏野馬

對蝦總科還有個管鞭蝦屬。它們常把自己埋在沙子下伏擊獵物。為此，它們的第一對觸角能拼成一根管子，蝦身埋在沙下時，能通過管子呼吸。

蝦蛄捕捉足的展開方式與螳螂相反。

某種深海鞘蝦

手機游戲《陰陽師》中的日和坊角色，借鑒了掃晴娘和晴天娃娃兩方面的元素，是一個身后背著晴天娃娃的女孩。

棧道旁邊，一只綠安樂蜥也來散步。它會像變色龍那樣改變體色，在美國只分布在南部的溫暖地帶。

給馳龍類冠名的“族長”馳龍，發(fā)現(xiàn)于1914年，體長約2米和伶盜龍相仿。

醬:酒腌肉泥 醬油的“醬”也有酉字形，有人可能會猜測，是因為制醬也需要發(fā)酵。其實，醬字最早指的，并不是現(xiàn)在的大豆發(fā)酵制品，而是“肉醬”。它在戰(zhàn)國竹簡中寫作，小篆作，有肉、酉、爿三個元素，本義是把肉剁爛、用酒調(diào)和。肉醬又稱為醢（hǎi），相傳桀、紂用過一種酷刑“菹醢”，是把人剁成肉醬。正史記載，孔子愛徒子路戰(zhàn)死街頭，遺體被醢，孔子悲痛不已。如此殘暴的刑罰，一般用于處罰謀反者，漢高祖劉邦因人告發(fā)梁王彭越謀反，便“醢之”，不僅如此，還“盛其醢以遍賜諸侯”，殺雞儆猴，令人不寒而栗。 圖為湖南郴州出圖的晉代飲食簡，上有“醢醬三升”等字樣。醢醬就是肉醬。

普氏原羚的幼崽在長到足夠強壯、跑得足夠快之前，習(xí)慣于趴在草叢中安靜隱蔽。溫帶草原和高原上的其他羚羊，也有類似習(xí)性。

猛蝦蛄個體龐大，多見于東南亞。

現(xiàn)實中的氣象神社沒有巍峨神殿，跨過這道鳥居，就算正式走進神社。攝影／盧靖

據(jù)典籍記載，元宵祭祀紫姑時，是“夜于廁間或豬欄邊迎之”。因為漢晉時期，茅廁與豬圈常常一體化設(shè)計。這幾件漢代陶廁豬圈，上層帶屋頂?shù)慕ㄖ菐?，下層為露天豬圈，廁內(nèi)的便坑直通豬圈。這種雙層結(jié)構(gòu)既節(jié)省空間，又便于清理，人的排泄物還能作為豬食。

一龍披羽，眾龍穿衣 《侏羅紀公園》剛火了沒幾年，中國鳥龍的現(xiàn)身，就讓復(fù)原師們很郁悶——之前對馳龍類外表的復(fù)原，都錯了！ 中國鳥龍是一種1.5米長的中小型馳龍類，化石1999年發(fā)現(xiàn)于中國的遼寧北票。其上清晰保存了羽毛印痕——說明馳龍類長得不是一副蜥蜴模樣，而是像鳥一樣身披羽毛。此后古生物學(xué)家在更多馳龍類化石上發(fā)現(xiàn)了羽毛印痕，還發(fā)現(xiàn)它們的羽毛幾乎覆蓋全身?？上У氖?，新版《侏羅紀世界》電影里的伶盜龍，仍是一身鱗片的舊形象。 提供了羽毛線索的中國鳥龍，還有個特異之處：它的牙齒表面有連通上下頜的凹槽，結(jié)構(gòu)很像毒蛇的毒牙，因此它被認為是一種“毒恐龍”。但至今為止，這種猜測仍未獲公認。圖為保留了羽毛印痕的中國鳥龍化石。

藻蝦科某種

卡努塔克拉奇的肖像畫和影視劇形象，打扮、氣質(zhì)與南方白人種植園主幾乎沒有區(qū)別。

春秋時期的青銅斗（酒勺），斗柄可加長木柄，以便從較深的容器中取酒。

對蝦類一般在海底走來走去

一幅明代的廁神紫姑畫像，作者似乎也對佳人身處茅廁的境遇頗為同情，用云氣美化了一下環(huán)境。

落羽杉樹干基部膨大，能在泥沼中強化支撐固定功能。樹干基部四周，常有高低錯落的“膝狀根”冒出水面或地面，它們可以保證落羽杉正常呼吸，不至于被“憋死”。

切羅基人的傳統(tǒng)手工藝品：龜殼制成的樂器、獸皮鞋。

氣象神社內(nèi)的木屐狀繪馬（一種許愿牌）攝影／盧靖

圖為明代《三才圖會》中茅廁的繪圖，建筑三面以竹木柵欄圍起，正面設(shè)有遮擋，通風(fēng)透氣與保護隱私兩不誤。

沙丘鶴是北美洲最常見的鶴類，紅棕色的羽毛和紅腦門兒是它最顯著的特征。

華麗巖蝦·長臂蝦科

圖為議會大廈內(nèi)部場景。

商代青銅尊，“尊”是專門用于祭祀的盛酒禮器，其甲骨文字形就是一雙手捧著一個這樣的器物。

動畫電影《你的名字》中巫女制作口嚼酒的畫面。

斑琴蝦蛄被放在礦泉水瓶中待售。

后來隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，茅廁、豬圈逐漸分開，茅廁的設(shè)計也越來越講究。圖是一件唐代三彩陶廁模型，門開在右手邊，正面有一小窗，便于如廁者觀察提醒，避免尷尬。廁坑前還有導(dǎo)污槽，設(shè)計十分合理。

小盜龍生活在1.25億年前的中國遼西，長有四個翅膀的它們，較為接近馳龍家族的原始祖先——最早的馳龍類就是樹棲動物，腳上的鉤爪最初也是為了適應(yīng)樹上活動。

月圓之時，我在印度尼西亞藍碧海峽，遇見一只抱卵的雀尾螳螂蝦，它把卵攏在胸前，像抱著一顆紅心。

羅氏沼蝦

蝦蛄捕捉足錘擊型。攝影／張旭

清末版畫中扶乩占卜迎紫姑的儀式。

今天新幾內(nèi)亞島的單垂鶴鴕，高大的身軀和鋒利的內(nèi)側(cè)足趾，頗有馳龍類的遺風(fēng)。

火焰海膽

阿巴拉契亞山脈是北美洲東部最大的山系，切羅基人就生活在此山脈西南端，今天佐治亞州、南北卡羅來納州、亞拉巴馬州和田納西州部分地區(qū)的群山密林中。他們傳統(tǒng)上漁獵為生，穿行山野毫不費力，這也是后來汽車公司用“切諾基”命名越野車的原因。

夏代晚期窄流平底銅爵，河南偃師二里頭遺址出土，距今有三千多年歷史，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的青銅酒杯之一，證明早在夏商時期，飲酒便已是常事。

錦繡龍蝦

建仁寺法堂天花板上的“雙龍圖”。

浮囊貍藻的植株大部分都位于水下，只有開著黃花的莖立于水面之上。

雀尾螳螂蝦·蝦蛄科

西漢云紋漆耳杯，其中有“君幸酒”字樣，意為“請您好好享受美酒”。

蝦蛄 又名皮皮蝦、螳螂蝦，屬于口足目，大多生活在熱帶、亞熱帶海域。有一對類似螳螂的捕捉足，用來捕食小型動物。不過這對捕捉足是口器附肢演化而來（因此叫口足目），而蝦的鉗子是步足演化來的，從這就能看出它和蝦的區(qū)別了。

長柄茅膏菜的捕殺方式，就是靠黏液粘住小蟲。

常見的帝王蝦，足尖紫色更明顯，白斑更大塊。

唐代獸首瑪瑙杯。獸首的金件是個塞子，拔開后酒從獸嘴流出。這是當(dāng)時流行于西域的一種酒具造型，音譯為“來通杯”。此杯因此被視為唐代貴族追求新奇、模仿胡人宴飲風(fēng)俗的證據(jù)。

生腌蝦蛄

黃瓶子草名字簡單粗暴，捕獵的工具就是這個“大瓶

清代“金甌永固”杯。古人用“金甌無缺”形容國土完整、像金杯一般摔不爛，清代皇帝就真的做了鑲滿寶石的金杯，來象征自己的江山。這個杯子是宮中舉行新年儀式時，皇帝飲屠蘇酒的御用酒具。

“美人蝦”猬蝦

口蝦蛄

日本盂蘭盆節(jié)的供桌，左下角和右下角分別擺放著茄子牛和黃瓜馬。

清代雕花草犀角酒杯。清代的犀角杯經(jīng)常就著犀牛角本身的形狀，做成這種“只能端著、不能放下”的造型。實際使用時應(yīng)該配有專門的杯架。

在庭院點火

清代粉彩荷花吸杯，花梗是中空的吸管，杯中盛酒吸著喝。

挪威海螯蝦

蝦蛄的假蚤狀幼體。

有些種類的鼓蝦與蝦虎、塘鱧等魚類形成了合作關(guān)系，鼓蝦幫魚挖洞，一趟趟用鉗子托著沙子運出洞外。蝦虎、塘鱧有守地盤的天性，能幫蝦驅(qū)趕小天敵。遇到大天敵，魚就會帶蝦藏進洞里。這對視力不佳的鼓蝦很重要。

盂蘭盆節(jié)的迎火送火形式多樣，有的在庭院點火（下圖），有放河燈的（本圖），還有在山上放篝火的。

食蟲植物生活的生境

穿著傳統(tǒng)服飾的切羅基戰(zhàn)士

切羅基故地亞拉巴馬州的諾卡盧拉瀑布，當(dāng)?shù)貍髡f諾卡盧拉是一位切羅基酋長的女兒，為反抗包辦婚姻跳河自殺，瀑布上建有她的青銅像。

渤海沿岸的漁民收獲成筐的中國毛蝦。中國毛蝦被打撈上岸，再經(jīng)煮熟晾干后，便是“蝦米皮”。

019年冬，《博物》編輯部去西沙采訪，林編輯的手被蝦蛄打出血來。至此，《博物》已有三名編輯被蝦蛄打傷。

盂蘭盆節(jié)的盆踴舞表演在日本很多地方都成了盛大的民俗儀式，吸引著各地游客前來觀摩。

樹木上掛著的“破布條”，就是老人須。近看老人須，還能見到開著的小綠花。

西班牙擬蟬蝦

西班牙舞娘海蛞蝓

早在18、19世紀，波士頓龍蝦屬于“下等食材”，蒸煮后給囚犯和底層勞動者吃。

佛州穴陸龜是北美洲唯一一種現(xiàn)生陸龜，喜歡挖洞生活。

偕老同穴

鉤蝦：端足目、鉤蝦亞目成員的統(tǒng)稱。多數(shù)種類只有1厘米長。有在珊瑚上生活的，有在溪流石塊下的，還有在沖上海灘的海藻里蹦來蹦去的。主要以生物碎屑為食。其中一些被人大量養(yǎng)來做魚蝦餌料。

長葉松幼苗，松葉非常長，真是名副其實。

美洲螯龍蝦

儷蝦某種

中國毛蝦

百變馳龍類 在幾乎整個白堊紀，馳龍類作為最成功的中小型掠食者，種類、形態(tài)多種多樣。目前馳龍類的具體分類仍有爭議，通常分為樹棲為主、長有翅膀的小盜龍亞科；小到中型、吻部細長的伶盜龍亞科（含恐爪龍）；中到大型、體格強壯的馳龍亞科（含猶他盜龍）；以及南半球的半鳥亞科（含脅空鳥龍）等。有些古生物學(xué)家認為，曾被當(dāng)成鳥類的始祖鳥，可能也是馳龍類的一員。