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石朝江 苗族，貴州省社會科學(xué)院研究員。長期致力于苗族歷史與文化的研究，出版了《中國苗族哲學(xué)社會思想史》、《世界苗族遷徙史》、《中國苗學(xué)》、《苗學(xué)通論》等多部著作。

遠(yuǎn)觀：每當(dāng)傍晚來臨，山頂就金子般的燦爛。當(dāng)?shù)乩韺W(xué)家關(guān)注南迦巴瓦的地理特性時，攝影師卻像美學(xué)家一樣捕捉她的美。地理特性相對恒久，美卻變幻不定——當(dāng)你觀賞她的時間或是角度發(fā)生變化，她便呈現(xiàn)不一樣的景致。在所有時辰里，攝影師們最鐘情于黃昏時的光線所制造出的美感。傳說南迦巴瓦峰終年為云霧籠罩，從不輕易示人。我們的攝影師在此靜心守候多時，終于捕捉到這幅夕陽下的絕景：太陽在最后的幾分鐘里變得燦爛無比，為它所照耀到的一切事物塑形、著色，與被黑暗吞噬的部分明晰分開。在這些鋸齒狀的山峰里，中間最為凸起的那座便是南迦巴瓦，儼然一副王者風(fēng)范，使周遭所有景色都黯然失色。光線金子般的溫暖，使得一切都熠熠生輝，令人產(chǎn)生永恒的幻覺，仿佛神的居所。攝影/謝罡

阿斯旺古埃及采石場出產(chǎn)的石材在幾乎全部古埃及遺址中都有用到 古埃及人是采石切割的大師，他們用巨大的石塊修砌成宏偉的金字塔，成為古埃及文明最有影響力的象征之一（上）。在幾乎全部的古埃及遺址中，都用到了出產(chǎn)自阿斯旺古埃及采石場的石材。這座廢棄了千年的采石場一直保留著原始的風(fēng)貌：在長約6公里的范圍內(nèi)，地面是巨大而堅(jiān)硬的完整花崗巖，地表有人工切割出的溝槽，一些零散的巨大石塊無規(guī)則地散落著，而其中最引人注目的則是一塊倒臥在地面上的方尖碑（下）。

雜樹庭中生，野草蔓墻頭 拍攝時間：2012年3月5日 拍攝地點(diǎn)：福建省漳浦縣綏安鎮(zhèn)馬坑村 這片被農(nóng)田包圍的殘?jiān)珨啾诘那吧硎且蛔L27米、寬26米、3層高的方形土樓，距今已有450多年的歷史。該土樓名字叫“一德樓”，為漳浦縣綏安鎮(zhèn)馬坑村吳氏族人于明嘉靖三十七年（1558年）所建。據(jù)考證，在有明確紀(jì)年的閩南土樓中，一德樓是建造年代最早的一座。被日軍炸毀前，一德樓有35個間房，樓墻外還有一層橢圓形“城墻”和一條“護(hù)城河”。當(dāng)攝影師來到這里的時候，往日的河道早就被填平，外層圍墻也蕩然無存了。觸目驚心的是，四面殘存的土墻上生滿了萋萋荒草。繞到大門前時，他們還發(fā)現(xiàn)：那塊曾經(jīng)刻著樓名和紀(jì)年落款的石匾消失了。走進(jìn)樓內(nèi)，一片巨尾桉蓬勃地生長著，儼然成了一片郁郁蔥蔥的小樹林。夜幕降臨，這片土樓廢墟孤獨(dú)地矗立在一大片菜地當(dāng)中，顯得十分落寞。

每當(dāng)冬天到來，弗蘭格爾島就像一片巨大的白色花園 平均每年有長達(dá)11個月的時間都被冰面包圍的弗蘭格爾島，不只是很多特有動植物的香巴拉，也是眾多探險家的夢想之地。有人在冰面解凍的夏季前往島上，也有人專門在冬天前來。那時，大雪同時覆蓋了地面和冰面，模糊了二者之間的界線，這個足有7000多平方公里的島嶼就像一片巨大的白色花園。攝影師從高處俯拍下這片寂靜的白色花園，被冰面包裹的地面像月光一樣平滑，并向無邊無際的深淵延伸開去。

穿著親手繡制的斑斕彩衣，肆意展現(xiàn)著自己的青春和美麗；拿出精心織繡的一條條花帕，飽含情意地丟向中意已久的心上人。美衣美人相得益彰，不知是苗裝為苗女增色，還是苗女令苗裝鮮活？

苗族銀飾的品種樣式之多堪稱世界之最，僅貴州的苗族銀飾，就至少包括頭飾、手飾、身飾、衣帽飾四大類40余個品種，如耳環(huán)、項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈、手鐲、銀羽、銀雀、銀鈴、銀牌、銀鎖、銀冠、銀蝴蝶、銀披肩、圍腰鏈、釵牙簽、長簪銀繩等等……攝影/張世生 等

這是會澤縣駕車鄉(xiāng)迤石村的迤石河，是全國唯一產(chǎn)鐵膽石的自然河流。迤石河距縣城有70多公里，到達(dá)這里非常艱難，因?yàn)檠赝径际嵌盖推閸绲耐谅?，如果下雨，就沒法到達(dá)。攝影/袁蓉蓀

雖然是一個山地民族，但苗族是以耕作為生的，因此在苗族聚居的大山里時不時地可以看見一片片的梯田。其中加榜梯田規(guī)模宏大，氣勢磅礴，而且線條優(yōu)美，有人說，它比云南元陽梯田更加秀麗，比廣西龍勝梯田更加壯觀，極具魅力。特別是那居于梯田間的山村、小寨與梯田交相輝映，并與大自然融為一體，無不體現(xiàn)出人類與大自然的和諧之美。攝影/李貴云

攝影/葉文龍

在河網(wǎng)密布的紹興老城，就連集鎮(zhèn)的格局都是以河道為骨架的，平常人家的房屋大多傍水而建，只在河岸兩側(cè)留出寬一米左右的人行步道，沿途商店酒肆通常設(shè)有雨廊翻軒，供人休憩。而被河道隔開的兩岸居民之間的往來，靠的就是各種橋，橋的密度很大，幾乎每隔百余米就有一座，樣式也很簡單，但是卻與河道兩邊的黛瓦粉墻實(shí)實(shí)在在地融合在了一起，像是用一支畫筆，在看上去十分逼仄的空間里，勾勒出了雋永秀麗的水墨山色。

苗女的盛裝不僅繡飾色彩艷麗，花樣繁多，而且佩戴的銀飾達(dá)到五六十件之多。

苗族雖然沒有自己的文字，但他們把本族的歷史、把那些遷徙的記憶，全都銘刻在自己的服飾、音樂、舞蹈中了。載歌載舞的苗女們表情莊嚴(yán)而神圣，仿佛戴著一張古老的面具。她們衣衫上神秘的刺繡和閃亮的銀片，看上去就像華麗的甲衣和戰(zhàn)袍，仿佛是金戈鐵馬的戰(zhàn)陣表演，在用舞步重?cái)⒅约好褡宓倪w徙故事。攝影/張建林

巖石表面，色彩斑駁。上古人類的巖畫依然清晰，而鮮活的地衣則為它增添了一抹生命的色彩。巖畫與地衣交織呼應(yīng)，它們分別是歷史和自然在巖石上留下的印記。攝影/Fred Hirschmann/c

部分土樓殘?jiān)z址分布示意圖。

弗蘭格爾島位置示意圖 弗蘭格爾島曾與大陸相連，后因海平面上升而成為孤島。相對于碩大的北冰洋而言，面積不大的它常被忽視，關(guān)于它的資料也極為少見。直到1824年，才有了第一個進(jìn)入島嶼邊緣的探險家弗蘭格爾，后來者以他的名字為島嶼命名，使島嶼結(jié)束了無名島的歷史。赫洛德島位于弗蘭格爾島東側(cè)，于1848年被一位英國船長發(fā)現(xiàn)，后被劃入弗蘭格爾島。為保護(hù)島上環(huán)境，人們在島嶼外側(cè)劃定了保護(hù)范圍，圖中深色部分即為12海里范圍內(nèi)的核心保護(hù)區(qū)域，淺色部分則為另外24海里的緩沖區(qū)域。繪圖/于繼東

照片中三位苗女都穿著榕江地區(qū)傳統(tǒng)的“蝴蝶衣”，衣服上繡片的含義卻各不相同。黃色衣裝上講述的是苗人對龍圖騰的理解，周邊環(huán)繞的蝴蝶代表著祖宗的護(hù)佑，是集吉祥于一身。右邊綠色苗裝中心是吉祥的符號——“萬字紋”與“回紋”的綜合變體，是很強(qiáng)的哲學(xué)寓意符號，兼有陰陽互動的意思，周邊的蝴蝶和鳥，則代表著苗族傳說中的創(chuàng)世環(huán)境。

苗家姑娘的銀飾，往往是家里的傳家寶，是幾代人的傳承和積攢。平時里都珍而重之地收藏起來，甚至放在密閉的大缸中，以隔絕空氣，防止銀飾變黑。只有到了盛大的節(jié)日或者女兒出嫁時，母親才會拿出全套的銀飾，為女兒悉心地裝扮起來。攝影/李貴云

從迤石村的全景圖中，可以看到迤石河谷。遇上山洪，迤石村的村民就會蜂擁至河邊，察看洪水是否沖來了鐵膽石。如果沖來了，膽子大的村民就不顧危險跳進(jìn)洪流去撈鐵膽石。攝影/袁蓉蓀

目前中國世居的苗族主要分布在南方的黔（430萬）、湘（192萬）、滇（104萬）、渝（50萬）、桂（46萬）、鄂（21萬）、川（15萬）、瓊（6萬）。此外在北京和陜西也有部分世居的苗族。由于數(shù)千年來不斷地輾轉(zhuǎn)遷徙，各部分彼此隔絕，苗族形成了三大方言，三大方言之間大多數(shù)不能通話與交流。西部方言 (又稱川黔滇方言)：主要通行于貴州的中部、南部、西部、北部和川南、桂北以及云南全省。中部方言 (又稱黔東方言)：主要通行于貴州省黔東南苗族侗族自治州、安順市和黔西南布依族苗族自治州，廣西融水苗族自治縣、三江侗族自治縣的部分苗族中。東部方言 (又稱湘西方言)：主要通行于湖南省湘西土家族苗族自治州，黔東北的松桃苗族自治縣，湖北的恩施、宣恩、來鳳、咸豐和重慶的秀山、酉陽、彭水等地。

浙江的主要采石遺跡位置示意圖 浙江是中國的石材大省，采石歷史可以追溯到3000多年前，采石場的遺跡遍布沿海沿江各地。在這些眾多的采石場中，有些已經(jīng)成為了備受矚目的風(fēng)景勝地，有些還隱藏在山野間。

橋駐宋時影 天傾半碧色 著名的宋代八字橋位于紹興城區(qū)八字橋直街，這座橋建在三河匯合處，主橋橫跨在南北流向的主河道上。橋是三向四面落坡的，南落坡下設(shè)有橋洞，供船只通行，而東端與西端的落坡剛好相對成八字。整座橋梁設(shè)計(jì)得十分巧妙，使一座橋兼具了三座橋的功能。從南宋到現(xiàn)在，這座橋經(jīng)歷了八九百年的滄桑風(fēng)雨，但是橋身依然堅(jiān)固，石板橋面和雕刻石欄都還保留著清晰的歷史印痕。

這張照片拍攝于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江千戶苗寨，屬于苗族的中部方言區(qū)。照片中的男女人物有老有少，最大的85歲，最小的只有6歲，是中部方言區(qū)苗族人物形象的真實(shí)寫照。西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分，現(xiàn)主要居住的是苗族的“西”氏族。西江苗族的衣服、長裙、包頭巾、頭帕等，顏色都以黑色為主，而上了年紀(jì)的長者，則崇尚藍(lán)色。照片中身著藍(lán)衣的老阿婆，雙膝并攏，兩手放在膝上，看上去非常端莊，但這并不是為了拍照而刻意擺出姿態(tài)，而是日常生活中苗族婦女最常見的坐姿，苗族的禮儀修養(yǎng)由此可略見一斑。 苗族是一個古老的民族，由于數(shù)千年來的輾轉(zhuǎn)遷徙，各部分彼此隔絕，以致形成了三大方言區(qū)：即西部方言（又稱川黔滇方言）、中部方言（又稱黔東方言）、東部方言（又稱湘西方言）。苗族的三大方言區(qū)在語言、服飾、文化、習(xí)俗等方面有著很大差異。

5000多年來，苗族在中國從華東到中原、從中原到中南、從中南到西南，輾轉(zhuǎn)遷徙，其足跡遍及大半個中國，進(jìn)而漫入東南亞中南半島。直到20世紀(jì)下半葉，于明清時期從中國遷徙至中南半島的苗族，他們因?yàn)閼?zhàn)事被迫遷往陌生的西方，苗族由中國的一個民族演變成世界性民族。苗族其長時期、遠(yuǎn)距離的大遷徙，在世界近2000多個民族中極為罕見。

圣湖畔的白哈達(dá) 在雅魯藏布大峽谷中，那拉錯是位于南迦巴瓦峰西南的一個高山湖泊。湖畔不遠(yuǎn)處，杜鵑和高山柳等高寒植被構(gòu)成的灌叢中，一片白色的枝狀地衣在綠葉和枯枝中顯得格外醒目，仿佛轉(zhuǎn)湖的朝圣者敬奉圣湖的哈達(dá)。攝影/彭建生

近看：直刺蒼穹的長矛變得敦厚溫和 那些南迦巴瓦的超級粉絲們，并不滿足對她的遠(yuǎn)觀，還要近看。這張極為珍貴的照片，是攝影師在快要接近山頂時拍下的。從這個角度看過去，南迦巴瓦不再神秘而遙遠(yuǎn)，山上的巖石和雪痕纖毫畢現(xiàn)。她也不再冷峻、剛毅，寬大的山體使她顯得敦厚而溫和。藏民一直認(rèn)為山頂有秘道通往天上，躲在直升機(jī)內(nèi)的攝影師，這樣親臨南迦巴瓦，仿佛走出機(jī)艙，就可登上這條秘道。但也由此可知，藏民為這座山峰命名“南迦巴瓦”（意為“直刺蒼穹的長矛”），一定是站在山麓遠(yuǎn)觀的結(jié)果。攝影/田捷硯

原來姹紫嫣紅，都付殘?jiān)珨啾?拍攝時間：2009年8月25日 拍攝地點(diǎn)：福建省永定縣湖坑鎮(zhèn)新南村 藍(lán)天白云下的大片殘?jiān)珨啾谑橇⒈緲堑狞S褐色骨架，呈現(xiàn)給人們強(qiáng)烈的視覺震撼。在當(dāng)?shù)乩先说挠洃浿?，這座土樓毀于上世紀(jì)30年代的戰(zhàn)亂環(huán)境。殘存的墻體正在被無情的風(fēng)雨一層層地剝蝕著，僅存的一間房屋搖搖欲墜，隨時都有倒塌的可能。光禿殘破的樓墻內(nèi)，碧綠的草木肆意地生長著。雖然已經(jīng)風(fēng)光不再，但高聳的墻體仍然呈現(xiàn)了一種蒼勁美。與立本樓一墻之隔的衍香樓因?yàn)楸４嫱旰?，尚有近百人居住，是各地游客青睞的旅游景點(diǎn)。同為當(dāng)?shù)靥K氏居住的兩座土樓，立本樓、衍香樓的境遇迥然不同。

懸崖之上的城堡 北極熊專家Nikita Ovsyanikov曾將赫洛德島描述為一個外部為懸崖所包圍的巖石城堡，可謂十分貼切。小島聳立于一片堅(jiān)硬的巖石之上，這為科研人員進(jìn)入島上增加了難度，但也提供了新的觀測方法。在冰雪融化的夏季，為了避開大型哺乳動物的攻擊，科學(xué)家們常乘坐一種特殊設(shè)計(jì)的船只，在海面上繞行島嶼外側(cè)觀察。北極熊是這里最著名、數(shù)量也最多的哺乳動物，它們絲毫不理會正在水上觀察它們的科研人員，正信步走過它們的夏季花園。

這張繡片正中央講述的是人類始祖在蝴蝶媽媽的護(hù)佑下誕生，人頭上是苗族人的神靈始祖——蝴蝶媽媽。人在楓樹心寓意的子宮下幻化而出。“人”的左右兩旁（居上的位置）為苗家吉物神獸貅妞，類似漢文化中的麒麟；對應(yīng)居下的位置為一對苗家吉祥神鳥——姬宇鳥，既是陽性的象征，又是幫助蝴蝶媽媽把人類孵化出來的神鳥。

貴州凱里舟溪鎮(zhèn)屯上村的吳德森，今年61歲,打制銀飾已有46年。經(jīng)過他的手打制的銀飾在凱里地區(qū)不知有多少,僅舟溪鎮(zhèn)姑娘們穿戴的銀飾就幾乎都出自老吳之手。老吳的手藝是跟父親學(xué)的，父親又是從爺爺那里傳下來的，苗族銀匠一般都是子承父業(yè)，世代相襲，手藝極少外傳。攝影/吳如雄

迤石河谷中有很多這樣貌似鐵膽石的圓石。這種石頭從外形上看與鐵膽石沒有多少區(qū)別，但它里面沒有結(jié)晶體，沒有多少價值，當(dāng)?shù)厝艘姂T不驚。攝影/袁蓉蓀

韋榮慧，苗族，中國民族博物館副館長。長期從事中國民族服飾的研究與設(shè)計(jì)、民族文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)以及對外文化交流等工作。主要著作有《中華民族服飾文化》、《中國服飾大辭典／民族卷》等。

長嶼硐天，郁郁蔥蔥的表面下是空空如也的山腹 臺州溫嶺的獨(dú)秀峰下，郁郁蔥蔥的大山實(shí)際上只剩下了一個“空殼子”。這里從南北朝以來，就是人工開采石板的地方，古代的石匠們在山的表面開了一個個小口子，把山腹中的石材開采出來，歷經(jīng)1500余年，共鑿出了28個硐群，1314個硐體，形成了長嶼硐天獨(dú)特的采石遺跡景觀。攝影/于廣明

紹興古橋類型分布圖 紹興下轄越城區(qū)、諸暨市、上虞市、嵊州市、紹興縣、新昌縣共一區(qū)三市二縣，這些地方現(xiàn)存的古橋超過600座，其中宋以前的古橋有13座，明以前的古橋41座，另外清代重修重建的有550座。橋的種類和樣式，幾乎涵蓋了所有古橋類型。比如在江南水鄉(xiāng)常見的拱橋、梁橋、廊橋以及閘橋和浮橋等，這里應(yīng)有盡有。其中拱橋又被細(xì)分為馬蹄形、半圓形和折邊拱橋、懸鏈線拱橋，梁橋又包括木梁橋、石梁橋等多種類型。

銀飾是苗族最亮麗的一張名片。明代郭子章《黔記》和翟九思的《萬歷武功錄》就有苗族“以銀環(huán)、銀圈飾耳”的記載。黔東南苗族婦女，頭戴銀花，項(xiàng)戴銀圈，“以多為富”。湘西和黔東北苗族婦女也是“耳戴大環(huán)，項(xiàng)戴銀圈自一二圍以至十余圍”。 苗族人民喜愛銀飾，視之為財(cái)富、地位、智慧、勤勞、吉祥、美麗的象征。銀飾的衣飾有：銀片、銀泡、銀鏈、銀扣、銀鈴、銀釘、銀吊牌、銀腰牌、角披肩等；頭飾有銀冠、銀角、銀簪、銀扇、銀釵、銀梳、銀花、銀發(fā)箍、銀耳環(huán)等；胸飾有銀項(xiàng)圈、銀壓領(lǐng)、銀鏈、銀鎖、銀吊片、銀項(xiàng)鏈等；手飾有手鐲、手圈、手鏈、手釧、戒指等。苗族銀飾佩戴之講究、繁縟、多樣和豐富，尤以黔東南為最。著名的雷山縣西江、臺江縣施洞苗族盛裝不僅繡飾色彩艷麗，繡工精致，花樣繁多，而且佩戴的銀飾達(dá)到五六十件之多，件件都是精工之作。姑娘們身著盛裝時，頭戴銀角、銀冠，胸戴銀壓領(lǐng)、銀項(xiàng)圈，身披銀衣銀片，手佩銀鐲銀戒，總重量竟可達(dá)三四百兩，行動起來顫顫巍巍，華貴非常。 苗族源自上古東方夷人，東方夷人以鳳、鳥為圖騰。苗族以鳥（鳳）作為銀冠的形制主體，集中體現(xiàn)鳥、鳳圖騰崇拜的意念。苗族銀冠正面，將“雙鳳朝陽”造型放在主體位置，置于“二龍戲珠”之上，銀冠的頂部還插有一只大銀鳳鳥，兩側(cè)是2—4只小鳥，其意就是百鳥朝鳳。銀冠上的銀牌也多有鳥的圖案。在河姆渡遺址博物館的鎮(zhèn)館之寶“雙鳥朝陽紋象牙蝶形器”上的雙鳥朝陽紋，同現(xiàn)今黔東南苗族銀冠以及蠟染上的雙鳥朝陽紋是一模一樣的，這絕不是一種偶然。

海南苗族自稱“金門”或“金第門”。苗族遷移海南島始于明嘉靖至萬歷年間，從廣西等地作為兵士被朝廷征調(diào)到海南，撤防后一些苗族士兵落籍海南，也有一部分因謀生而移居海南島，至今已有400多年的歷史。海南現(xiàn)有苗族6萬人。攝影/李江樹

在中國西南部海拔4000米的高山上，很多登山者已經(jīng)開始感覺呼吸不暢，而這一高度對于一些種類的地衣來說，剛剛到達(dá)其分布的下限。比如著名的雪茶就是高山地衣的一種，它們生長在地面，仿佛空心的草芽，大小形態(tài)與茶葉相仿，顏色如雪山般潔白。攝影/牛洋

是南迦巴瓦的榮耀，暗淡了加拉白壘？ 南迦巴瓦峰既是喜馬拉雅山脈東邊的終點(diǎn)，也是這一帶的最高峰，海拔達(dá)7782米。雅魯藏布江在此的一個Ω形轉(zhuǎn)身，造就了這里罕見的高山峽谷地貌，雪山、冰峰、峽谷、急流是南迦巴瓦奉獻(xiàn)給人類的禮物。5000—7000米的相對高差讓人百里之外便能望見她，她也因此成為了東喜馬拉雅地區(qū)的地標(biāo)。這個區(qū)域在沒有考察之前，可以說是中國最為神秘的區(qū)域。但從1982年起，中國科學(xué)院南迦巴瓦考察隊(duì)在中國登山隊(duì)的配合下對南迦巴瓦峰地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的綜合科學(xué)考察。圖中的斷續(xù)線表示的是考察隊(duì)的考察路線。 與南迦巴瓦峰隔雅魯藏布江遙遙相對的是海拔7294米的加拉白壘峰，同樣是海拔7000米以上的高峰，二者的境遇卻有如此大的反差，南迦巴瓦峰頻頻出現(xiàn)在人們的視野里，而加拉白壘峰并不被我們所熟知，地理學(xué)家對南迦巴瓦峰地區(qū)的考察并沒有過多地去關(guān)注它，因此它的形象沒有像南迦巴瓦峰一樣被建構(gòu)。人類的腳步還沒有過多地涉足這里，也正因?yàn)槿绱耍匀槐３种欠菽吧蜕衩?，也許這對于它、對于我們的子孫后代來說也未免不是一件好事。

古希臘帕特農(nóng)神廟的大理石產(chǎn)自西西里島 帕特農(nóng)神廟是古埃及石質(zhì)建筑的代表，它代表了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平，從外貌看，它氣宇非凡，光彩照人，細(xì)部加工也精細(xì)無比（上）。在古希臘人眼中，古火山眾多的西西里島所產(chǎn)的大理石質(zhì)量最為上乘，修筑帕特農(nóng)神廟的大理石就來自今天西西里島東南部小鎮(zhèn)錫拉庫薩的狄俄尼索斯采石場。這是一個洞穴式的采石場，入口狹長形如人耳，整體規(guī)模相當(dāng)龐大，長60米，高23米，寬5—11米（下）。

滄桑古墻外，何處話凄涼 拍攝時間：2012年2月21日 拍攝地點(diǎn)：福建省漳浦縣綏安鎮(zhèn)馬坑村 閩南的春天并沒有想象中那般嫵媚。早春時節(jié)來到，山野間還有凜冽的寒風(fēng)，路邊的蘆葦叢簌簌作響。明清時期，它的樓墻曾經(jīng)受一次次戰(zhàn)爭侵襲，經(jīng)歷一場場宗族械斗，均安然無恙。然而，再堅(jiān)固的堡壘也沒能抗拒從天而降的轟炸。1943年，日軍的炸彈擊中了土樓一角，樓頂頃刻間轟然倒下，滾滾煙塵四起，樓內(nèi)居民驚魂未定地從樓里搬出?；蛟S戰(zhàn)火給他們留的記憶太過慘痛，居民們不愿再回到樓里居住，一德樓因而成了一座廢樓。

堪稱藝術(shù)珍品的繡片，令人眼花繚亂的技法。

迤石村的村民們正在河灘上選取鐵膽石，他們?nèi)耸忠话训刭|(zhì)錘，用尖部在石上敲出小的碎塊，觀察內(nèi)部是否有結(jié)晶，然后把有結(jié)晶的留下。這幾塊是他們挑好的，臨時放在這里，準(zhǔn)備找人抬出河谷，再裝上卡車運(yùn)到縣城出售。攝影/袁蓉蓀

拱橋是中國橋梁中最常見的類型（圖示：半圓形拱橋、橢圓形拱橋、馬蹄形拱橋、三折邊拱橋、五折邊拱橋、懸鏈線拱橋），拱除了是橋梁上部結(jié)構(gòu)中最主要的承重構(gòu)件外，還使橋梁本身具備了多種造型之美，無論是單孔、三孔或者五孔、七孔甚至十七孔，線條看起來都十分圓潤，尤其是在跨度較大的寬廣水面上，弧線相映、橋身連綿，更如長虹臥波一般。 與拱橋相比，梁橋（木梁橋和石梁橋）的外形比較平直，結(jié)構(gòu)也相對簡單，在一些偏僻的鄉(xiāng)村，用幾根圓木排列在一起架設(shè)在溝谷河流兩岸，就是一座木梁橋。換成幾塊石板搭建，就成了石梁橋。由于建造容易，歷史上這種橋梁十分普遍，包括單跨和多跨的。如今在南方一些古村落，保存得比較完好的，大多是兩塊或幾塊石板拼接的石墩石梁橋。而氣勢比較宏大的石梁橋，長度能達(dá)到八九百米，比如俗稱“洛陽橋”的福建泉州著名的萬安橋，就是宋代時期建造的超大石梁橋。 研究者發(fā)現(xiàn)，無論是木梁或者石梁，這些建造于古代的橋梁構(gòu)造都非?？茖W(xué)。比如在木樁樁群上加蓋頂橫梁組成排架墩，然后再在排架墩上擱置大梁鋪設(shè)木板的大型木梁橋，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨依然堅(jiān)固耐用，就是充分考慮到了如何使雨水迅速流走，從而避免了橋面的腐朽。也有一些木梁橋，上面建造了橋屋和橋廊，它們除了擋風(fēng)遮雨外，還把裝飾與功能結(jié)合在一起，共同構(gòu)成了別致新穎的梁橋樣式。 另外，紹興還有許多拱梁組合橋、連通數(shù)條水域和街道的古立交橋以及用船筏或浮箱建造的浮橋。這些古橋構(gòu)成了燦若星辰的紹興“古橋博物館”。因?yàn)閿?shù)量眾多，無法在一幅古橋區(qū)域分布圖上逐一標(biāo)注出來，所以我們按照橋的類型，只選取了部分有代表性的橋梁。

蘆笙是富有苗族民族特色的藝術(shù)奇葩。《闞子》載：“楚笙冠中國?！薄断U叢笑》記：“亦所吹蘆笙亦匏笙……列六管。”在中國乃至世界其他國家，只要有苗族人定居的地方，就有蘆笙。蘆笙系苗族地道的吹奏樂器，具有濃烈的苗族民間音樂特色。 苗族是一個能歌善舞的民族，蘆笙吹奏要配合舞蹈，邊吹邊舞，把詞、曲、舞三者融為一體。根據(jù)各地區(qū)習(xí)俗的不同，蘆笙的填詞、曲調(diào)和舞蹈也有所差異。苗族遷徙至哪里，就把蘆笙帶到哪里，代代相傳，永不衰退。蘆笙不僅是一種單純的民族樂器，而且是苗族男女青年戀愛生活中的重要“媒介”。因此，蘆笙在苗族人民心目中是神圣的、珍貴的，家家離不開蘆笙。特別是苗族男青年，如果不會吹蘆笙，找媳婦就會十分困難。

越南苗自稱“赫蒙”(Hmong)。苗族遷入中南半島，最先進(jìn)入的國家是越南。早在明末清初時貴州苗族因反對“改土歸流”失敗，就有80戶苗民遷徙到了越南。在此后苗族多批次通過不同路線陸續(xù)遷入越南。越南現(xiàn)有苗族約88萬人。

較短的水平距離獲得了較大的垂直高度 南迦巴瓦峰西坡山麓地帶海拔2800米左右，與它水平距離僅10公里的峰頂，海拔陡然升至7782米，兩者高差竟達(dá)約5000米。而東坡更甚，30公里的水平距離高差接近7000米。

巴黎的地下隱藏著一個龐大的采石場 巴黎的地下有著豐富的石灰石，從中世紀(jì)開始，當(dāng)?shù)厝私ㄔO(shè)巴黎時，他們就地取材，直接從巴黎的地下開采石頭供地上建筑使用。長期的采石工程給巴黎留下了大量廢棄的地下采石場，現(xiàn)在一些藝術(shù)家把曾經(jīng)的采石通道作為自己創(chuàng)作的樂園，在墻壁上肆意揮毫潑墨，繪制壁畫。

斷墻頹廢處，燈明有人家 拍攝時間：2012年3月3日 拍攝地點(diǎn)：福建省南靖縣梅林鎮(zhèn)璞山村 施德樓遺址位于著名的南靖土樓群的包圍中，其前身是一座建于乾隆年間的方樓。1864年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)福建的太平軍放火焚燒了這座樓。20世紀(jì)30年代，重建后的施德樓再次毀于抗日戰(zhàn)爭，只留下了幾段殘墻。由于它的內(nèi)墻被烈火燒得通紅，因而變得異常堅(jiān)固，當(dāng)?shù)厝私兴盎饓Α?。時間的洪荒未能將施德樓徹底征服，如今的它像一位肌體不全的老人，頑強(qiáng)地向后人控訴著歷史的殘酷。更讓人難以置信的是：廢墟中至今還生活著5戶不離不棄的居民。有人為它留下了這樣的詩句：“房燒了、墻塌了，青草長窗臺。紅燈籠、雙喜字，老樓換新人。二百年、風(fēng)雨歷，土樓維納斯?！?/p>

巖石城堡與水鄉(xiāng)澤國 弗蘭格爾島能像加拉帕戈斯群島一樣保留很多特有生物，得益于島上豐富的地形：西北是一馬平川的平原，中央是最高海拔可達(dá)千余米的高山，南部臨海處多是險峻的巖石山（上圖），北部則有900多個淺水湖泊和池沼（下圖）。這些多樣性的地形，加上這里沒有受到冰河的影響，使得不同種類的動植物以及很多特種動植物都能在這里生存，它們中有的只能在弗蘭格爾島以南很遠(yuǎn)的地區(qū)生存，有的已在其他地區(qū)滅絕，弗蘭格爾島因此成為很多動植物最后的存活點(diǎn)。

數(shù)紗繡 用經(jīng)緯線非常分明的自制土布做繡布，從繡布的反面用針，繡制者把繡布上的經(jīng)緯線當(dāng)做坐標(biāo)，計(jì)算橫向、縱向或斜向的紗數(shù)，規(guī)則重復(fù)用針，繡制出具有幾何對稱感的圖案。

苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過一二十道工序才能完成。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、刻、鏤等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型（上）。當(dāng)銀飾完成后，在佩戴時又難免被氧化，這時就需要用特殊的方法進(jìn)行洗銀，洗銀也是一項(xiàng)相當(dāng)講究的技藝（下）。攝影/吳如雄

迤石村附近的老長鷹山盛產(chǎn)鐵膽石，村民們在山上成群結(jié)隊(duì)開礦洞、挖鐵膽石。他們開的礦洞十分狹窄，而且里面沒有任何保障安全的裝置。在這樣的大山里尋找鐵膽石，猶如大海撈針，完全靠運(yùn)氣了。攝影/袁蓉蓀

巖洞音樂廳，沒有任何電器化音響設(shè)備 上：長嶼硐天觀夕硐的巖洞音樂廳，它高三十余米，上窄下寬，形如一個倒扣著的巨鐘，總面積為2000平方米，能同時容納近700人就座欣賞樂隊(duì)演奏。這個天然的音樂廳里并沒有任何電器化的音響設(shè)備，但由于穹窿和硐壁的共鳴，樂聲響起時猶如天籟。 下：長嶼硐天的石板開采全部由人工完成，“打巖頭”是開采石板的關(guān)鍵工序，即用鐵釬由巖面向下鑿孔坯，孔坯要鑿成一條直線。隨后，將鐵鏳插入孔坯底部，用小錘往對面擊出裂縫。要開采的石板四邊都要進(jìn)行鑿斷，為防止石板裂崩，還要用短柱斜撐固定。然后向后方鑿孔打銷，使裂縫平整地向后延伸，碩大的石板就與基巖順利分開。繪圖/徐盧男

一面銅鼓代表一個“江略”，漢譯為鼓社。苗族鼓社是由共同源于一個男性祖先而結(jié)合起來的，集祭祀、親屬、政治、經(jīng)濟(jì)與教育為一體的氏族外婚制集團(tuán)。苗族還生活在江漢地區(qū)時就開始“立鼓結(jié)社”，按姓氏“立宗立社”、“立村立寨”了。傳說西遷時每個宗支（每個氏族）都置有一個木鼓，敲鼓前進(jìn)以作聯(lián)絡(luò)，避免掉隊(duì)。遷到新的地方又按宗支“立鼓為社”。 苗族鼓社由四種不同的人組成。一、出身于本氏族的人；二、出身于其他氏族，但與本氏族男子結(jié)婚的婦女；三、不同宗族的人經(jīng)過一種特定儀式后被視為同族；四、本氏族所收養(yǎng)和接納的人。一個“鼓社”，除選有“果略”（即鼓頭）一人外，還選有“果敘”一人管祭祀，“果茄”一人管“禮樂”，“果當(dāng)”一人管各種會議的儀式和座次，“果扎”一人管祭祀中殺牛儀式，“果西”一人負(fù)責(zé)會議祭祀活動中安排客人食宿，“頂王”一人管保衛(wèi)安全，“頂?！币蝗斯苄姓畹南逻_(dá)，“珈乜場”一人管全社錢糧。以上頭領(lǐng)，共稱為“鼓社九鼓頭”，由十三年一次的“鼓社節(jié)”（也有提前或推遲的）的全體社員大會選舉產(chǎn)生。

美國苗族自稱為白苗（Hmong Daw）與青苗(Mong Njua)。在美國生活著約31萬苗族人。在20世紀(jì)六七十年代，美國發(fā)動越南戰(zhàn)爭期間也策動了一場老撾的“秘密戰(zhàn)爭”，美國在從越南撤軍后，因?yàn)閼峙聢髲?fù)，為美國作戰(zhàn)的苗族部隊(duì)及家屬和一部分苗族（約十余萬人）先后逃離老撾，涌入泰國，淪為難民。后在聯(lián)合國及國際社會的幫助下，老撾的苗族難民漂洋過海，遠(yuǎn)遷美洲、歐洲、大洋洲。攝影/Liba Taylor

瓦解巖石營造花園 高山上強(qiáng)烈的風(fēng)化作用和冰雪凍融讓大石紛紛崩裂為大小不等的石塊，形成流石灘。在這些冷冰冰的石頭上，地衣通常是最先登陸的定居者，它們附著在巖石表面，分泌地衣酸將其腐蝕。與此同時，地衣中的菌絲可以不規(guī)則地穿入巖石里面，深度可達(dá)幾毫米厚。就這樣，原本堅(jiān)硬的石塊漸漸碎成石屑、細(xì)塵，形成最初的土壤，盡管這些土壤非常貧瘠，但一場降雨就可能讓苔蘚和一些生命力頑強(qiáng)的，比如肉質(zhì)的耐旱植物在這里安家（上圖 攝影/Nigel Pavitt/c）。巖石一點(diǎn)點(diǎn)地被地衣腐蝕成土壤，這里的苔蘚也越來越繁茂，它們就像柔軟的保溫被，在遠(yuǎn)高出林線的、原本荒蕪的流石灘地表營造出溫暖的環(huán)境，讓各類高山花卉得以在這里競相綻放（下圖 攝影/David Muench/c）。

南迦巴瓦峰地區(qū)倒置地貌極為典型 南迦巴瓦峰地區(qū)位于板塊碰撞的前緣，是地殼變形極強(qiáng)烈的地區(qū)。在板塊運(yùn)動的擠壓作用下，巖石形成波浪起伏的褶皺山脈，凸起部分稱為“背斜”，凹陷部分稱為“向斜”。因此，山脈形成之初應(yīng)是“背斜成山，向斜成谷”，但是歷經(jīng)數(shù)百萬年地殼運(yùn)動及外營力的侵蝕、搬運(yùn)、堆積，今天卻形成了“向斜成山，背斜成谷”的倒置地貌。具體地說，就是南迦巴瓦峰成了一座由向斜構(gòu)成的山峰，而像多雄拉這樣的背斜卻成了人類穿越喜馬拉雅山脈的低矮的埡口。

巴黎地下采石場還有很大一部分為未開放地區(qū) 巴黎廢棄的地下采石場，僅縱橫交錯的采石通道就長達(dá)300多公里，這些廢棄的采石場和通道，現(xiàn)在開放了其中的一小部分地下墓穴供游人參觀。剩下很大一部分，則還隱藏在地底深處，吸引著一些探險者對其孜孜不倦地進(jìn)行著探察。

烽火過境，家園毀棄 拍攝時間：2012年2月21日 拍攝地點(diǎn)：福建省漳浦縣霞美鎮(zhèn)過田村 建于明嘉靖三十九年（1560年）的貽燕樓只剩下一圈殘墻，院子里的幾株香蕉樹長得正旺，殘存的外墻則被各種新式建筑包圍著?！胺矓?shù)十家聚為一堡，砦壘相望，雉堞相連，每一警報，輒鼓鐸喧聞，習(xí)斗不絕，雖擁萬眾，屢過其地，竟不敢仰一堡而攻”。明中后期的閩南沿海，幾乎每個村莊都建有土樓。貽燕樓遺址所在的村莊瀕臨東海，有專家據(jù)此推斷，這座明代土樓很可能毀于清代初期的“遷界”運(yùn)動。

北極熊的婦產(chǎn)醫(yī)院 北極圈通常指北緯66.6度以北的地區(qū)，這里因?yàn)闃O度的嚴(yán)寒而使得動植物難以生存，弗蘭格爾島在北緯70度，常年為冰雪覆蓋，卻有著極為豐富的動植物。原因很多，其中一個原因是這里遠(yuǎn)離塵世，如同桃花源。以北極熊為例，它們在別處難以存活，卻泛濫于弗蘭格爾島，每年都產(chǎn)下大量幼仔，甚至有科學(xué)家戲稱這里為“北極熊的婦產(chǎn)醫(yī)院”，它們稱霸于島上，即便是大型的海象，也只能成為它們的獵物。

網(wǎng)繡 有時也稱為織繡或鋪繡，先用一種色彩的線拉直針平鋪繡滿打底，再用另一色的彩線從斜向或垂直向穿插施針，不同色彩的兩線就可以形成“網(wǎng)織”的感覺。

苗族不僅佩戴銀飾不厭繁復(fù)，也喜歡萬千銀裝聚集一處的壯觀，甚至?xí)谐汕先f人規(guī)模的銀裝游演——雪一樣的人流，海一般地涌動，銀片叮當(dāng)合著蘆笙的節(jié)奏，儼然潮聲中漲落涌動的銀色海洋，讓人能夠在一種壯闊中感覺到純色的力量。攝影/李貴云

鐵膽石極為罕見，盡管從礦里打出的黑色石料堆積如山，也難找出一兩塊鐵膽石。這幾位村民花了不少工夫，終于尋到幾塊，正背出大山。攝影/袁蓉蓀

石塘鎮(zhèn)，石頭房和石家什 長嶼硐天所在的溫嶺是一個沿海的城市，上山采石下海捕魚，是溫嶺祖先們的生存根本，兩者又息息相關(guān)，密不可分。在石塘鎮(zhèn)，人們用石頭砌墻、鋪瓦、蓋房，建造成一棟棟別具特色的石屋，既美觀又堅(jiān)固，面對海浪和臺風(fēng)的侵襲毫不畏懼（上）。日常生活中更把石頭物盡其用，石桌、石磨、石井臺……到處都是石頭的身影（下）。

苗族的家庭是按照一個“干基督”（火炕）來計(jì)算的?！案苫健蓖ǔＴO(shè)在一個家庭的中間，便于家人燒火、煮飯和取暖。在苗族有關(guān)家庭的觀念或制度中，一個家庭的存在必須具備以下條件：房屋及財(cái)產(chǎn)，一個家庭至少要有自己的房屋、衣物、耕牛、農(nóng)具及部分土地等；家名，家庭要有自己的名稱，通常是以父親或丈夫的名字來命名，如父親或丈夫的名字叫“雄久”，家名就叫“雄久基”（“基”是家庭）；家庭成員，一個完整的家庭，至少包括一對夫妻及其子女；這些成員必須在一個“干基督”吃飯。如果已經(jīng)分居，不在一個“干基督”吃飯，即使是父子母子、骨肉同胞，也不能視為一個家庭。因此，苗族把單身者或父母雙亡未結(jié)婚的同胞生活在一起的，三代甚至四代同堂的，只要在一個“干基督”吃飯，都視為是這個家庭的成員。 苗族個體家庭通常是由丈夫和妻子及其子女組成。兒子長大結(jié)婚后，一旦有了孩子，一般要與父母分居單過，另建小家庭。妻子太年輕，不能建立獨(dú)立家庭或者母親年老不能履行自己職責(zé)的情況是常見的；還有丈夫太小不能維持獨(dú)立的家庭，只能作為父親的助手，這種情況也時有發(fā)生。如果父親年老不能單獨(dú)維持家庭的生存時，結(jié)了婚的兒子要留在父母身邊。如果系獨(dú)子，一般不與父母分開單過。如果弟兄幾人，父母一般與幼兒同住終老。

遷徙是苗族人的宿命，從5000多年起他們開始在大陸上漂移，斜貫我們遼闊的國土，自北而南，從東往西，直至中南半島，直至漂洋過海。但他們并不畏懼宿命，也從未被苦難壓倒，無論是在全新的生存空間里，還是在路上，他們始終保持著安詳、快樂、堅(jiān)強(qiáng)的生活態(tài)度，從老人到孩子，一代代傳承下去。

石蕊：來自地衣的酸堿指示劑 巖石表面這一根根如“紅頭火柴”的生命也是地衣的一類，其實(shí)它的名字大多數(shù)人并不陌生——石蕊。在17世紀(jì)中葉，英國化學(xué)家波義爾從這種地衣中提煉出一種藍(lán)紫色的粉末，它遇酸變紅，遇堿變藍(lán)。直至今日，從地衣中提煉出的石蕊試劑仍是化學(xué)實(shí)驗(yàn)中最常用的酸堿指示劑。攝影/王辰

南迦巴瓦峰地區(qū)示意圖。

太平軍殘部轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩粵路線圖（1864-1866），資料來源：《太平天國歷史地圖集》。

灰鯨、絨鴨、黑雁遷徙路線示意圖 地球最北端的家。因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢茫ヌm格爾島是很多動物遷徙的最后一站地。每年夏天，島上會聚集數(shù)十種從南方遷徙而來的哺乳動物和鳥類，比如從美國西海岸和墨西哥灣遷來的灰鯨、絨鴨和黑雁。它們從炎熱的南方跋山涉水來此筑巢、覓食、生育,直到冬天來臨。

貼花繡 先將要繡制的紋樣制成剪紙，貼在繡布上，再將彩布略放大一些尺寸后也剪成同樣的紋樣圖案，最后將彩布覆蓋在剪紙上，卷邊，用線沿輪廓將彩布釘固在底布上，釘固時，往往壓一條彩邊或彩線，起到固定和裝飾的雙重作用。

自從鐵膽石成為收藏界的一種奇石，迤石村村民的日常工作就由耕地轉(zhuǎn)為用草酸清洗石頭。草酸能腐蝕石頭的表面，有的輕輕擦洗就能發(fā)現(xiàn)結(jié)晶，有的需要浸泡很長一段時間才行。攝影/袁蓉蓀

地衣究竟是何物？

中國自然帶最完整的山峰 南迦巴瓦峰地區(qū)植被垂直帶譜的豐富性和完整性在我國境內(nèi)絕無僅有，從墨脫縣西讓村以南海拔不足600米的雅魯藏布江谷地到南迦巴瓦海拔5000米左右的雪線之上，可以領(lǐng)略熱帶到寒帶截然不同的自然景觀，“雨林”和“冰川”在一座山峰中同現(xiàn)，這在我國其他地區(qū)是找不到的。將其與我國同緯度的山峰比自然帶的數(shù)量，就愈發(fā)顯示出南迦巴瓦峰是我國自然的瑰寶。珠峰在我國境內(nèi)的北坡自然帶的數(shù)量無法與南迦巴瓦峰相提并論；貢嘎山缺失熱量帶中的熱帶；“武陵第一峰”梵凈山和“華東屋脊”黃崗山除了沒有熱帶，它們的高度也決定著它們無法擁有冰川帶。通過比較，可以說，南迦巴瓦峰地區(qū)是我國不可多得的“自然博物館”。

世界上最大的花崗巖采石場 在世界各地還有許多采石場或采石場遺跡也是舉世矚目的風(fēng)景。美國佛蒙特州巴里的采石場是世界上最大的花崗巖產(chǎn)地，普洛克托爾的大理石是建筑的優(yōu)質(zhì)材料。華盛頓的最高法院大廈、林肯紀(jì)念堂和紐約的聯(lián)合國大廈用的就是這種大理石?，F(xiàn)在這里也被開發(fā)成景點(diǎn)，供人參觀。

世界部分采石遺跡分布示意圖 在世界建筑史上，眾多宏偉的建筑都有石材的身影，因此在世界各地也都有采石場的存在，許多采石場的遺跡一直保留到了今天，還有許多則被改造為公園、綠地、展館等等。在這張地圖上，我們只標(biāo)注出采石遺跡景觀或采石遺跡改造景觀中的一小部分。

溝壑縱橫的聚會廣場 隨著氣溫的日漸回升，弗蘭格爾島上的鳥類也越來越多。夏季時，每個山谷里都筑滿鳥巢，累計(jì)有數(shù)十萬只，以三趾鷗最多。這是一種冬天避寒于地中海和北太平洋，夏季卻生活在極地的冬候鳥。它們親近海洋，以魚、浮游生物或是船上的垃圾為食，最青睞的棲居地是海岸邊的巖礁或是溝壑縱橫的懸崖之上。弗蘭格爾島的三趾鷗主要活動于東西海岸，傳說只有當(dāng)它們在懸崖上筑巢時，人們才可能在靠近陸地的海面上看見它們。我們的攝影師很幸運(yùn)，當(dāng)他從赫洛德島返回弗蘭格爾島的途中，在東海岸的崖壁邊邂逅了這群數(shù)量龐大的三趾鷗。

平繡 是最基礎(chǔ)的繡法，單針單線，根據(jù)圖案紋樣，將彩線從輪廓的一端起針，到輪廓的另一端落針，挨針挨線，針腳并列均勻順序排列，用彩線將圖案輪廓布滿。在這張繡片上，平繡的針法上還用到了雕繡和破線繡的技藝。

這塊鐵膽石的結(jié)晶組成了一幅很抽象的圖案，像翩翩起舞的仕女，舞姿優(yōu)雅，耐人尋味。大自然的神奇之筆非人力可及。攝影/袁蓉蓀

蛇蟠島，隨處可見采石留下的坑洼 1997年為了修筑被臺風(fēng)摧垮的海堤，三門蛇蟠島上的居民決定炸山取石，炸藥一下子掀掉了半壁山坡，蛇蟠島的秘密就此暴露于世：這個海島不知什么時候被鏤空了，整個山頭像個不規(guī)則的馬蜂窩，又像個巨大的被掏空了的核桃殼，在山上到處可見采石后留下的坑洼。

人別萍蹤在 猶聞打槳聲 這種水閣型的橋梁其實(shí)算是一種特殊的拱橋，通常是由跨水通道和跨水戲臺組合而成，也有的是跟跨水廟宇（紹興關(guān)帝廟）、跨水廊亭、跨水民居等組合而成，建筑依橋，橋依建筑，互為一體，既科學(xué)地利用了紹興的水勢地形，又兼具了江南水鄉(xiāng)的生活特色。而其他橋梁，無論是城鎮(zhèn)內(nèi)河出口處的橋梁（都泗門或東郭門），還是用一塊塊小石板相連而成的長達(dá)數(shù)百米的石板橋（古纖道），則都是當(dāng)?shù)匾虻刂埔说臉蛄旱浞丁?

今年66歲的潘玉珍大媽，是第一位進(jìn)入潘家園做生意的苗族人。她頭上艷麗的包頭和耳上碩大的耳柱，讓人一眼就可以看出她的苗族身份。乍看上去，潘玉珍的攤位和其他販賣民族服飾的攤位并無多大差別，但當(dāng)她拿起一件件衣裝向顧客推薦時，她的熱情開朗、頭腦靈敏、思想開放就表現(xiàn)得淋漓盡致，特別是介紹起衣服上那些富有民族特色的圖樣花紋的含義時，更是講得滔滔不絕，引人入勝（上圖）。平時她的衣服與漢人無異，只有在祭拜祖先時她才會穿上傳統(tǒng)的苗裝（下圖）。

橙黃色的殼狀地衣是最常見的一類地衣，其形態(tài)多為龜裂塊和顆粒構(gòu)成的圓形硬殼（下圖 攝影/Frans Lanting/c）。在顯微鏡下觀察殼狀地衣的橫剖面，可以清楚地看到地衣是由細(xì)絲狀的真菌菌絲和近于球狀的藻類細(xì)胞共同構(gòu)成的共生體：真菌構(gòu)成地衣的形態(tài)框架，它可以吸收外界的營養(yǎng)；藻類則在陽光下進(jìn)行光合作用，制造有機(jī)物（上圖）。在生物分類學(xué)上，很難說清地衣是哪一類生物，它似乎既不是真菌，也不是植物 。

從南側(cè)遙望：極高山與大峽谷珠聯(lián)璧合 山麓的大峽谷，與云端之上的南迦巴瓦峰，像是一對互相守候的愛人，又似珠聯(lián)璧合的絕代雙驕。雅魯藏布江流到南迦巴瓦時，仿佛是因?yàn)榱魬俜屙數(shù)慕^世美景，在此拐了一個大彎，流連忘返不肯離去。南迦巴瓦所在的高山構(gòu)成地形上的巨大屏障，并形成最齊全的垂直自然帶——從海拔600米以下類似雨林的低山常綠季風(fēng)雨林帶，到海拔4000多米處的高山冰緣植被帶，它們同時存在于南迦巴瓦的南坡。與高山的屏障作用相反，雅魯藏布大峽谷構(gòu)成氣流上的通道，來自印度洋的暖濕氣流源源不斷地涌入這里，并因?yàn)樵诙叹嚯x內(nèi)的急劇下切，而形成世界上最深最長并且轉(zhuǎn)折最大的大峽谷。南迦巴瓦和雅魯藏布大峽谷各自的美，可以說都是由對方塑造的（上圖?攝影/田捷硯）。得益于大峽谷的“塑造”，使南迦巴瓦峰所在的地區(qū)，成為喜馬拉雅在東段最輝煌的收尾（下圖?攝影/謝罡）。

清軍血洗齊云樓 這幅畫栩栩如生地再現(xiàn)了太平軍來王陸順德殘部在土樓中抵抗、福建陸路提督羅大春率軍圍攻的戰(zhàn)爭場面。圖中描繪的“齊云樓”建于明萬歷十八年（1590年），雄踞于龍溪縣升平保岱山社（今華安縣沙建鎮(zhèn)上坪村的岱山自然村）一座叫“岱山”的山頭之上，是削平山峰后建造的。1865年初，太平天國來王陸順德手下一支隊(duì)伍來到岱山社，村中一些尚武好斗的郭姓年輕人聞訊來投，并引導(dǎo)太平軍進(jìn)駐齊云樓。11月21日，羅大春率領(lǐng)800余兵勇將齊云樓包圍。兩天后，圍攻者又從漳州調(diào)來兩尊土炮，對土樓進(jìn)行了狂轟濫炸。只見炮彈入樓，火光沖天，樓內(nèi)民眾頓時驚慌失措，像被炸開了鍋。經(jīng)過一場血戰(zhàn)，在南門指揮作戰(zhàn)的太平軍侍衛(wèi)長被炸死，300多名郭氏親族遭到屠戮，清軍也有兩名指揮官被殺。齊云樓戰(zhàn)役過后，福建境內(nèi)的太平軍殘余勢力基本被肅清完畢。繪圖/劉震宇

猛犸象河 猛犸象大概在一萬年前消失于世界各地，除了弗蘭格爾島。體型巨大、身高足有三四米的猛犸象，演變?yōu)橹挥衼喼尴蟀愦笮〉馁逍兔歪锵?，在這個世外桃源般的孤島上繼續(xù)生活了六七千年。它們曾是弗蘭格爾島上最醒目的動物，分布于島上各個角落?？茖W(xué)家們根據(jù)在島上的發(fā)掘成果，將那些密集分布著猛犸象化石的地區(qū)命名為“猛犸象河”、“猛犸象山”。圖中，來自幾個國家的科學(xué)家正聚集在猛犸象河繼續(xù)尋找它們的遺骸，其中一位肩上扛著珍貴的猛犸象牙齒化石。

圓形土樓防衛(wèi)功能示意圖 高大堅(jiān)實(shí)的土樓可以聚眾、囤糧，有自備水井而不虞缺水，能夠長期御敵自保。建筑學(xué)家黃漢民認(rèn)為，土樓是我國傳統(tǒng)民居中防衛(wèi)手段最多、防御性最強(qiáng)的一種住居形式。大型圓形土樓中往往有數(shù)百人聚族而居，遇到危險可以一呼百應(yīng)。除了人多勢眾，還需要有糧草和水源，方可以持久抵抗。二樓的谷倉可以儲藏每年收獲的稻谷、豆子、地瓜干等糧食，還備有自制的干菜、咸菜、涼粉等。此外，每座樓的院子里都有水井，還飼養(yǎng)著家畜，備有足夠的柴草。因此，這里可以形成嚴(yán)密的防衛(wèi)體系。繪圖/郭育誠

辮繡，皺繡，絞籽繡，挑花。

這塊名為“聚寶盆”的鐵膽石，在2010年首屆宜賓長江奇石展上獲金獎?！帮w碟”在2009年的昆明東盟賞石石材暨珠寶文化節(jié)上獲金獎。攝影/袁蓉蓀

蛇蟠島上的洞窟，宛若天然的喀斯特洞穴 走進(jìn)三門蛇蟠島的洞窟，不會感到絲毫的窄小逼仄，只讓人覺得宏大幽深，陽光從洞頂?shù)摹疤齑啊敝袃A斜下來，驅(qū)散了幽深水潭帶來的陣陣寒意，眼前的一切渾似一個天然而成的喀斯特洞穴。但是如果你細(xì)細(xì)地察看，就會發(fā)現(xiàn)洞壁上有著一道道鑿痕和一個個洞眼，原來這宛若天成的洞窟，卻是人工開鑿而成。

李俊是一位來貴州黔東南州雷山縣西江千戶苗寨的銀匠，2000 年開始在潘家園賣苗族銀飾。穿著沖鋒衣、戴著眼鏡，從李俊的外表上已經(jīng)看不出一點(diǎn)苗族的特征。他現(xiàn)在已經(jīng)完全適應(yīng)了北京的生活，全家人都搬到了北京，不僅買了車代步，去年還買了房。

高棉微笑的歲月斑駁 在熱帶季風(fēng)的吹拂下，柬埔寨吳哥窟的佛像已經(jīng)微笑了千年。細(xì)端詳之，但見大佛的嘴角甚至面部斑斑駁駁，那是不同年代的地衣留下的痕跡。地衣大多生長緩慢，一年光景不過生長幾毫米，它們被稱為時間的染料，一個又一個甲子輪回之后，地衣一批批枯萎，但它們卻給微笑的大佛留下了無法抹去的歲月痕跡。

打籽繡，換繡，盤線繡，鎖邊繡。

這塊鐵膽石名叫“云南印象”， 2009年在昆明東盟賞石石材暨珠寶文化節(jié)“精品邀請展”中獲銀獎。攝影/袁蓉蓀

曲折有深意 平直夢亦長 始建于唐代的古纖道橋，其實(shí)跟歷史上紹興的水運(yùn)有關(guān)。當(dāng)時運(yùn)河河面很寬，而且風(fēng)浪很大，逆水行舟的時候需要纖夫拉纖，為了方便纖夫拉纖，官府出資修建了這座綿延百余里的“官道”，其中東起雙梅上謝橋，西至錢清板橋的阮社段全長超過7公里。橋身縱貫于河道之中，與運(yùn)河平行，橋面距離水面很低。據(jù)說這樣做是為了減弱風(fēng)浪對船只的撞擊力度。

從空中俯瞰：高山草甸與冰川共舞 當(dāng)攝影師越過森林帶，從高空中俯瞰南迦巴瓦時，因?yàn)橐暰€的切換，南迦巴瓦不僅變得遙遠(yuǎn)，甚至低于近處的山峰，雖然事實(shí)上，它高出眼前山峰幾千米。這已是海拔4000米以上的高山地帶，如果是在珠穆朗瑪峰的同等海拔處，眼前所見只有皚皚白雪。但此時的南迦巴瓦仍然擁有豐富的地貌：綠苔般的草甸為或緩或陡的山坡鋪上一層綠毯，在她們尚未抵達(dá)的區(qū)域，遍布類型和形狀各異的冰川、冰舌，巖石裸露的山脊如薄刃，朝不同方向延伸，切割出這些草甸和冰川的不同區(qū)域。攝影/田捷硯

第一次發(fā)現(xiàn)完整的猛犸象化石 因?yàn)闃O度的嚴(yán)寒，極北地區(qū)成為保存化石的天然冰箱。猛犸象曾頻繁活動于這一帶，人們常能從地下挖出幾千年前的猛犸象化石。局部器官的化石雖然容易發(fā)現(xiàn)，卻極少能見到一頭完整的猛犸象化石。天賜良機(jī)，兩年前，攝影師拉特爾在弗蘭格爾島對岸的陸地上目睹當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)掘了一頭完整的猛犸象化石，并拍下全過程。之后，科研人員試圖取出猛犸象體內(nèi)的DNA，并將它們植入其他動物，如亞洲象體內(nèi)，而進(jìn)行猛犸象的克隆，這一想法目前尚在實(shí)驗(yàn)階段。

明代古堡，劫后重生 拍攝時間：2012年1月18日 拍攝地點(diǎn)：福建省華安縣沙建鎮(zhèn)上坪村 1855年11月，清軍血洗齊云樓時，民眾從東門突圍的全部戰(zhàn)死，從西門突圍的有不少人活了下來。3年后，郭氏百姓返回村中，集資重修了滿目瘡痍的齊云樓。為紀(jì)念這次浩劫，村里立下族規(guī)：將樓東門稱為“死門”，西門稱為“生門”，婚嫁迎娶走“生門”，出殯送葬走“死門”，以求趨利避害，逢兇化吉。如今，樓內(nèi)百姓已經(jīng)搬出，一座空蕩蕩的古堡獨(dú)自沐浴著落日余暉。

雕繡 用的是平繡的針法和技法，但為了追求立體效果，采用較厚的剪紙樣或多層紙樣，或者是在紋樣上墊小棉團(tuán)，這樣繡出的成品具有很強(qiáng)的浮雕效果。

俄羅斯和美國在楚科奇海的石油開采范圍示意圖 海上勢力爭奪。夾在美國阿拉斯加和俄羅斯楚科奇地區(qū)之間的弗蘭格爾島，常常淪為兩國政治經(jīng)濟(jì)斗爭的產(chǎn)物。如今，兩個國家都在這片地區(qū)建立了石油開采基地，上圖中用紅線標(biāo)識的部分，正是這部分熱門的搶手區(qū)域。它們從白令海峽一直延伸至赫洛德島，并越過弗蘭格爾島，向更深處的北冰洋蔓延。這部分區(qū)域與弗蘭格爾島12海里的核心保護(hù)區(qū)以及24海里的緩沖區(qū)域沖突，嚴(yán)重威脅著島上的動植物，現(xiàn)在正嘗試解決這一問題。

在地質(zhì)運(yùn)動中，經(jīng)過不斷的抬升和擠壓，使這塊鐵膽石形成了四格拼圖，花紋各異，極為罕見。攝影/袁蓉蓀

蛇蟠石，雕刻石窗的絕佳材料 蛇蟠島上的石材量多質(zhì)佳，再加上海路運(yùn)輸方便，采石業(yè)久盛不衰。這里出產(chǎn)的蛇蟠石屬火山凝灰?guī)r，由火山爆發(fā)噴出地表的細(xì)微顆粒堆積凝固而成，石呈粉紅、色澤瑰麗、紋路細(xì)膩、質(zhì)地適中。由于這些特性，蛇蟠石成了雕刻石窗的絕佳材料。石匠們利用淺浮雕、浮雕、深雕、半圓雕、圓雕、透雕等多種手法，并結(jié)合石材特性形成一整套的起地、刻線、鉆眼、鏤挖、打磨技術(shù)，在頑石之上妙手生花，雕琢出玲瓏剔透、圖案各異的石窗（下），并賦予它們豐富的人文內(nèi)涵（上圖?攝影/楊曉軒）。

橋接三方地 巷靜歲月真 在河道交錯的紹興，這種三接橋原本很常見，但是快速的城鎮(zhèn)化不僅造成了河道的銳減，也使這些橋梁逐漸消失，現(xiàn)存的這座三接橋，是在紹興縣坡塘鳧埠村唯一的一座橫跨三河的特殊橋梁。該橋用一個主橋墩和三條橋面連接三岸，橋面從中心墩向三個方向呈丫狀伸展，使被水阻隔的三個方向?qū)崿F(xiàn)了互相連通。

西南橫斷山松蘿垂幔 在橫斷山區(qū)濕潤的叢林中，松蘿幾乎處處可見。它如青紗般披掛于云杉、冷杉等高大樹木的枝條上，讓幽暗的森林玄幻曼妙。取一段松蘿到手中把玩，你會發(fā)現(xiàn)它柔軟而極具韌性。鮮嫩的松蘿灰綠如絲，絲上密生著無數(shù)垂直的小枝，卻無法辨別何處是根，何處是莖，何處是葉，更見不到松蘿開花（下圖?攝影/王辰）。究其身份，松蘿雖為綠色，卻非植物。它也是地衣的一類，金絲猴常取之為食（上圖?攝影/楊崢）。

庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花 拍攝時間：2012年1月21日 拍攝地點(diǎn)：福建省華安縣沙建鎮(zhèn)上坪村 日新樓位于華安縣沙建鎮(zhèn)上坪村的庭安自然村，建于明萬歷三十一年（1603年）。未被損毀前，日新樓由3座一字形平面的土樓組成，共有房30余間，占地面積1萬多平方米。據(jù)考證，該樓為南宋狀元鄒應(yīng)龍的后裔集資所建，是福建省境內(nèi)現(xiàn)存最古老的城堡式土樓。古建專家認(rèn)為，日新樓的建筑并不著眼于單體建筑的形象突出，而是追求整體氣勢和群體布局的空間意境；一進(jìn)進(jìn)串聯(lián)的院落，給空間的組合糅入了時間的過程，突出了建筑美學(xué)的時空特性。經(jīng)過戰(zhàn)火和歲月洗禮，大部分建筑已坍塌，只剩下最外面的一排房間和殘存的一些基石、立柱。這滄桑破敗的景象，被人們形象地譽(yù)為“土樓中的圓明園”。

這是一家專門銷售鐵膽石的商店。商店后面是一個院子，店主人會將從鄉(xiāng)下收來的鐵膽石清洗好，擺在店中陳列展示，等待顧客光顧。攝影/袁蓉蓀

龍游石窟，神秘的倒斗形石室 龍游石窟的每個石窟就是一座宏偉的石室，呈倒斗矩形狀，入口小下面大，一面陡峭，一面按約45度角傾斜，四壁筆直，棱角分明。石壁之上，采石痕跡明顯，斧鑿線條流暢。洞廳內(nèi)分布著幾根巨大的魚尾形石柱，柱子和柱子的間隔適當(dāng)，跨度合理，它們一起共同承載著洞頂?shù)呢?fù)荷。石柱和洞窟渾然一體，連接處大大的弧度，起著防止劈裂的作用。

飛雪引春風(fēng) 搖櫓入舊城 在碧水蜿蜒和小橋舟影相伴的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，游人的感覺總是相似的，身邊錯落有致的翻軒騎樓、河邊行道鋪陳的雨廊涼棚和跨河而設(shè)的石梁古橋，總是在不經(jīng)意間勾勒出或者繁華或者恬淡的市容街景。倘若走得累了，獨(dú)立小橋，憑欄觀景，遠(yuǎn)處的老街水巷、近處的櫓聲燈影仿佛都在不覺間交織在一起，像一幅緩緩鋪陳的水鄉(xiāng)畫卷，彌漫出淡泊而迷人的生活氣息。

脆弱的保護(hù)色 飛蛾落在長滿地衣的樹干上，它翅膀上的色澤與地衣驚人地相似，以至于讓人難以辨別。如此高超的保護(hù)色也并不能保證萬無一失，地衣懼怕污濁的空氣，一旦環(huán)境遭到污染，空氣中輕微的二氧化硫含量就可以讓地衣大面積死亡。若是那樣，黑褐色的樹皮將悉數(shù)露出，飛蛾的保護(hù)色也將再無用處，它將赤裸裸地暴露在天敵眼前。攝影/Frans Lanting/c

直線繡 先將針穿線，針從繡布底面穿到正面，沿向后行2—3毫米下針回穿到繡布底面，再前行5—6毫米處穿回正面，又回到上一出針處落針，如此周而復(fù)始形成線條，視覺上感覺比較簡單、清新。

工業(yè)垃圾與世界自然遺產(chǎn) 右頁：人類的活動無所不至，在弗蘭格爾島剛被“發(fā)現(xiàn)”后不久，沙俄就將其納入領(lǐng)土范圍，并在島上進(jìn)行一系列工業(yè)實(shí)驗(yàn)。如今遍布島上的廢棄油桶，就是那時遺留下來的產(chǎn)物。在極地純凈的自然環(huán)境映襯下，這些工業(yè)垃圾顯得更加刺目。油桶體積龐大，只能經(jīng)過壓縮再帶走，但島上沒有壓縮機(jī)，只能用直升機(jī)一個個帶走。大多油桶內(nèi)都?xì)埩粲袡C(jī)油或汽油，這些油滲入土里，腐蝕了土壤，嚴(yán)重破壞了動植物的家園。但世界自然遺產(chǎn)的成功申請，有效促進(jìn)了這些污染物的清理。

纏線繡 先將彩線一分為二，分好的線一根做線骨，另一根在線骨上纏繞，最后形成一根有彈性的、硬朗的粗線，再把這根粗線盤釘在繡面上修成花飾的效果。如果用馬尾鬃絲做線骨，就被稱作馬尾繡。

石橋，宛若長虹臥波 人們都說龍游石窟開采出的石材用途成謎，在當(dāng)?shù)卣也坏剿鼈兊南侣洌瑧{借著浙江發(fā)達(dá)的水網(wǎng)運(yùn)輸條件，這些石材很可能已經(jīng)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地運(yùn)走了，在江南水鄉(xiāng)的某段河道中，在那一道道橫臥在江河之上的石橋之中也許就有來自龍游的石材。

細(xì)柳弄古橋 無聲歌寂寥 在無數(shù)作家的描述里，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)總是流淌著濕潤而美麗的韻味，尤其是在落雨的日子，水汽氤氳的詩意更是給古鎮(zhèn)找到了恰當(dāng)?shù)淖⒛_。那些灰白相間的民居建筑，以及停泊在后窗的小船、長著青苔的石階和綠草簇?fù)淼暮硬?，都散發(fā)出一種濃郁而迷人的文化氣息。就連河道上隨意搭設(shè)的一座并不奇特的小石橋，有時候都充盈著簡單而樸素的美。

地衣不懼嚴(yán)寒卻怕污染 在南極大陸，能夠開花結(jié)果的高等植物常見的不過10種左右，而地衣少說也有近400種。根據(jù)英國科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)，許多地衣即使在零下183℃至零下268℃的極端寒冷環(huán)境下仍能存活。這或許是地球上生命力最頑強(qiáng)的生命，它們唯獨(dú)懼怕被污染的空氣。但愿我們能在城市中看到更多的地衣，有地衣生長的地方，那里的空氣就可以被放心地深呼吸。攝影/Steven Kazlowski/c

紹興東湖，一座人造的山水大盆景 紹興東湖位于紹興城東6公里處的箬簣山北麓，與杭州西湖、嘉興南湖并稱為浙江三大名湖。這個面積5.79 公頃的湖泊，歷經(jīng)45代紹興石匠接力采石，遂成懸崖峭壁，奇潭深淵。湖內(nèi)有陶公洞、仙桃洞和喇叭洞，最富情趣。小舟入洞，如坐井觀天；碧潭巖影，空谷傳聲，景色尤稱奇絕。

東湖是紹興古城東邊的一個著名園林。此地原是一個石料場留下的清水塘，自清代以來，經(jīng)過百余年的人工修飾，湖區(qū)的崖壁、巖洞和石橋、湖面巧妙結(jié)合，形成了絕妙的山水大盆景。園中跨越河道之處皆有石橋相連，曲徑通幽。湖畔更是垂柳依依，綠意盎然。

破線繡 制作時先將一根普通的彩線用手工均分成8—16股細(xì)線，分好的細(xì)線穿上針，線隨針穿過夾著皂角液的皂角葉子，使得彩線變得平滑、柔挺、亮澤、緊密，不易被污染弄臟，這樣處理過的線再用平繡的針法繡制。

羊山石刻，堪稱越地摩崖題刻之最 隋代越國公楊素集民工采羊山之石筑越州（今紹興）羅城，于是留下了羊山眾多的懸崖孤峰。在羊山石佛崖左側(cè)峰壁上，摩崖石刻鱗次櫛比，題者遠(yuǎn)至南宋抗金名將韓世忠，近至越地著名學(xué)者、書法家周文郁，還有學(xué)界泰斗蔡元培等，堪稱越地摩崖石刻之最。

影動一湖水 古今兩相宜 坐落在鑒湖魯東村的泗龍橋，是最能體現(xiàn)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌的宋代古建筑，整座橋由三孔半圓連拱橋和20孔石梁橋組成，橫跨水面近百米。它除了坐擁鑒湖，形成傳承近千年的南北通達(dá)的道路外，還用自身的古樸和宏偉氣度，給日新月異的現(xiàn)代城市建設(shè)，提供了一種可以鑒賞和參照的秀美。

貴州西部六枝地區(qū)的梭嘎苗族，以婦女頭上頂著的重達(dá)十多公斤、用真人的頭發(fā)或毛線結(jié)盤起來的頭飾而著稱。實(shí)際上這里苗族婦女的衣裝也是非常精美的，紋樣繁復(fù)，為全手工刺繡，制作一套這樣的服飾大約需要兩年的時間。攝影/李貴云

紹興柯巖雙璧：云骨和大佛巖 紹興城西的柯巖在三國時期就是一處采石場?？聨r以云骨最為奇絕，號稱天下第一石。云骨高30余米，底圍僅4米，從平地上直插云霄，形體曲折，遠(yuǎn)觀宛若一柱煙靄，裊裊升空，故又稱“爐柱晴煙”。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，樹齡已逾千載。距云骨約百余米有大佛巖，唐代僧人在采石留下的孤巖中鑿成一石佛，佛像高達(dá)10米。攝影/俞越潮

如果從遙感圖上來看，紹興水網(wǎng)的密集程度超出了想象。給人的感覺就是這個城市是在一大片濕地中建造起來的，城鎮(zhèn)范圍內(nèi)河道相連，建筑傍岸，人們活動的區(qū)域反倒像是被水域切割出來的一塊一塊不規(guī)則的綠洲。為了顯示紹興河道的集中程度，我們特意截取了越城區(qū)的東浦鎮(zhèn)以及它臨近的紹興縣和柯橋鎮(zhèn)區(qū)域來展示，上述這些區(qū)域的橋梁密度非常大，光是古橋的數(shù)量就超過230多座。這樣一個“城依水而生，水抱城流淌”的區(qū)域，把江南水鄉(xiāng)的獨(dú)有風(fēng)味張揚(yáng)得淋漓盡致。

千里海塘，浙江石材最大宗的去處 錢塘江的潮涌氣勢雄偉，蔚為壯觀，但其巨大的破壞力，也給海塘等水工建筑物的修筑和維護(hù)帶來很大困難，海塘潰決，咸潮漫溢，釀致重災(zāi)的記載，史不絕書。為了抵御錢江潮，人們開始修筑石砌海塘，并將其發(fā)展到魚鱗大石塘，歷史上錢塘江海塘修筑過程所耗石材之巨可稱為“浙江工程之冠”。攝影/董瑜