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現(xiàn)藏于杭州博物館的老虎洞窯青釉瓷鵝頸瓶

城池堡壘 保千年古都安如磐石 城墻雄偉，忠誠地護衛(wèi)著古都。右頁圖為南京中華門，明代名聚寶門，是明城墻十三座明代京城城門之一。六朝之后，明初、民國都曾以今南京為都，金陵的“王氣”依舊不衰。 攝影／馬宏偉

婦好鸮尊出土于河南安陽殷墟婦好墓，現(xiàn)藏于中國國家博物館。鸮尊造型生動傳神，尤其是突出乃至夸張的大眼睛，寄托了商人獲取超常視力的愿望。 攝影／朱子浩

圖為林浦邵岐碼頭（攝影／林濱），趙昰、趙昺和南宋遺臣們來到福州時，由此登岸。碼頭上的石塔重修于南宋紹熙年間，曾為航標(biāo)。

宋井留傳說 至今水仍清 南宋流亡小朝廷失去了福州這一最后根據(jù)地后，一路輾轉(zhuǎn)于福建、廣東沿海，始終無法登陸駐扎，只能海上行朝，不斷漂泊。端宗在逃亡途中病逝，由趙昺即位。圖為今廣東汕頭南澳縣南澳島云澳鎮(zhèn)海灘上的宋井，傳說為小朝廷暫時停泊時所挖，雖然位于海邊，井水卻清澈甘甜。 供圖／匯圖網(wǎng)

江淮防線，金陵所憑 江淮防線在南方政權(quán)的東部防御中至關(guān)重要。地圖以六朝時期為例：王都建康乃守江重鎮(zhèn)，京口、采石為其東西鎖鑰。不過，長江雖為天塹，但形勢如帶，任何一點被突破，都可能會影響全局。所以，對于金陵王朝來說，守淮比守江更重要。故守淮重鎮(zhèn)密布，以壽陽為例，連接中原、江南兩大地理單元，居軍事線路要沖，為西北之要樞，東南之屏蔽。

圖為昔日活水潺潺的鹿泉。

秦府遺跡 誰是這里最早的主人 當(dāng)年宋高宗實際上是占用了秦檜故居建造的德壽宮。而秦府遺跡至今依然可以找到蛛絲馬跡。圖密集的木樁底部，鋪著一層松糕磚（攝影／西酉），占地約25平方米，就是秦檜府所留。而左側(cè)看似像水缸的東西，實際上是秦檜家當(dāng)年的廁所（攝影／禹涵 下圖）。

大江之畔 王者之樓守望南方第一都 揚子江畔，大江東去，雄偉的閱江樓佇立江畔，與這座中國南方最有名的古都相得益彰。閱江樓始建于明太祖朱元璋時期，但當(dāng)時僅打了地基，直到20世紀(jì)末才續(xù)建，有“江南第一樓”之稱。 攝影／方大慶

宋帝行宮在林浦 碼頭石塔歷滄桑 位于福建省福州市的林浦古村，坐落著南宋端宗小皇帝的行宮，即位于朱熹曾講學(xué)的濂江書院之后的泰山宮。占地面積不大，似乎在遠眺北方故土?，F(xiàn)存行宮建筑為清代重修。圖為行宮中的穹頂藻井，雕花繁復(fù)，令人驚嘆（攝影／張兆青）。

德壽浮華 從這些出土文物可窺一二 “德壽苑”款折腹盤殘片（攝影／西酉）

鹿泉曲水 創(chuàng)造避世修仙之妙境 圖為劉敖像，他戴道冠、著道袍，坐在仰蓮座上，其左上方有題記“皇宋開山鹿泉劉真人像”。劉敖在此鑿洞引水、筑觀修竹，成就一小洞天福地。到清代，通玄觀內(nèi)“瑤臺萬玉”（修竹）和“鹿過曲水”（鹿泉）成為“吳山十景”中的兩景。

圖即為越秀山明城墻遺址（攝影／陳沖）。

聚遠樓上 太上皇帝醉心“小西湖” 圖為德壽宮園林區(qū)中重建的聚遠樓（攝影／曹元）。宋孝宗想讓養(yǎng)父足不出戶，便可領(lǐng)略杭州的山水風(fēng)光，所以專門營造了“小西湖”。相較于南部宮殿區(qū)，后苑的美景才是德壽宮最值得稱道之處。

摩崖陳跡 見證南宋中興與落幕 圖呈現(xiàn)了南宋時期的摩崖造像，圖片從左往右（由西向東）分別是劉敖坐像、玉清元始天尊坐像、三茅君立像。最右端為明正德、嘉靖年間道士徐道彰坐像，他曾重修過通玄觀。

帝陵皇寺 古都里的皇家工程 圖為南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)陵前西邊的石刻獨角麒麟（攝影／陳杰），表情刻畫生動，仿佛在昂首朝天吼，與東邊的雙角天祿組成一對，是南京南朝帝陵前雕刻最精美的一對。

小皇帝流亡海上 謀復(fù)興最后希望 1276年，蒙古大軍進入臨安，南宋恭帝和太皇太后謝氏出降。而不甘亡國的趙宋遺民則先后擁立恭帝的兄弟——趙昰和趙昺為帝，建立起流亡小朝廷，堅持抗元。圖為想象中的宋端宗趙昺。年幼登基的他漂泊海上，遠眺無限江山，并不知道未來自己將面臨怎樣的命運。 制圖／萌面熊貓

圖為茅君三兄弟立像，他們皆身著道袍、足踩祥云，居中造像的右肩上方有題刻“掌吳越司命三茅真君像”。三龕造像是南宋臨安道教石刻造像的唯一遺存，十分珍貴。

石頭城與燕子磯 長江重鎮(zhèn)的軍事要地 夕陽西下，陽關(guān)灑落在南京清涼山一帶的石頭城遺址上，雄渾而滄桑（攝影／周?。?。東漢建安十六年（211年），孫權(quán)遷至秣陵（今南京），筑石頭城，扼守秦淮河與長江的交匯口，有“東吳第一軍事要塞”的美譽。

氣象華勝 德壽宮的再次現(xiàn)身 2020年12月28日，杭州德壽宮遺址保護展示工程項目正式開工。從2001年開始，考古隊經(jīng)過4次發(fā)掘，基本確定了德壽宮宮殿區(qū)的中軸線所在，中區(qū)南部的五開間殿宇、西區(qū)中部建筑群等遺存相繼被探明。左頁圖白色臺基之上的建筑，就是復(fù)原的重華宮正殿院落。 攝影／胡思源

吳山之中，林木蔥郁，與山水共生，三茅寧壽觀曾坐落于此，圖為三茅寧壽觀舊址。 攝影／呂上元

圖為航拍鐘山，氣勢壯闊，乃“龍盤虎踞”中的“龍盤”。 攝影／李海東

復(fù)原的重華宮正殿（攝影／丁俊豪）

修道為君 劉敖的神仙之旅 劉真人坐像之右的一段摩崖上，為宋高宗《賜鹿泉劉真人》詩三首。第一首是高宗對劉敖的評價：“簡易高人道，崇元性自真。身常居太極，心已遠凡塵。玉陛辭榮祿，瑤臺役鬼神。辛勤三十載，羨爾道心淳。”劉敖修道即為自己，也為南宋國運，圖為《創(chuàng)建通玄觀記》石刻，再次彰顯高宗對他的寵遇。

龍蟠虎踞 金陵“王氣”之所在 圖據(jù)南宋《景定建康志》之“龍盤虎踞圖”重繪，可見其山環(huán)水抱的格局，符合了古人的“理想風(fēng)水模式”：幕府山、大壯觀山等為主山，覆舟山、雞籠山等為坐山，聚寶山（石子岡）為案山，牛首山（天闕山）為朝山，加上鐘山青龍、石頭白虎為左、右護山，此為“山環(huán)”；西、南有秦淮河，外圍的西、北為長江等，此為“水抱”。這樣的山水形勢，也利于軍事防守。

赤灣少帝陵 仍有香火存 位于深圳南山赤灣的宋少帝陵，南臨伶仃洋，是南宋最后一個皇帝趙昺的陵墓。始建年代不詳，民間傳說崖山海戰(zhàn)后，趙昺的遺骸漂浮到海灘上，被當(dāng)?shù)厣寺裨帷，F(xiàn)存陵墓為1984年修繕擴建，白石墓碑上書“宋祥慶（興）少帝之陵”?；驗樯俚郾瘧K命運所觸動，或為陸秀夫?qū)幩啦磺臍夤?jié)所感召，至今少帝陵前仍常有人擺放供品，燃香祭拜。攝影／吳賜欣

登臨吳山頂 水天共云端 三茅寧壽觀和通玄觀皆處于七寶山山麓，而七寶山所在的吳山，西北拱抱西湖，東南襟帶錢塘江。在道教信眾眼中，此山接天目山之余脈，云鶴、仙人不時造訪，極具靈氣。圖為連綿起伏的吳山，其最高處還有始建于紹興九年（1139年）的城隍廟。登高而眺，西湖和錢塘江盡收眼底。攝影／呂上元

圖為雪中雞鳴寺（攝影／方大慶），位于南京雞籠山上，相傳其前身，即擁有“南朝四百八十寺”之首美譽的同泰寺。

修城磚 （寶）祐甲寅摧（鋒軍） 摧鋒軍服役于廣南東路一帶，創(chuàng)始人是岳飛的舊部韓京，戰(zhàn)斗力較強，曾是宋末抗元主力。

結(jié)合文獻與考古復(fù)原歷史 圖為二號陵園發(fā)現(xiàn)的一對方形石望柱，雕刻簡單，線刻較淺。其兩側(cè)開榫口，榫口曾接尋杖、欄板等構(gòu)件。雖然考古并未發(fā)現(xiàn)欄板，但可結(jié)合宋代建筑工程專著《營造法式》中的相關(guān)記載，大致推測復(fù)原其面貌。此外，望柱造型簡樸，有可能是宋六陵早期營造產(chǎn)物，顯示出其攢宮身份。

圖為南京燕子磯，既是古代重要的渡口，又是軍事要地，扼守著南京城的江岸通道（攝影／方大慶）。

三城合為一城 戰(zhàn)火已成往事 宋代，廣州城在重新修筑原有子城的基礎(chǔ)上，又?jǐn)U建了東城和西城，以加強防御，維護治安?？脊湃藛T在廣州越華路等地，多次發(fā)掘出土宋城墻遺址。本圖及下圖即為部分宋代銘文墻磚的拓片。擴建完成后的廣州城，因海外貿(mào)易發(fā)達而富庶繁華，曾是南宋流亡小朝廷理想中的根據(jù)地之一。但在元軍和南宋軍隊的反復(fù)爭奪下，廣州城遭到嚴(yán)重破壞。明代，宋廣州城三城合一，重修的城墻跨越到越秀山上。 圖為水軍 水軍 廣州修城磚，水軍為地方軍，主要巡防水道、維護治安，同時也參與各項勞役，如造船、筑城、綱運等

慈福輝煌 南宋太后們的往來之地 圖是慈福宮院落遺址，巧妙利用頂部裝置來展現(xiàn)曾經(jīng)的屋頂樣式。德壽宮考古沒有發(fā)現(xiàn)任何琉璃瓦。而慈福宮本來是趙構(gòu)的吳皇后所住的康壽殿。趙構(gòu)死后，宋孝宗將養(yǎng)母的寢殿擴為慈福宮，成為一獨立的宮室群。后來這里又住過孝宗的謝皇后。 攝影／曹元

回到考古現(xiàn)場 重新發(fā)現(xiàn)宋六陵 圖為拍攝于2021年的二號陵園考古現(xiàn)場，畫面中心部分是已經(jīng)揭露出來的主要遺跡殿址，清晰可見28個土坑（即磉墩，柱礎(chǔ)的基礎(chǔ)），學(xué)者據(jù)此推斷，該殿面闊5間，進深4間，臺基面寬30米，進深22米，規(guī)?？捎^。因殿后未發(fā)現(xiàn)有石藏，故此殿應(yīng)是供奉帝王的下宮，而非墓室。

東南第十一將造 宋代實行將兵法，2500人為一將。東南諸路駐軍編為十三將，其中駐扎廣州者為第十一將。

圖為今天的德壽宮夜景（攝影／王壯）。七百多年過去，雖然宋室早已不存，但杭州依舊風(fēng)光無限。

圖為據(jù)考古報告所作的宋六陵一號陵園復(fù)原鳥瞰圖（制圖／吾漢萬年）。

德壽宮酒壇封泥（攝影／常軍）

宋六陵圖 出自《康熙會稽縣志》。雖然六陵陵園位次有所偏差訛誤，但基本反映了明末清初六陵的面貌。

德壽宮玻璃塊（攝影／核桃蛋）

在王朝的興衰更替中 南宋太學(xué)石經(jīng)歷盡滄桑 南宋滅亡后，太學(xué)石經(jīng)差點被元朝妖僧楊璉真迦用來建塔。此舉雖被制止，但隨著南宋太學(xué)被廢，石經(jīng)也斷折零散，直到明清時期，才被重新收集、整理。石經(jīng)原應(yīng)有131石，現(xiàn)存85石，靜靜地陳列于杭州孔廟的展廳里。

吉州窯褐彩白花蓮花紋梅瓶殘件 是供奉墓主人的祭器、禮器，或守陵官員日常起居所用

南宋晚期蒙元攻宋路線圖 自1235年蒙古大汗窩闊臺下令攻宋開始，宋蒙（元）戰(zhàn)爭先后經(jīng)歷了窩闊臺、蒙哥、忽必烈三任大汗的三個階段，持續(xù)40余年。蒙元對南宋西起川陜、東至淮河的防線，發(fā)動全面進攻。但前中期的主攻方向，皆放在了四川，蒙古人付出慘痛代價，皆未實現(xiàn)滅宋目標(biāo)。1267年，忽必烈聽從謀臣建議，主攻襄陽，最終以此為突破口，進入長江，而后泛舟而下，直取江南。南宋的眾多城池，除了少部分堅守抵抗之外，率多投降。襄陽之戰(zhàn)結(jié)束僅僅3年之后，元軍便兵臨臨安，迫使宋恭帝投降。地圖展示了元軍占領(lǐng)襄陽之后的進軍路線，襄陽之于南宋的重要意義，不言自明。

臨安無“城” 城墻內(nèi)外皆繁華人間 該圖截選自元代仿李嵩《西湖清趣圖》卷中臨安城外西湖斷橋一景。經(jīng)考證，此圖描繪的是農(nóng)歷三四月間桃紅柳綠間游人如織的場景，斷橋上游人手持皂傘，湖中船只競行，湖岸邊建筑密布，或佛寺，或商鋪，或園林。臨安城內(nèi)空間已不再滿足人們的需求，使商業(yè)等設(shè)施不斷外溢，造就了臨安城內(nèi)外皆同樣繁華景象。 供圖／弗利爾美術(shù)館

石板上遍布的斷裂和磨損痕跡，記錄了它的坎坷命運。 攝影／風(fēng)之語

圖中，自萬山上遠觀襄陽，但見其城壕寬闊，漢水縈帶（攝影／李富華）。然而，南宋襄陽守軍人數(shù)有限，致使蒙元軍隊占據(jù)萬山，營建堡寨，將襄陽徹底包圍封鎖起來。

臨安皇城 南北皆正門 遍觀中國古代都城，皇宮一般居于城中或城北，而南宋皇城卻位于臨安最南的鳳凰山一帶，導(dǎo)致其南門麗正門直抵南城墻，只得將北門和寧門作為百官上朝使用的大門，臨安皇城遂成為了唯一擁有南北兩正門且是北門連通御街的皇宮。 究其原因，它是在北宋杭州州治的基礎(chǔ)上改建而成，無法達到一座標(biāo)準(zhǔn)皇宮的配置。所以這也使得皇城布局十分緊湊，建筑上更無法與氣派、宏偉聯(lián)系起來。 雖然皇城范圍東西達800余米，南北600余米，但其中一大半為山地，可供建設(shè)的土地僅限于皇城東部一片跨度僅有300余米的山麓。這片區(qū)域分為了外朝、內(nèi)朝、東宮、學(xué)士院和后苑五片。 外朝由正衙大慶殿、常朝垂拱殿兩組東西并列的院落組成，大慶殿會隨著用途改變而更換不同殿名，集多功能于一體；而文獻記載詳盡的垂拱殿庭院，推測其規(guī)模不過北京故宮東西六宮的一宮之大，院北正殿面闊僅五間（約26.9米）。 外朝北面是以福寧殿為核心的內(nèi)朝區(qū)域，供皇帝及后妃起居。外朝東南角為狹小的太子?xùn)|宮。除這三組相對規(guī)整布局分區(qū)域外，其余建筑均隨緣就勢，散布于皇城之中。

南宋朝廷雖然偏安一隅 卻絲毫沒有減少對文教的重視 南宋太學(xué)建成后，皇帝頻頻親臨視察，以示對文教的重視。圖為嵌于杭州孔廟廊壁上的榜書“大成之殿”碑，為宋理宗御筆題寫的孔廟匾額，這也是國內(nèi)現(xiàn)存最早的御書“大成之殿”碑石。 攝影／西酉

弓扣月，劍磨霜 征鞍遙日下襄陽 面這句詞出自元初名將、滅宋統(tǒng)帥之一張弘范的《鷓鴣天·圍襄陽》。在宋蒙（元）戰(zhàn)爭中，至關(guān)重要的一場戰(zhàn)斗即發(fā)生在襄陽，圖為描繪襄陽之戰(zhàn)的畫作。襄陽北鄰漢江，控扼自南陽盆地南下的要道，號稱天下腰膂。蒙元大軍兵圍襄陽長達六年之久，才將其攻占下來。 攝影／遺岕

南宋臨安城圖 都城的華麗轉(zhuǎn)身 紹興和議后，南宋以原杭州城為基礎(chǔ)，開始大規(guī)模改建臨安，使其符合都城標(biāo)準(zhǔn)。杭州城南北長東西窄，俗稱腰鼓城。今天的杭州舊城輪廓，幾乎與彼時相同。 與此同時，和都城配套的宮室、禮制建筑、各級衙署等逐一添建，本應(yīng)位居皇宮南部的大量官署被置于北門外。舊有的市坊和道路結(jié)構(gòu)，也做了改造，創(chuàng)造出了一條作為主軸線的御街。臨安大體呈現(xiàn)出御街南段為宮廷區(qū)和官署區(qū)，中段為商業(yè)區(qū)和宅邸區(qū)，北段則集中倉庫和兵營的另一番“前朝后市”的景象。 幾番改造后，臨安城內(nèi)主要承擔(dān)的是行政與商業(yè)功能，剩下的區(qū)域多被宅邸使用。原杭州城內(nèi)的居民則遷到城外，使得臨安城的發(fā)展不再局限于城墻內(nèi)，甚至能輻射到周邊郊區(qū)。 臨安的繁華從城中的商業(yè)設(shè)施分布也可略窺一二。除了御街中段的商業(yè)區(qū)外，瓦子、酒樓、商店、市集也分布于街巷之中，還出現(xiàn)了因行業(yè)而聚集的“行業(yè)市街”，而隨著居民外遷，城內(nèi)繁華的景象也溢出到附近市鎮(zhèn)。

回不去的鞏義皇陵 永遠的臨時居所 位于河南鞏義的宋陵，埋葬了北宋七位皇帝和宣祖趙弘殷，圖為宋太宗元德李皇后陵墓神道石像生，保存基本完整（攝影／劉順祥）。石像生體系彰顯了帝后陵的身份，是陵園體系的重要構(gòu)成部分，但宋六陵因是臨時置棺待葬，均裁撤石像生之設(shè)。

圖為五代后蜀殘石經(jīng)（攝影／陳雪松），現(xiàn)為四川博物院的鎮(zhèn)院之寶。

襄、樊為朝廷根本當(dāng)加經(jīng)理 襄陽城北、東兩面臨水，西、南則有峴山、萬山、百丈山等山為屏障，地形險要，易守難攻。宋朝為了加固城防，予以包磚，又在東北、西北兩角創(chuàng)筑雁翅、鑰匙頭城兩座，直抵漢江之畔（如圖，攝影／洛卡奇），與對岸樊城的雁翅城遙相呼應(yīng)。襄陽、樊城隔江而立，互為唇齒，彼此支援，下圖為重修后的樊城“屏襄門”（攝影／洛卡奇）。

南宋太學(xué)遺物 盡顯當(dāng)時的濃厚學(xué)風(fēng) 南宋太學(xué)的孔廟大殿壁上，原嵌有孔子及七十二弟子像贊刻石，由北宋畫家李公麟畫像，宋高宗趙構(gòu)親自撰文并書圣賢像贊之序。如今，部分刻石仍保存在杭州孔廟（ 攝影／玄都觀）。

建炎南渡，定都何處？ 1127年，金軍攻陷北宋首都開封，俘虜宋徽宗、宋欽宗北上。當(dāng)年五月，北宋遺臣擁立徽宗第九子康王趙構(gòu)即位，是為宋高宗。而金太宗則以追擊高宗為目標(biāo)，發(fā)兵三路侵宋。本已南下?lián)P州的高宗，不得不繼續(xù)南逃。1129年秋，金軍又一次發(fā)動渡江南侵，高宗迫于形勢，甚至登舟浮海，以避鋒芒。本頁地圖即展現(xiàn)了金軍對南宋的數(shù)次進攻，以及與高宗朝廷的南逃之路。 即位之后，高宗與大臣們曾多次展開對于駐蹕地即朝廷定都何處的討論。駐蹕地的選擇，受到宋金關(guān)系的影響，也關(guān)乎趙宋王朝是否能夠謀求中興、恢復(fù)中原。包括興元府（漢中）、鄧州、鄂州、建康等地，都曾作為備選。最終，高宗君臣決定偏安于杭州，經(jīng)營半壁江山。地圖標(biāo)注了當(dāng)時君臣討論過的部分候選駐蹕地，以及它們的優(yōu)劣勢。

荊襄自古用武地 宋之亡，蓋自襄、樊始矣 如今的襄陽城，城墻大體保存完整，1986年被列入第二批國家歷史文化名城。圖為其北門臨漢門，因遭明末起義軍焚毀，現(xiàn)存建筑為清代重修而成。但巍峨聳峙，氣勢宏偉，依舊令人想見其身為“宋之喉襟”“天下之腰膂”的氣魄。 攝影／李銀華

歷史上共有七部官修石經(jīng) 無不是國家級文化工程 刊刻石經(jīng)，如同頒布全國統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)儒學(xué)教材，是體現(xiàn)王朝權(quán)威的重要舉措。自東漢以來，歷史上共有七朝官修石經(jīng)，圖為現(xiàn)存最早的東漢熹平石經(jīng)殘石（攝影／宋軍），以方正規(guī)矩的隸書寫成。

二號陵園考古出土的部分文物。圖為 火珠 作為釘帽，用于筒瓦或斗栱之上

瓜洲過江 逃出揚州奔他鄉(xiāng) 建炎三年（1129年）二月，金兵南下逼近揚州，趙構(gòu)君臣從瓜洲渡登船，倉促南渡至鎮(zhèn)江，開啟了第二輪逃命之旅。瓜洲本為長江泥沙沖積而成的渡口，大運河與長江的交匯點。古瓜洲渡因水文變化，已在清末消失，后在舊城北發(fā)展起新的瓜洲渡。圖為位于古運河入江口門的瓜洲泵站，是城市防洪水利工程。 攝影／謝白

中興瑞應(yīng) 高宗即位天命所歸 南宋宮廷畫家們將高宗的即位經(jīng)過繪成《中興瑞應(yīng)圖》，傳世版本眾多。圖為北京故宮博物院藏仇英臨蕭照本局部（攝影／柳葉氘），展現(xiàn)了身為兵馬大元帥的趙構(gòu)在營帳中休息的場景。

圖為襄陽城西北角的夫人城（攝影／李富華），東晉時，前秦苻堅命人攻打襄陽，守將朱序之母韓夫人臨危受命，率人增筑內(nèi)城，加強西北角的防御，果然憑此擊退前秦軍隊。后人為表紀(jì)念，稱之為夫人城。

懋遷有無 自吳越國時期起，杭州就成為了一個重要的貿(mào)易口岸。北宋開寶四年（971年）設(shè)管理海外貿(mào)易的機構(gòu)——市舶司于廣州，以后陸續(xù)于杭州、明州（今寧波）、泉州、密州板橋鎮(zhèn)（今膠州）設(shè)立市舶司。 南宋京城臨安的市舶司設(shè)立在城北余杭門附近，緊臨天宗水門和余杭水門。兩座水門之外便是余杭運河，其時運河周邊貨倉密布，時人稱之為“塌房”。 進口關(guān)稅如何抽解即征收？將進口貨物平均分為10份，抽取若干份作為關(guān)稅。貨物按價值分為細色和粗色。寶石、珍珠、名貴香藥等，屬于細色，稅額大致為全部貨物重量的10%。粗色貨物15份抽解1份，大約征收全部貨物數(shù)量的6.6%。 市舶司抽解后，繼續(xù)統(tǒng)購一些貨物作為官府之用，此謂博買。博買的價格往往低于商品市場價。博買后，商人才可以自由販賣。 當(dāng)時與杭州有海外貿(mào)易往來的國家，主要是日本、高麗和南海諸國。

宋六陵里的“住客”

泥馬渡康王 “中興”之主逃出虎口 宋高宗趙構(gòu)是宋徽宗第九子，靖康元年（1126年），奉命出使金營求和，在名將宗澤的勸阻下，中途折返。傳說，趙構(gòu)在返程途中被金人追捕，依靠神靈崔府君的泥馬才僥幸脫險。本頁圖即根據(jù)想象繪制了趙構(gòu)騎馬逃脫圍追的場景。 制圖／大風(fēng)

圖可見1258年蒙哥軍隊攻打巴蜀地區(qū)時，一座座山城宛如一個個據(jù)點，大大拉長了宋蒙交鋒的戰(zhàn)線。

商重農(nóng)輕 南宋商稅較北宋時有了飛速的增長。朝廷在都城設(shè)立了6個稅務(wù)機構(gòu)，分別為都稅務(wù)（都商稅務(wù)的簡稱，是臨安府的商稅征收機構(gòu)）、浙江稅務(wù)、龍山稅務(wù)、北郭稅務(wù)、江漲稅務(wù)、紅亭稅務(wù)。此外，還有市舶務(wù)和5處酒務(wù)：都酒務(wù)、南比較務(wù)、北比較務(wù)、龍山酒務(wù)、江漲橋酒務(wù)。 南宋的商稅收入如何？以孝宗淳熙年間（1174年—1189年）為例，臨安府城內(nèi)外及諸縣歲入商稅錢一百零二萬余緡。與北宋東京地區(qū)熙寧十年（1077年）的歲入四十九萬八千五百十一貫、元豐八年（1085年）五十五萬二千余貫相比，錢數(shù)增加了一倍左右。

圖為上海博物館藏南宋《迎鑾圖》，描繪了紹興議和后，宋徽宗韋皇后南歸臨安城的場景。

臨危不懼 釣魚城妙在何處？ 下瞰重慶、上控三江的釣魚城，占據(jù)地勢之利，頑強抵抗蒙元軍隊長達36年，釣魚城的城防規(guī)劃功不可沒：這座山城被設(shè)計成環(huán)狀，依據(jù)地形，選擇在易守難攻處修建多層城墻，形成水密艙式的復(fù)合防御體系，提高抗打擊能力；通過一字城與嘉陵江、渠江的南北水軍碼頭相接，勾連內(nèi)外；城中挖天池蓄水養(yǎng)魚，開墾農(nóng)田種糧種菜……釣魚城不僅是堅固的軍事堡壘，也是自給自足的世外桃源（繪畫／于繼東）。

獨一無二的珍品 此次展覽展出諸多珍貴文物，但若說獨一無二、值得專門為此前往一觀者，當(dāng)屬嵌螺鈿廣寒宮圖漆器殘片。它出土于元大都后英房遺址（北京西直門內(nèi)明清北城墻基下），現(xiàn)藏于首都博物館。在漆面薄螺鈿上，雕出一座兩層樓閣，一道云氣自下騰起，貫穿畫面，直沖霄漢?？坦ぞ?，色澤變化豐富，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的平脫薄螺鈿器物，也是目前出土的唯一一件元代螺鈿漆器，彌足珍貴。

繁盛都市 宋室南遷，定都臨安后，杭州人口倍增，擴大了對各種消費品的需求量。各種工匠與商人的遷入，又推動了手工業(yè)的高度發(fā)展，城市經(jīng)濟空前繁榮，一躍成為全國最大的商業(yè)城市。

圖為常州博物館藏“中興復(fù)古”香餅（攝影／動脈影），出土于常州武進南宋墓。據(jù)史料記載，該香餅為宋高宗所特制，由沉香木、龍腦香和蘇合香等混合壓制而成。

扼江河，守險隘 棋布星分，固守關(guān)鍵 西夏與金覆滅后，南宋的長江防御線便完全暴露于蒙古的兵鋒下。圖可見，13世紀(jì)中葉，南宋面臨蒙古大軍南下的高壓，沿長江積極布防。1258年，蒙古大汗蒙哥，親自率軍攻擊長江上游的西部防御線，欲攻破西線，再順江而下，直搗臨安。而使這一計劃破滅的，是南宋名將余玠主持修筑的巴蜀地區(qū)“山城防御體系”。宋軍巧妙借助巴蜀的山川地勢，擇險筑城，點線分布，精心布局，嚴(yán)密防守。

民物阜蕃 貨郎串聯(lián)起繁盛商貿(mào) 南宋城市商品經(jīng)濟異常繁榮，販賣雜貨的流動商販應(yīng)運而生。圖為蘇漢臣（傳）所繪的《貨郎圖》，貨郎推著小貨車走村串巷，車上百貨齊全（供圖／臺北故宮博物院）。

圖為煙雨中的唐宋揚州城遺址（攝影／楊襄平）。南渡后，揚州城墻不斷修繕，形成了宋大城、蜀岡寶祐城、筆架山宋夾城一地三城的格局，保障安全。

龍巖城 不敗之城，南方第一要隘 山水險要是構(gòu)成區(qū)域防御的基石，在為抗擊蒙元而建的山城防御體系中，有一座不敗之城，即是圖中這座三面臨懸崖絕壁，只可一徑獨上的“龍巖城”。龍巖城位居山城防線的南部、后方，與前方各城遙相呼應(yīng)。直到最后也未被蒙軍攻陷，被譽為不敗之城。

人煙生聚 摩肩接踵的繁華一夢 圖為仿李嵩《西湖清趣圖》局部，描繪了西湖景致（供圖／弗利爾美術(shù)館）。錢塘門外，西湖岸邊，游人們漫步踏青，飽覽秀麗的湖光山色。南宋杭州城聚集了150余萬人，是當(dāng)時人口最多的大都市。

圖為天津博物館藏版本局部（攝影／洛卡奇），所繪為趙構(gòu)夢境：宋欽宗將紅袍贈給趙構(gòu)，意為托付江山。

釣魚山釣魚城 護國門護國關(guān) 由嘉陵江、涪江、合江環(huán)繞的合川釣魚城，乃保護重慶的關(guān)鍵屏障。由南宋軍隊經(jīng)營多年，修建了完善的防御工事。圖片中倚懸崖絕壁而建的護國門，即是釣魚城八座城門中最為宏偉的一道險關(guān)，必要時可僅憑棧道出入，用“過河拆橋”的方式通行。在抗擊蒙元的慘烈戰(zhàn)爭中，此門一直未被攻破。 攝影／劉杰

熙攘人煙 南宋孝宗乾道以后，杭州人口迅猛增長。南宋晚期，杭州城實際居住的人口，按周密《武林舊事》記載，大約為30萬戶，約150萬口。其中城外兩廂共計12萬戶，60萬口；城內(nèi)約18萬戶，90萬口。

南遷路上 流浪的祖先 這是一幅護送宋室先帝御容南渡的想象圖。奉安、祭祀御容是宋代的國家重要禮儀活動，而北宋亡國之際，那些曾神圣無比的先帝肖像紛紛流落各地。畫面中飄蕩的小船，正載著“先帝御容”浪跡江海。 制圖／大風(fēng)

碗底殘片

溫州江心寺 海上漂流終落腳 建炎三年（1129年）十一月，金兵渡江南來，攻陷建康、臨安。宋高宗無奈之下，只有登舟幸海，自紹興一路沿海漂流，經(jīng)寧波、舟山、臺州，最后在溫州落腳。圖為溫州江心嶼，位于溫州市區(qū)北甌江中游，嶼上的普寂禪院曾是高宗躲避金兵的駐蹕之所。 攝影／石耀臣

奉節(jié)白帝城 控扼巴蜀與荊楚的咽喉要塞 圖可見重慶市奉節(jié)縣長江三峽的西首瞿塘峽，峽口白帝山上有一座古城白帝城，把守著瞿塘關(guān)，也稱夔門，自古即被視為東控荊楚、西扼巴蜀的咽喉要塞（攝影／張三友）。

圖為杭州紫陽山與中山南路之間的太廟遺址，太廟曾用于奉安先帝神主（牌位）。考古發(fā)掘推測，南宋臨安太廟曾多次增建、擴容，以鞏固皇室根基（攝影／禹涵）。

出土器物與傳世畫作再現(xiàn)南宋瓷器真實面貌 上圖是杭州南宋官窯博物館內(nèi)的龍窯遺址，龍窯是一種建在坡地上的窯爐，因形似俯沖的火龍故名。窯址內(nèi)出土的帶有“內(nèi)苑”“大宋國物”的碗底、墊餅（攝影／棲西），證實了其南宋官窯的身份。

福州宋帝行宮 御容香火未曾斷 南宋末年，元軍壓境，宋室君臣從臨安城一路南逃，至福州南臺島東北隅的林浦村一帶，7歲的趙昰（宋端宗）即位，誕生了保存至今的南宋末代皇帝的最后行宮，如今被稱為“泰山宮”。泰山宮中所立神像，暗中對應(yīng)宋末君臣，而此地也是全國罕見的、供奉有宋帝君臣畫像的廟宇，飽含對南宋的憐惜之情。 攝影／張兆青

揭開南宋地層 探尋官窯真相 圖為杭州南宋官窯博物館展出的南宋官窯遺址出土瓷片，下圖是現(xiàn)藏于杭州博物館的老虎洞窯青釉瓷鵝頸瓶。有人認為，老虎洞窯早期即南宋修內(nèi)司官窯，此瓶系對出土瓷片進行拼對、修補后的產(chǎn)物?？脊虐l(fā)現(xiàn)為世人認識、了解南宋官窯，提供了最直接有力的依據(jù)。 攝影／棲西

在西湖上遠眺雷峰塔，和緩的遠山起伏映帶，一如800多年前南宋光景。 攝影／黃江風(fēng)

消除了潮患，且以浙西為腹地杭州的崛起勢不可擋 歷史上的杭州與紹興雙城之爭，在某種意義上其實是浙東與浙西兩大區(qū)域的競爭。圖根據(jù)《中國歷史地圖集》中的唐朝兩浙地區(qū)行政區(qū)劃圖繪制，浙西地區(qū)地勢平坦，城市實力和總體發(fā)展水平均高于浙東，這也是杭州“逆襲”紹興的重要原因。

《宋宣祖后坐像軸》

一北一南，一“汝”一“官”是繼承，也有創(chuàng)新 圖為河南省文物考古研究院收藏的北宋汝窯天青釉刻花蓮瓣紋熏爐（攝影／動脈影），下圖為臺北故宮博物院藏南宋官窯青瓷花式洗。南宋官窯器物在外形上與北宋汝窯多有相似，但基于南北環(huán)境差異，二者釉色稍有不同，汝窯以天青色為主，南宋官窯則多粉青、青灰色。

圖為同題材另一件畫像磚的實物（攝影／樊甲山）。

長江防御線上的釘子 天生重慶，真西蜀根本也 重慶可能是中國最著名的“山城”，它三面環(huán)山，一面背水，是天然生成的軍事要塞。圖為重慶面向長江的前鋒要塞——江津古城所在地。宋元之際的重慶，曾經(jīng)通過復(fù)雜的“山城防御體系”，筑牢長江上游的軍事屏障，被贊譽為“真西蜀根本也”。 攝影／周智勇

大運河助力杭州 發(fā)展為江南中心城市 大運河在杭州市中心穿城而過，不僅構(gòu)成了一道靚麗的景觀，更為這座城市提供了源源不絕的發(fā)展動力。自古以來，稻米、絲綢、陶瓷等物產(chǎn)通過運河在杭州集散，帶動了生產(chǎn)和貿(mào)易的繁榮。至今，運河上仍有大型貨輪往來不息。 攝影／謝紫東

圖為南宋《斗漿圖》局部（攝影／亨于野），系南宋畫院高手所作?！岸窛{”即斗茶，畫面中出現(xiàn)的各種瓷茶具，皆為當(dāng)時社會的流行款。

鹽為人體所必需之物，臨海而居者煮海取鹽，身處內(nèi)陸又無鹽湖可用者，則發(fā)明了鑿井取鹵、煎制提鹽之法。圖是四川博物院收藏的東漢制鹽畫像磚的拓片（攝影／左冬辰），此磚屬國家一級文物，磚面刻畫的是當(dāng)?shù)匕傩占雏u制鹽的場景。寬36.6厘米，長46.6厘米

方山崛起 以險制“騎” 這是一幅蒙古大軍攻打山城的戰(zhàn)爭場面想象圖。著名的成都平原東部，有一片中國典型的方山丘陵區(qū)，因巖石被剝蝕成坡陡頂平的方山而顯得奇特雄偉。主持四川防務(wù)的將領(lǐng)余玠，特別鐘愛山險要隘，倚山為壘、以崖為墻，筑造了大批方山堡壘與島洲山城，與蒙古大軍周旋。制圖／萌面熊貓

圖為紹興諸暨一隅（攝影／李濤），紹興雖然也是水網(wǎng)密布的魚米之鄉(xiāng)，卻在唐宋時期逐漸落后于杭州。

釉色凝厚深沉 開片妙趣天成 圖為故宮博物院藏南宋官窯青釉弦紋瓶局部。此瓶釉色凝潤如玉，釉面布滿開片，開片是因釉與胎收縮率不一致而造成的焙燒后冷卻時釉裂胎不裂的現(xiàn)象。這種“缺陷”造就了錯落有致自然生動的美，符合宋代皇室簡約雅致的審美趣味。 攝影／柳葉氘

圖為釣魚城宋代石室墓威風(fēng)凜凜的守門武將（攝影／關(guān)哲）。

墊燒用的墊餅

白帝山在三峽水庫建設(shè)中，成為江心島嶼，圖為鳥瞰白帝城的樣子（攝影／張思晨）。

北宋書法家黃庭堅評價道：“其勝乃不可貌，譽之為大字之祖?！痹凇动廁Q銘》盛名之下，無數(shù)文人墨客皆來此游觀，圖為南宋大詩人陸游與友人踏雪觀《瘞鶴銘》留下的題記（攝影／黑敀）。

圖為杭州海塘遺址博物館中展示的五代時期吳越國修筑海塘的場景（攝影／王雎），人們將石塊裝在竹編的長籠里，堆成海塘，打上木樁，十分穩(wěn)固。

青瓷弦紋貫耳壺

圖為釣魚城高規(guī)格的范家堰南宋衙署遺址（攝影／黃豁）。

焦山矗立于鎮(zhèn)江市北長江之中，與金山、北固山并稱為鎮(zhèn)江三山。古人云：“金為貴公子，焦似淡道人。金宜游，焦宜隱。”東漢末年名士焦光隱居于此，得名焦山。山中定慧寺內(nèi)藏歷代碑刻五百余方，其中以書于南北朝時期的《瘞鶴銘》最為知名。 供圖／視覺中國

一江之隔 兩個天地 浩蕩的錢塘江水，將江南地區(qū)分為浙東、浙西兩個部分，也使隔江相望的杭州和紹興走上了不同的發(fā)展軌跡。圖（攝影／朱漢孝）中，興起于錢塘江左（北岸）的杭州城，憑借顯要的戰(zhàn)略位置和大運河的加持，逐漸從一個默默無聞的小渡口發(fā)展為兩浙中心城市。

圖為南宋官窯青瓷花式洗。器口為八瓣葵花形，通體滿施灰青色釉，釉面開片，底周有六枚圓點狀支釘痕，底面鐫刻清乾隆皇帝御制詩。以支釘支燒的裝燒技法，或承襲自北宋汝窯。 供圖／臺北故宮博物院

圖為山城防御體系的重慶要塞之一，云陽磐石城，是東川防御的支點。 攝影／阿誠的白日夢

講述了唐代名將郭子儀建功立業(yè)、多子多福的傳奇《滿床笏》，因為濃厚的吉慶寓意而深受世俗大眾的認可和喜愛。不僅演出頻繁，相關(guān)圖像也成為流行繪畫題材。圖為美國大都會藝術(shù)博物館藏清代緙絲郭子儀祝壽滿床笏圖（局部），端坐堂中的郭子儀夫婦，正在接受兒婿子孫們的拜賀。 供圖／美國大都會藝術(shù)博物館

作為吳越國都 杭州城迎來了高速發(fā)展 五代時期，杭州被定為吳越國的國都，不僅政治地位上升，也開展了大規(guī)模的城市建設(shè)。西湖周邊最引人矚目的三座古塔——雷峰塔、保俶塔和六和塔，皆始建于吳越國時期，圖即為雷峰塔舊影（攝影／公元傳播），1924年倒塌，現(xiàn)已重建。

德壽宮全景復(fù)原手繪圖（繪畫／蒙陽）。德壽宮后苑并沒有得到全面的考古發(fā)掘，所以我們還是只能在復(fù)原圖上追尋昔日德壽宮全盛時期的風(fēng)貌。

青瓷尊與青瓷弦紋貫耳壺，皆為南宋官窯產(chǎn)物，與《博古圖》所示青銅器頗為相類。圖為青瓷尊

淝水拒敵 金陵王朝的輝煌戰(zhàn)例 圖為今人所繪作的東晉與前秦淝水之戰(zhàn)想象圖，晉軍雖然人少，可已占據(jù)了優(yōu)勢，前秦軍隊潰敗之勢已成。公元383年的淝水之戰(zhàn)，是中國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役，建都建康的東晉王朝由此穩(wěn)定了統(tǒng)治，為江南地區(qū)經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。這也是歷史上的南方政權(quán)在淮河流域成功防守的一個典型案例。 攝影／周建文

誰雌誰雄頃刻分 流尸漂血洋水渾 1279年二月初六，元軍在張弘范的指揮下向停泊在崖山的宋軍發(fā)起總攻。當(dāng)時流亡小朝廷尚有正規(guī)軍和民兵20萬人，戰(zhàn)艦千余，就兵力而言并不弱于元軍。但由于宋軍將領(lǐng)張世杰指揮失當(dāng)，元軍巧妙利用地形發(fā)起圍攻，令宋軍多艘戰(zhàn)艦被摧毀，全線潰敗。最終陸秀夫背負小皇帝跳海自盡，南宋小朝廷徹底覆滅。圖為想象中崖山海戰(zhàn)的慘烈一幕。 制圖／萌面熊貓

重慶通遠門 筑城，筑城 圖中的雕塑，刻畫了明時敵兵順云梯攀登，拼命搶攻重慶通遠門的情景。通遠門把守著重慶老城通往外界唯一的陸路通道，其前身在宋代叫“鎮(zhèn)西門”。南宋嘉熙二年（1238年），蒙古大軍攻破成都，宋軍退守重慶，讓這座長江邊的水路重鎮(zhèn)面臨空前的壓力。進士出身的江西鄱陽人彭大雅，出任重慶知府，他利用打退蒙古大將塔海圍攻的間隙，帶領(lǐng)重慶軍民，日以繼夜搶修重慶城，此地即是當(dāng)時的城防要害。 攝影／朱軍

南宋小朝廷流亡路線圖 宋德祐二年（1276年）正月，元朝三路伐宋大軍會師臨安城北。宋恭帝率百官降元，而其同父異母的兄弟趙昰和趙昺則趁亂逃出。在南宋遺臣的保護下，趙昰被擁立為帝，建立流亡小朝廷，定都福州。隨著元軍的不斷南進，小朝廷離開福州，逃亡海上。從福建到廣東，最終在崖山海戰(zhàn)中，被全部殲滅。圖中即展現(xiàn)了南宋小朝廷的流亡路線，以及流亡過程中，元軍與宋軍的交戰(zhàn)情況。 資料來源：《中國戰(zhàn)爭史地圖集》等

秦檜府廁所遺跡

圖為雷峰塔遺址出土的石菩薩頭像（攝影／朱子浩），豐滿的面容和華貴的妝飾，顯露出欣欣向榮的時代氣息。

圖為臺北故宮博物院藏南宋官窯青瓷花式洗

回到考古現(xiàn)場 重新發(fā)現(xiàn)宋六陵 下圖為拍攝于2021年的二號陵園考古現(xiàn)場，畫面中心部分是已經(jīng)揭露出來的主要遺跡殿址，清晰可見28個土坑（即磉墩，柱礎(chǔ)的基礎(chǔ)），學(xué)者據(jù)此推斷，該殿面闊5間，進深4間，臺基面寬30米，進深22米，規(guī)模可觀。因殿后未發(fā)現(xiàn)有石藏，故此殿應(yīng)是供奉帝王的下宮，而非墓室。

神州克復(fù)知何日 北望飛蓬萬里秋 正如南宋國都是“行鑾駐蹕”的行在，南宋皇陵——俗稱宋六陵也是“權(quán)厝”的攢宮，皇室以此表示不忘恢復(fù)中原之志，卻在偏安享樂中走向滅亡。元朝初年，宋六陵遭到番僧楊璉真迦大肆毀掘破壞，數(shù)百年風(fēng)雨之后，如今已是鮮少留存遺跡。圖為浙江紹興寶山南麓，宋六陵埋沒于一片茶園之中，只有幾株松樹標(biāo)識這里埋葬著南宋帝王。 攝影／風(fēng)之語

遠超宋六陵 奢華陪葬逾越帝王 圖為紹興蘭若寺大墓出土的迦陵頻伽瓦當(dāng)(本圖)和陶制勾欄（下圖）。迦陵頻伽是宋金高等級建筑常用題材，宋六陵出土僅存頭部殘件，遠不如蘭若寺大墓之整件。勾欄或為墓室四角闕樓所用，其精巧程度亦遠超二號陵園石望柱。 攝影／洛卡奇

圖為曹魏正始石經(jīng)（攝影／洛卡奇），用古文、小篆、漢隸三種字體寫成，又稱“三體石經(jīng)”，在漢字和書法史上皆有重要意義；

千古襄陽，天豈肯、付之荊棘 宸算定、圖回三載，一新堅壁 1250年，京湖制置使李曾伯得知蒙軍將要用兵襄陽的消息后，搶先占據(jù)襄陽，后派都統(tǒng)高達正式收復(fù)襄陽、樊城，經(jīng)過三年經(jīng)營，襄陽再度成為城高池深的堅城。圖為襄陽城西的《李曾伯紀(jì)功銘》（攝影／洛卡奇），便記載了這一事件?！扒f年，屏吾國”，襄陽確乎承擔(dān)著守衛(wèi)國土的鎖鑰重任。

穿過欞星門 感受南宋文韻 杭州曾為南宋都城，但城中保存的南宋建筑和遺存卻不多。圖為杭州孔廟的欞星門，隱喻孔子是星宿下凡，在世間施行教化、廣育英才?？讖R原為南宋臨安府學(xué)所在地，一度被增修為南宋最高學(xué)府——太學(xué)?，F(xiàn)存孔廟建筑多為重建，但其中收藏的太學(xué)石經(jīng)，卻是最重要的南宋歷史遺存之一。 攝影／洛卡奇

圖為重修后的樊城“屏襄門”

圖為清河坊西戳記金葉子，正中戳打“阮六郎鋪”銘（攝影／洛卡奇）。金葉子主要用于兌換鈔引、上供、軍費，是研究南宋金融經(jīng)濟的重要物證。

鎮(zhèn)江甘露寺 為高宗預(yù)警敵情 高宗從揚州來到鎮(zhèn)江，召集群臣商量是留在鎮(zhèn)江，還是繼續(xù)南下。最終采納了御營都統(tǒng)制王淵的建議，繼續(xù)前往杭州。上圖為鎮(zhèn)江北固山甘露寺中殘存的宋代鐵塔。高宗離開鎮(zhèn)江前，曾與留守將士約定，一旦金人渡江，則焚燒甘露寺報信。 攝影／洛卡奇

本圖和下圖分別為建炎通寶和臨安府錢牌（攝影／洛卡奇）。南宋貨幣經(jīng)濟異常發(fā)達，市場對銅錢的需求量大增，經(jīng)常發(fā)生錢荒，產(chǎn)生了錢牌這種代用幣。本圖建炎通寶 北宋中期，市舶收入達42萬緡。南宋前期，歲入1000萬緡，市舶收入150余萬緡。

臨安府錢牌

御路難尋 “景靈宮”消逝 景靈宮是宋代專門奉祖先御容的齋宮，每年農(nóng)歷四季的第一個月，也即“四孟”時節(jié)由帝王親祀。南宋定都臨安后，在錢塘門附近修造景靈宮，并迎回了流落四方的先帝御容。后南宋滅亡，景靈宮湮滅。圖為帝王四孟時祭祀景靈宮的專用道路，也是臨安城的中軸線——即南宋時的御街遺址。 攝影／洛卡奇

山西晉祠 可能藏有“最后的神御” 安放先朝帝王“神御”的祭祀場所叫神御殿。宋代神御殿曾遍布全國重要的寺院、宮觀與宗室宮殿，成為展現(xiàn)國家正統(tǒng)的利器。然而，元代宋后，先帝們的神御塑像便蕩然無存。圖可見山西太原晉祠圣母殿中的宋塑圣母像，有學(xué)者根據(jù)圣母殿的修建年代，以及所反映的宋代宮廷的儀禮，推測這尊圣母像是為曾主政多年的真宗皇后劉娥而塑，或可看作另類的帝后神御。 攝影／洛卡奇

帝王之相，御容猶在 太廟遺址，神主無蹤 清代紫禁城南薰殿，奉藏了一批珍貴的歷代帝后“標(biāo)準(zhǔn)像”，其中的宋代帝后御容，工于寫真，個性鮮明，別樣傳神。圖為《宋宣祖坐像軸》（本圖）與《宋宣祖后坐像軸》（下圖），是傳世的宋代御容中輩分最高者。

滴水 即檐口重唇板瓦

趙構(gòu)嗜好書法，尤其勤于臨摹魏晉書法家鐘繇、王羲之的法帖，圖為南宋御書石經(jīng)局部（ 攝影／風(fēng)之語），與鐘繇的小楷《宣示表》細節(jié)（下圖），兩相比較，可見其氣韻之相近。

駐蹕維揚 暫得一時安樂窩 建炎元年（1127年）十月，為了躲避金兵，趙構(gòu)沿大運河南下，到達揚州。圖為揚州蜀岡之上的大明寺（攝影／賈喆翔），趙構(gòu)在揚州時，即駐蹕在這一帶。

他是誰？ 撲朔迷離的大墓 在宋六陵西南六公里，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了迄今所知規(guī)模最大、規(guī)格最高、布局最完整的南宋墓葬，此即蘭若寺大墓。上圖為復(fù)原想象圖，在三級臺地上，神道、墓祠、墓室沿著山坡逐級延伸。它背靠青龍山，兩側(cè)山脊隆起為案山，符合南宋形勢派風(fēng)水觀念。從其形制和出土文物推斷，墓主人的身份比肩皇室，有學(xué)者認為，他可能就是宋理宗的生父趙希瓐。 繪畫／蒙陽

局部

佛教的興盛為杭州積累了豐厚的文化底蘊 位于杭州鳳凰山麓的梵天寺經(jīng)幢，共兩座，高近16米。下圖為其局部。幢身雕滿華蓋、仰蓮、迦陵頻伽、仿木構(gòu)檐子、佛像和佛經(jīng)等，其形制和精美程度皆屬國內(nèi)罕見。梵天寺經(jīng)幢和西湖周邊的三座古塔一樣，都建于吳越國時期。從如此密集的佛教建筑遺存可見，吳越國是五代亂世中的一片繁榮、安寧的凈土，而且佛教盛行，寶剎眾多。杭州由此被譽為“東南佛國”，積累了豐厚的文化底蘊。 攝影／郭濤

《宋太宗立像軸》，其著裝是南薰殿宋帝像的主要樣式（供圖／臺北故宮博物院）。

一床之主 幸福人生的保護神 床前香火裊裊，榻上的兒童夢里帶著微笑，那尊高高在上的慈祥的保護神，就是床婆婆。舊時，新郎新娘入洞房前，要請喜婆婆鋪床，并請床神上位；女子生產(chǎn)后，要拜床神；兒童出疹出天花時，也要拜床神……除了正月十六的床神祭祀日，一年里其他日子，床神同樣忙得不可開交，因為人們托付給她的美好愿望，可以貫穿整個人生。

《宋仁宗坐像軸》（局部） 臺北故宮博物院 藏

牡丹紋瓦當(dāng) 素面，未見琉璃瓦，可見建筑等級較低

常州留痕 “中興復(fù)古”高宗制 從鎮(zhèn)江逃往杭州，高宗途經(jīng)過常州、蘇州、嘉興等地。圖為常州古街坊“椿桂坊”（攝影／王子鳴），位于穿城而過的古運河南岸，傳說是高宗南渡時曾停留過的地方。

定都臨安 直把杭州作汴州 經(jīng)過多年的奔波逃亡，宋高宗和南宋朝廷的復(fù)興之志，逐漸消磨，而宋金局勢的變化也令漢中、襄陽、建康等都城選擇，可行性降低。最終，高宗君臣將事實上的都城定在了臨安。圖為杭州玉皇山南麓的八卦田遺址（攝影／呂上元），為高宗定都后所辟，一說為籍田，一說為祭天圜丘。

從外形到工藝 皆承襲北宋之風(fēng) 線圖出自《宣和博古圖》，此書由宋徽宗敕撰，著錄了北宋皇室在宣和殿收藏的自商至唐的八百多件青銅器。南宋立國后，迫切希望恢復(fù)汴京禮制，官窯在承燒祭器時，便以《宣和博古圖》為依據(jù)。

《瘞鶴銘》原本刻于焦山西麓崖壁之上，唐時遭雷擊，墜毀江中，直到北宋年間先后打撈出五塊殘石，明清再度墜江、撈起，可謂命途多舛。它們?nèi)缃癖４嬖诮股綄毮?，即本圖（攝影／耿天鵬）。

圖為英國維多利亞與艾爾波特博物館所藏“壽成殿”款汝窯盞托，屬于宋孝宗皇后謝氏居住在德壽宮內(nèi)時所用之物。

上圖系清乾隆帝巡幸焦山時留下的御碑（供圖／視覺中國）。幾者皆名列2023年7月14日國家文物局公布的《第一批古代名碑名刻文物名錄》。

土公土母 土地之神，破土安鎮(zhèn)，新房大吉

夫妻神，找不同 民間俗神中成雙成對的神仙不少，其中幾對更給人老夫老妻的既視感。床公床母傳為周文王夫婦化神，因生育了99對兒女，給人間夫婦做出了表率；土是古人心目中安身立命的所在，土公土母能抗拒妖魔鬼怪侵?jǐn)_家宅；財公財母相傳為范蠡與西施的化身，精于理財，又肯于散財，所以能為一家主財。下圖的民間版畫刻畫了這幾對夫妻神，除神名不同外，外貌、道具與童子也略有不同。 圖為床公床母 床簀之神，助人安寢，宜人子孫

財公財母 財富之神，聚寶添財，家宅興旺