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羚牛看似個(gè)體龐大，卻喜歡在陡峭的山崖上覓食，但從不見它們摔傷，這可能與它們生長(zhǎng)著寬大分叉的四蹄有關(guān)。為躲避強(qiáng)烈的光照，羚牛一般中午很少活動(dòng)，多在樹陰下休息，發(fā)情期的公牛常常結(jié)伴四處游蕩。在亂石叢中游蕩覓食的羚牛群，一般是一雄多雌的羚牛家族群，多雄多雌的羚牛繁殖群，一般是多個(gè)羚牛群的臨時(shí)組合。

石林群貌

在馬鬃山最南端的巨石上鑿刻的一組動(dòng)物巖畫 有6只野驢向一個(gè)方向行進(jìn)，食肉動(dòng)物尾隨其后窺測(cè)，遠(yuǎn)處還有北山羊昂首觀望

阿富汗人見過太多的戰(zhàn)爭(zhēng)，驍勇善戰(zhàn)是人們對(duì)這個(gè)民族的評(píng)價(jià)。幾十年前，前蘇聯(lián)曾大規(guī)模入侵這個(gè)國(guó)家，最終經(jīng)過十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，蘇軍以５萬(wàn)人的傷亡，耗費(fèi)了億萬(wàn)軍費(fèi)的代價(jià)，狼狽撤出阿富汗，很難想象美軍愿意重蹈覆轍。

圖中尖頂?shù)那嫣鞓鞘侵秀y大廈，它右邊的長(zhǎng)方形高樓是李嘉誠(chéng)長(zhǎng)江集團(tuán)的總部長(zhǎng)江中心

夕陽(yáng)溫暖的余輝籠罩在火焰山上，博格達(dá)峰攜領(lǐng)著天山山脈的群峰，為空寂的戈壁荒漠鑲了一個(gè)邊。

余杭反山墓地1986年夏季發(fā)掘時(shí)的坑位。這片墓地是良渚文化中期最高等級(jí)墓地之一，曾出土近千件精致玉器。

紐約世貿(mào)中心北塔樓在被飛機(jī)沖撞1小時(shí)43分后，因航空燃油引起的大火而整體坍塌

冰蝕埡口是很難見到的冰河地形，在臺(tái)灣至今還未在雪山以外的高山發(fā)現(xiàn)。埡口又稱鞍部，是雪山主峰與北棱角之間的凹地，呈明顯的U字型。

世貿(mào)大樓北部塔樓還在濃煙滾滾之時(shí)，南部塔樓又遭撞擊。

石林谷地 由各種形態(tài)的石柱組成，特點(diǎn)是越向谷中心，石柱高度越高。

河西走廊黑山外景

譚明

香港中環(huán)的樓群

“良渚遺址群”景貌 雖然良渚文化的重要遺址在江蘇、上海等地屢有發(fā)現(xiàn)，但良渚文化的中心區(qū)域則在杭州西北部的良渚、瓶窯、安溪(現(xiàn)隸屬余杭市)一帶。這一區(qū)域北起天目山麓，南迄小運(yùn)河，東自臨(平)塘(棲)公路，西至瓶窯鎮(zhèn)西，面積約為33.8平方公里，其間密集地分布著反山、瑤山、匯觀山等高等級(jí)大墓地、祭壇及另50余處出土過玉器的遺址?？偯娣e達(dá)30多萬(wàn)平方米的大型人工建筑基址——莫角山遺址是這些遺址共同擁有的一個(gè)中心。中國(guó)政府已決定將良渚遺址群建成中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)考古遺址公園，并計(jì)劃在2004年10月正式申報(bào)《世界遺產(chǎn)名錄》。

大樓坍塌瞬間

晨霧中的光頭山神秘而秀美，它是佛坪自然保護(hù)區(qū)最具代表性的景觀。光頭山是秦嶺南坡一個(gè)普通的山脈，它位于陜西佛坪自然保護(hù)區(qū)北部，由于20多年來的保護(hù)，森林環(huán)境迄今還保持著原始古樸的狀態(tài)，成為秦嶺野生動(dòng)物分布最密集的地區(qū)。光頭山海拔2903米，它接近秦嶺森林分布的上限，高山草甸分布的下限，在這里可以看到原始的冷杉林、太白紅杉林與草甸相間分布狀態(tài)，從山上鳥瞰可以俯視佛坪保護(hù)區(qū)全境。

馬鬃山公婆泉西北80公里山德爾巖畫上的狩獵野駱駝圖

楊逸疇

由姜維等設(shè)計(jì)的北京世貿(mào)中心和奧運(yùn)公園

70年前鹿野忠雄所調(diào)查的雪山地區(qū)圈谷分布圖

北京目前最高的建筑——京廣中心大廈，有51層209米高(吉國(guó)強(qiáng) 攝)

這樣的場(chǎng)景今后只能在照片里看到了。

劍狀石林 雨水從巖石頂部順兩側(cè)向下淋溶，兩側(cè)形成垂直方向的溶溝，而頂部形成鋒利的刃脊。

石林洼地 最壯觀的石林類型，高聳的石柱和迂回的溝谷造就氣勢(shì)挺拔和幽深靜謐共存的自然奇景。

馬鬃山北部上霍然扎德蓋巖畫中的北山羊群圖

阿富汗的首都——喀布爾市的西北部。喀布爾是全國(guó)公路和航空的交通樞紐，對(duì)外貿(mào)易的集散地，人口123萬(wàn)。從圖中可以看出，喀布爾由于多年的戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，已經(jīng)很少有現(xiàn)代高大的建筑物，道路也不是其他國(guó)家城市常見的柏油路，而是土路。在這樣一個(gè)城市里，如果美國(guó)實(shí)施軍事打擊，很難找到值得轟炸的戰(zhàn)略目標(biāo)。

神秘的暗紅色的光線投映在整片荒涼死寂的沙漠上，像是來自另一個(gè)星球的景象。這里就是“死亡之?！彼死敻?，中國(guó)境內(nèi)最大的一片沙漠。

紐約帝國(guó)大廈

2001年夏季浙江桐鄉(xiāng)新地里遺址挖掘場(chǎng)景。

考察人員在進(jìn)行剖面挖掘

火的使用是人類最重要的發(fā)明之一，但火一旦失控釀成火災(zāi)，則是人類的巨大災(zāi)難。人類與火的較量驚心動(dòng)魄

1991年6月的一天，我們?cè)诠忸^山海拔約2600米的山脊休息時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一只黑白色熊貓和一只棕色熊貓幼仔相伴出現(xiàn)在林間空地上，從行為上看它們極有可能是一對(duì)母子。

大象巖畫 象是北方諸省巖畫中較為少見的物種。大黑溝巖畫上的象，四肢直立，長(zhǎng)鼻垂地，屬于亞洲象

在阿富汗首都喀布爾，1名男子向沿街乞討的乞丐施舍。經(jīng)歷了20多年連綿不斷的內(nèi)戰(zhàn)之后，這個(gè)國(guó)家乞討現(xiàn)象非常嚴(yán)重。

在前蘇聯(lián)侵入阿富汗期間，美國(guó)和西方國(guó)家曾經(jīng)給予了阿富汗反抗游擊隊(duì)大量的援助。圖為國(guó)際救援組織在為阿富汗難民分發(fā)糧食，在糧食袋上，清晰可見“USA”（美國(guó)）的字樣。

烈日下仿佛有無(wú)數(shù)紅色的火舌舔著火焰山表面曲折蜿蜒的溝壑，山下龜裂的土地綻開一張張焦渴的大口。

上海金茂大廈

這是雪山1號(hào)圈谷。“圈谷”即大陸學(xué)者指稱的“冰斗”，底部呈和緩的洼形，邊緣為相對(duì)陡峭的凹形，整體呈現(xiàn)如英文字母U的形狀。此種谷地是冰川移動(dòng)的典型遺跡。

紐約世貿(mào)中心廢墟讓人聯(lián)想到摩天大樓在突發(fā)性災(zāi)難面前的脆弱

站在樹林邊緣的這只年輕的母牛，在晨光里越顯得英姿勃發(fā)。6月的光頭山，夜里依然很冷，經(jīng)過一夜的煎熬，羚牛喜歡站在山頂突出的巖石上沐浴早晨溫暖的陽(yáng)光。

石林嶺脊 分布在丘陵頂部，石柱形態(tài)多樣，姿態(tài)各異，富有觀賞價(jià)值。

在20世紀(jì)的最后20多年中，阿富汗因長(zhǎng)期的大規(guī)模的戰(zhàn)亂，終于成為“生產(chǎn)”難民的大國(guó)，總數(shù)曾經(jīng)達(dá)到500多萬(wàn)，這大約占到全國(guó)人口的1/4。這些可憐的難民，越出國(guó)境的，絕大多數(shù)涌入阿富汗的“左鄰右舍”——巴基斯坦和伊朗，兩國(guó)收容的阿富汗難民大約各在150-200萬(wàn)左右。這些難民，給鄰國(guó)帶來巨大壓力。這是距伊朗與阿富汗邊界十幾公里處伊朗一側(cè)的一個(gè)阿富汗難民營(yíng)

大大小小的石球散了一地，裂開的石球露出凹陷的空心，它們像無(wú)數(shù)問號(hào)，引誘好奇的人們?nèi)ヌ骄窟h(yuǎn)古以來遺落在大地上的秘密。

浙江文物考古研究所新地里考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)蔣衛(wèi)東先生向本刊記者介紹遺址發(fā)掘的最新情況

這段山脊線的兩側(cè)，斷崖聳立，十分兇險(xiǎn)，日本登山界把它尊成為“圣棱線”。棱線”。

馬來西亞雙子塔

成年公牛和母牛在外部形態(tài)上很易區(qū)分，成年公牛毛色金黃或棕黃，成年母牛毛色乳白或略帶黃色，成年母牛比成年公牛在體形上也嬌小得多。發(fā)情的成年公牛喜歡吼叫、不斷地尾隨發(fā)情的母牛，并與之交配。

石柱坡地 一根根石柱錯(cuò)落豎立在山坡上，是石林最多見的分布類型。

巖畫中的持棒者 身著長(zhǎng)袍、長(zhǎng)靴，腰束帶，頭飾雉翎，十分威武

相信每一個(gè)人都會(huì)驚嘆造化的神妙：“也許在很久很久以前，沉睡的準(zhǔn)噶爾荒原曾經(jīng)醒來過，在劇烈的陣痛中分娩了這美麗的嬰兒?！?/p>

浙江桐鄉(xiāng)新地里遺址考古作業(yè)中的一個(gè)鏡頭

圖解帝國(guó)大廈

在堅(jiān)硬的石英砂巖構(gòu)成的冰坎上，清晰的條狀擦痕和光滑發(fā)亮的磨光面，都是冰川經(jīng)過的痕跡。

血雉是分布于我國(guó)西部高山的珍禽，國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。由于它對(duì)環(huán)境異常敏感，迄今動(dòng)物園還沒有成功的飼養(yǎng)記錄。從前血雉與人相遇總是呆呆地望著人，對(duì)人很好奇，而現(xiàn)在人們卻很難接近它們。

石林的發(fā)育及演化 1、 石林地區(qū)曾經(jīng)是一片汪洋，大約2.5億年前，海底抬升，原本在海底的石灰?guī)r層露出水面。溶解了二氧化碳的流水略帶酸性，與石灰?guī)r發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，把堅(jiān)硬的巖石逐漸溶蝕掉。

2、 地表和土壤中的水都在一點(diǎn)一點(diǎn)“啃食”著石灰?guī)r層，積水的巖石裂縫越來越大、越來越深。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，厚厚的巖層變得高低不平，在溶蝕作用強(qiáng)烈的地方只剩下幾根石芽、石柱。

3、 2.3億年前，從地表裂縫涌出的巖漿將石灰?guī)r層蓋住。巖漿冷卻后凝成的巖石有很多裂縫，雨水就從這些裂縫中流入，繼續(xù)溶蝕石灰?guī)r層，上層的巖漿巖也不斷被風(fēng)化剝蝕。

4、 經(jīng)過漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代，石林地區(qū)幾經(jīng)沉浮，石灰?guī)r層上覆的巖漿巖被風(fēng)化剝蝕掉了，被埋藏的石芽、石柱得以重見天日。石灰?guī)r溶蝕的過程仍在繼續(xù)，把遠(yuǎn)古的石灰?guī)r層塑造成我們現(xiàn)在所見的模樣。

黑山巖畫中的舞蹈圖

由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)十分落后，衛(wèi)生醫(yī)療設(shè)備極差。在巴基斯坦北部一阿富汗難民營(yíng)中的臨時(shí)診所里，一位醫(yī)生就這樣給一名兒童稱體重。

仿佛是天邊的一道閃電，照亮了奇臺(tái)沙漠中胡楊蒼老的面容。也許只有天上流轉(zhuǎn)的星辰，才能見證這地老天荒延續(xù)下來的生命歷程。

良渚考古權(quán)威牟永抗先生在清理反山22號(hào)墓出土的玉璜、玉璧等 玉璧是良渚玉器中一種常見但又很特殊的器具。它可能是良渚先民用以溝通神明的祭器，或是當(dāng)時(shí)部族方國(guó)間交易、饋贈(zèng)的貨寶，也或許是具有尸體防腐功能的法器。一般成批較粗劣的玉璧集中堆放在墓主的腿腳部，比較精致的則多放在胸背部。值得注意的是良渚晚期的璧有越做越大的趨勢(shì)。令人不解的是，無(wú)處不見的“神人獸面紋”從未在玉璧上出現(xiàn)過，同時(shí)良渚墓葬中還存在著有琮無(wú)璧、有璧無(wú)琮的現(xiàn)象。

雪山36號(hào)圈谷是最新發(fā)現(xiàn)的冰斗。其前方有明顯隆起的冰坎，坎下生長(zhǎng)著茂密的玉山圓柏。

億萬(wàn)年前石林地區(qū)曾是海洋，這是根據(jù)出土化石繪制出的當(dāng)年的情景。

考古隊(duì)挖了那么多墓，那些亡靈可別來找我們的麻煩——一群篤信佛事的村民急忙在新地里考古發(fā)掘工地邊插上香燭，燒香嗑頭念經(jīng)，做起消災(zāi)法事來了。

位于7號(hào)圈谷的翠池是臺(tái)灣高山難得一見的冰斗湖。是由冰斗末端的冰坎攔阻冰河融水而成的水域，湖水常年不涸。

黑山巖畫中的野牛圖

阿富汗是一個(gè)伊斯蘭教為國(guó)教的國(guó)家，不允許其他教派存在。在2001年的２月27日塔利班最高首領(lǐng)奧馬爾下令摧毀全國(guó)所有的佛像，其中包括舉世聞名的世界最高石雕立式佛像——巴米揚(yáng)佛。下左圖是于1970年拍攝的由兩座分別高53米和58米石雕佛像組成的巴米揚(yáng)佛。下右圖為被徹底毀壞的巴米揚(yáng)佛。在阿富汗中部的巴米揚(yáng)市，一些塔利班武裝人員站在被徹底摧毀的巴米揚(yáng)大佛前。阿富汗塔利班組織不顧國(guó)際社會(huì)的一再勸阻，執(zhí)意摧毀全國(guó)所有的佛像。他們動(dòng)用了炸藥、火箭和坦克炮等手段，歷時(shí)20天摧毀了世界最高的兩尊石雕立式佛像——巴米揚(yáng)佛。

余杭反山第12號(hào)墓地出土的被譽(yù)為“琮王”的大琮 良渚玉琮呈內(nèi)圓外方而中帶圓孔的方柱體，以造型奇特、寓意深?yuàn)W而著稱，是良渚玉器中體積最大、制作最為精致的一個(gè)種類。琮體常等距分為節(jié)，每節(jié)四角雕刻有或繁或簡(jiǎn)的由獸和神人組成的神人面像。有學(xué)者認(rèn)為琮可能是與圖騰崇拜有關(guān)的某種物體的轉(zhuǎn)化物，是寓宗教、祭祀于一體貫通天地的法器。又因擁有琮的墓主均屬顯貴，故玉琮也就成為死者生前權(quán)力、地位和財(cái)富的象征。良渚文化消亡后，玉琮不僅為殷商所繼承，而且琮上雕刻的神徽也成為商周青銅禮器裝飾的母題——莊嚴(yán)、神秘的饕餮紋。但也有專家認(rèn)為，從考古文化角度看，良渚玉琮上的神徽?qǐng)D案與商周青銅器上的饕餮紋之間目前還缺少演變的直接證據(jù)，故尚不能說兩者之間有必然的聯(lián)系。 良渚“琮王”上的神徽?qǐng)D案 在所有的良渚玉琮上幾乎都雕刻有這種神人獸面紋，只是繁簡(jiǎn)不一而已，專家多認(rèn)為它是良渚人的“神徽”或族徽。其頭戴羽冠、懷抱獸面，細(xì)部以細(xì)線回紋填充。這種“神徽”除未見于玉璧外，在其他的器種上幾乎都有發(fā)現(xiàn)，但以玉琮和玉鉞上的圖案最為精致。這或可說明良渚社會(huì)已有相當(dāng)統(tǒng)一的政體，因?yàn)樽诮绦叛龅慕y(tǒng)一實(shí)際是人間社會(huì)統(tǒng)一的反映。

塔狀石林 流水沿水平的巖石層理溶蝕，使石柱體形成彼此分離的疊層。

石林盆地 喀斯特地貌發(fā)育晚期，石灰?guī)r層幾乎都被溶蝕、剝落。

考古調(diào)查人員在巖畫分布點(diǎn)之一 ——馬鬃山山德爾進(jìn)行巖畫的記錄與臨摹

反山墓地出土的玉鉞王及上面雕刻的神徽?qǐng)D案（上圖） 鉞由穿孔石斧演變而來，是良渚文化的典型器物之一。鉞多出自人工堆筑的大型高臺(tái)墓地之中，凡出土玉鉞者，隨葬品往往特別豐富，說明擁有石鉞或玉鉞者，都應(yīng)屬氏族顯貴。在巫政結(jié)合的良渚時(shí)代，擁有玉鉞的主人顯然是集王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身的顯赫人物。夏商周時(shí)玉鉞演變成銅鉞，并出現(xiàn)在中原地區(qū)，既是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，又是剝奪生命的一種主要刑具。

瑤山墓地出土的玉冠形器　其形狀很像神徽?qǐng)D案上部的插羽披茅的冠，上面刻有精美的神人獸面圖像。良渚時(shí)代還沒有金屬器，但玉器的雕琢已表現(xiàn)出高超的技巧，圖案或花紋勻稱和諧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有的陰紋線刻比毫發(fā)還要纖細(xì)。 該器用途目前還不明確，有人認(rèn)為具有求神的意義，是巫術(shù)活動(dòng)中必不可少的一種器物。

玉三叉形器　僅見于反山、瑤山墓地，器物上端有3個(gè)并列的枝杈，杈均有孔，約半數(shù)琢有精致的神人獸面圖像，有的正反面均有花紋雕刻，工藝十分精良。

瑤山墓地出土的玉鐲

新地里遺址105號(hào)墓主手臂及戴在上面的玉環(huán)

北京大學(xué)考古系趙輝教授在考察過新地里遺址后認(rèn)為，該遺址的發(fā)掘不僅清理出大片墓地并獲得大量珍貴文物，還有望通過對(duì)遺址上的墓葬、居住遺跡等的分析，比較完整地復(fù)原新地里居民的生產(chǎn)生活內(nèi)容和社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而與良渚文化其他時(shí)期的同類資料作比較，從整體上探討良渚文化的演進(jìn)過程。

新地里遺址考古隊(duì)員正在測(cè)繪新發(fā)現(xiàn)的一顯貴者的墓地。

良渚考古首次發(fā)現(xiàn)的分體石犁　石犁先見于崧澤文化（距今5800－5100年）晚期，但大量推廣和改進(jìn)使用卻在良渚之時(shí)。中原地區(qū)最早的石犁目前僅見于龍山文化晚期，距今只有4000多年，而且是受外來文化影響的結(jié)果。新地里遺址出土的石犁由一個(gè)三角形犁尖與兩個(gè)近長(zhǎng)方形犁尾組裝而成，似應(yīng)與木器配合使用。此犁為92號(hào)墓出土。

良渚工作站站長(zhǎng)劉斌站在良渚遺址群中心的一水塔上介紹這片曾是良渚人主要活動(dòng)區(qū)域的地貌景觀。在距今5000年前，這里已出現(xiàn)了大規(guī)模犁耕稻作農(nóng)業(yè)、大型營(yíng)建工程，以及玉器、黑陶、絲綢等高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)，成為實(shí)證中華5000年文明史最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一。