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在北京三聯(lián)書店，讀者陶醉在閱讀的樂趣中。攝影/王文瀾

四川軍閥劉湘被稱為“一代梟雄”，他戎馬一生，身經(jīng)百戰(zhàn)，在戰(zhàn)事中極為勇猛。從這張照片看劉湘，他身姿挺拔，高大帥氣，笑容里透著爽朗，怎么看也不像心胸狹隘之人。如果說這樣一個(gè)人被活活氣死，真令人難以信服。

在廣東梅縣松源鄉(xiāng)的客家祠堂，墻壁上巨大的忠孝二字令人肅然起敬。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，這雄健的大字是宋朝忠臣文天祥親筆為他們的祖先題寫的。攝影/安哥

談起父親，尹雨立便滔滔不絕。如今在北京過著平靜生活的她，盡管一直從事的工作都與墨無關(guān)，但卻對(duì)父親與墨了解頗多。由此，她也能深深理解并認(rèn)同父親當(dāng)年捐贈(zèng)文物給故宮的行動(dòng)。 攝影/陳川平

對(duì)梁金生而言，每天出入的故宮已熟悉得不能再熟悉。他曾被人譽(yù)為故宮國寶的“大內(nèi)總管”，有關(guān)故宮捐贈(zèng)的所有歷史都深深刻在他的腦海中。

歷代帝王廟景德崇圣殿里排列的七組共188個(gè)帝王牌位，令人浮想聯(lián)翩。一個(gè)個(gè)看過去，從華夏始祖伏羲開始，到明末崇禎皇帝結(jié)束，幾千年的歷史似乎濃縮在這張長長的條案之上。

此為上世紀(jì)80年代，在將大批文物捐獻(xiàn)給河北承德避暑山莊之后，朱氏三兄弟接受媒體采訪時(shí)的照片，左起分別為朱家濂、朱家、朱家源。而在此前的1954年，他們已將父親朱文鈞珍藏的700余種碑帖捐贈(zèng)給了故宮博物院，這都是研究書法的無價(jià)之寶。攝影/李春生

1985年向故宮捐贈(zèng)了19件元代銀器的何剛，現(xiàn)在在浙江一處高鐵工地上打工。鏡頭中的何剛，有些疲憊，不過依然平靜。疲憊是因?yàn)閯诶郏届o來自內(nèi)心。意外得來文物并沒有像傳奇故事那樣給何剛帶來財(cái)富，而捐贈(zèng)給故宮也沒有能改變何剛的生活軌跡。他依舊是一個(gè)純樸的農(nóng)民。這一切留有余音，但似乎又從未發(fā)生過。

珠山八友以瓷代紙，直抒胸臆，將文人對(duì)山水、花鳥、梅竹等題材的鐘愛和題詩鈐印的創(chuàng)作傳統(tǒng)引入瓷器繪制，使陶瓷創(chuàng)作擺脫了往日的匠氣，追求一種平淡天真、蕭然閑逸的藝術(shù)境界。圖上這件粉彩雪滿梁園圖瓷板，即為珠山八友之一的何許人的作品。攝影/張博開

巴勒貝克位置示意圖

戲曲化妝與生活化妝不同，它是為了藝術(shù)性地創(chuàng)造一個(gè)角色形象?？淳﹦”硌菟囆g(shù)家梅蘭芳的這副“扮相”，以戲曲化妝的妝容演繹出女子的靈性，眼神滿溢女性的柔美，面上的胭脂粉妝透著女子的嬌媚，還有比“她”更美的“紅顏”嗎？ 供圖/梅蘭芳紀(jì)念館

有著一雙大水牛角的龍頭，成為苗家獨(dú)木龍舟十分醒目的特色。

從外形而言，賈震頗似其外曾祖父陳萬里，在對(duì)待事情的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)上，也深得先輩遺風(fēng)。盡管與這位赫赫有名的外曾祖父素未謀面，但賈震通過多年搜集資料，終于明白了當(dāng)年其捐贈(zèng)文物的原因：獨(dú)樂莫如眾樂，獨(dú)曉莫若眾曉。

在文物展覽上，一個(gè)外國人久久凝視著中國龍袍上的精美圖案，不知他的心中作何感想。這是中西文化的交流，然而就像二者間隔著一層厚厚的玻璃一樣，在不同文化背景下的人們之間，對(duì)文物所有權(quán)的認(rèn)識(shí)也像是隔著一堵墻。攝影/俊影

圖中年近七旬的字華亞老人，每次踏上織布機(jī)，就仿佛又回到了新嫁娘的時(shí)代。

鄂爾多斯地區(qū)出土了很多草原青銅器，其中就包括大量有鮮明草原風(fēng)格的青銅短劍，眾多考古資料顯示，在東西方交流的路途上，草原地區(qū)起到了非常重要的“接力棒”的作用。

上世紀(jì)20年代，一位外國人拍下了中國軍閥混戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)場面。圖中可見士兵們意氣昂揚(yáng)，守護(hù)火炮，似要轟開一個(gè)時(shí)代——軍人搞政治、爭權(quán)力的革命時(shí)代，這正是郭松齡生活的時(shí)代。

圖a

圖中頭戴吉服冠、身著錦繡金龍袍的是清乾隆帝的皇貴妃魏佳氏，也稱令妃。她的服飾讓我們隱約看到清代皇族服飾注重款式、鑲繡和頭部裝飾的特點(diǎn)。這種滿族女性服飾既不同于歷史上的漢服，也與現(xiàn)代服飾迥異，它隨同歷史消逝了么？供圖/毛健雄

作者將世界及中國早期銅劍的線圖做了一個(gè)排列，可以看出朱開溝遺址出土的這把與其他4把明顯不同，前4把是柳葉形短劍，而朱開溝短劍的源頭目前尚不可知。期待今后的考古工作可以解開中國青銅劍來源之謎。

圖為四川達(dá)縣石橋古鎮(zhèn)列寧主義街的一座石牌坊上，長征時(shí)的紅四方面軍留下的標(biāo)語（攝影/黃金國）。這條標(biāo)語隱含了一段歷史故事：辛亥革命以來，四川軍閥奉行著“保住四川這塊地盤不被他人吃掉”的“最高政治原則”，因此成為蔣介石最難對(duì)付的地方勢力，頭號(hào)軍閥劉湘更是蔣介石的眼中釘肉中刺。而對(duì)路過的紅軍，劉湘告訴他的親信：紅軍只要不危及我們的生存，就虛與周旋，絕不對(duì)消；如果紅軍真要拿四川，那就只有不惜忍受老蔣的控制，與之硬拼到底。結(jié)果紅軍真是要拿下四川，于是爆發(fā)了“決定十萬紅四方面軍命運(yùn)”的百丈戰(zhàn)役。

圖為位于重慶渝中區(qū)湖廣會(huì)館的二十四孝之“棄官尋母”雕飾?！皸壒賹つ浮敝v述了宋人朱壽昌的故事。朱壽昌的生母劉氏被趕出家門，從此母子分離，五十年未能相見。五十年來，朱壽昌每到一地為官，都要四處查找母親的蹤跡。宋神宗當(dāng)朝的時(shí)候，他再也沒有心思做官了，決定辭掉官職去尋找母親。后來，歷盡千辛萬苦的他，終于在同州（今陜西大荔縣）找到了自己的母親。朱壽昌棄官尋母的孝行，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起轟動(dòng)，王安石、蘇軾等人都賦詩作文大加贊揚(yáng)。攝影/楊興斌

圖為尹潤生的女兒尹雨立年少時(shí)的涂鴉，畫上生動(dòng)地記錄了兩位藏墨大家小聚的場景——右邊為張子高，左邊的“胖爸爸”即尹潤生，二人邊聊邊查閱手中的資料，相談甚歡。

圖a圖a中現(xiàn)存唐代詩人李白唯一的真跡《上陽臺(tái)帖》，卻算不上是他捐贈(zèng)。盡管此帖也曾由張伯駒購得，但1949年后他將其贈(zèng)送給了毛主席，以表達(dá)對(duì)主席的崇敬之情。后來，毛主席又將此帖轉(zhuǎn)交給了故宮博物院。

圖a

圖為歐齋書聯(lián)，上書“幾凈雙鉤摹古帖，甕香小啜試新醅”。

何剛曾經(jīng)挖出了那么珍貴的文物，然而捐贈(zèng)之后，一切又恢復(fù)如常。今天的何剛和眾多走向城市的農(nóng)民一樣，在工地上辛勤勞作。

每個(gè)月的農(nóng)歷十五是珠山八友聚會(huì)的日子，他們飲酒品茗，題詩作畫，在輕松愉悅的氣氛中即興創(chuàng)作，切磋技藝。這種文人雅集式的交流，使珠山八友的創(chuàng)作才思得到了極大的釋放。右圖為王大凡據(jù)此繪制的《珠山八友雅集圖》。 攝影/鮑麟

以朱庇特神殿、巴卡斯神殿為首的巴勒貝克神殿群，曾經(jīng)是羅馬帝國的圣地。

從右至左的三種植株、花瓣，分別是紅藍(lán)花、玫瑰花和蜀葵花，這些產(chǎn)自山野間汲取自然精華的花花草草，都是古代人用來制作胭脂的原料。紅藍(lán)花最初流行于西域，匈奴女子正是用這種產(chǎn)于焉支山的“燕支花”制作紅色面妝，東漢史學(xué)家班固說：“匈奴名妻曰閼氏（yān zhī），言可愛如燕支?！边h(yuǎn)嫁匈奴完成和親任務(wù)的王昭君便號(hào)“寧胡閼氏”，從此，她可以用原產(chǎn)地的“燕支花”制作的紅妝傅面，想來更添美色。繪畫/于繼東

一對(duì)又一對(duì)龍舟開始比賽，鐵炮咚咚響，龍舟飛快掠過江面，舟上鼓聲頻敲，催促劃舟的苗家人齊用力。

身著長衫的陳萬里，是中國近代第一位走出書齋、運(yùn)用考古學(xué)方法對(duì)古窯址進(jìn)行實(shí)地考察的學(xué)者，他曾“八去龍泉，七訪紹興”，搜集了大量的瓷片標(biāo)本，并寫就了《瓷器與浙江》等著作。20世紀(jì)50年代，他向故宮博物院捐贈(zèng)了150余件瓷器。供圖/賈震

圖中即為年近七旬的字華亞老人編織的火草布卷。攝影/王金燦

圖a 2004年，香港收藏家張永珍女士將一件清代雍正粉彩蝠桃紋橄欖瓶無償捐獻(xiàn)給上海博物館。她也因此得到了上海博物館方面的“最高禮遇”（圖a 攝影/江人）。

1901年，清廷大量擴(kuò)編新軍：將原有的舊式軍隊(duì)遴選、淘汰，分編為新軍，一律操習(xí)新式槍炮。上圖便是新軍接受檢閱的場面。

圖b 歷代帝王廟里不僅沒有秦始皇，甚至在周和漢之間，整個(gè)的秦都沒有蹤影。秦上承東周下接西漢，不知道乾隆的“不絕如線”如何體現(xiàn)。（圖a、圖b）

位于四川成都武侯祠園林區(qū)里的劉湘墓。攝影/魏德智

尹潤生愛墨、嗜墨，被朋輩同好喻作“墨癡”，圖為上世紀(jì)50年代末他正在書房中賞墨的情形，眼神中流露出一股沉醉和癡迷。其身后空白的匾額，多年后即被題上了兩個(gè)大字：墨緣。

圖b 提及捐贈(zèng)文物，多數(shù)人腦海中首先跳出來的，大概就是圖b中這位抱著白貓的儒雅老者張伯駒，他捐贈(zèng)給故宮的文物可謂價(jià)值連城，諸如《平復(fù)帖》、《游春圖》等。

圖b 圖a是攝于1925年的景德崇圣殿外景，荒涼破敗，連屋頂上都長出了雜草。圖b攝于2011年。兩張照片之間，是長達(dá)86年的滄桑。

圖為在家中的朱文鈞先生，其身后可見滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅?，以及各種雅致的古玩。不過，在他的歐齋中收藏最多的當(dāng)屬“碑帖”，那也是其一輩子的喜好與追求。

器形優(yōu)美，光彩奪目，這是何剛捐贈(zèng)給故宮的19件元代銀器中，最引人注目的“銀鍍金鏨花雙鳳穿花玉壺春瓶”。瓶胎銀制，瓶外通體銀鍍金，腹部鏨花雙鳳穿花紋。鏨刻精細(xì)，線條流暢，色彩金碧輝煌，代表了元代銀器工藝的高超技藝。

粉彩梅花圖筆架·田鶴仙 田鶴仙（1894年-1952年） 浙江紹興人，名青，號(hào)荒園老梅、梅花主人，齋名古石齋。田鶴仙擅畫梅，師宗元代畫家王冕。梅樹枝干色澤凝重，遒勁天然；另畫一虛枝，顏色淡雅，若隱若現(xiàn)，形成鮮明對(duì)比，營造出虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。梅花設(shè)色多用紅色暈彩點(diǎn)染。在構(gòu)圖上，采用對(duì)角線把畫分作兩半，一邊是梅，另一邊是書法題款和印文，巧妙地使畫面達(dá)到平衡。

北朝民歌《木蘭辭》講述了木蘭姑娘女扮男裝、替父從軍的感人故事。木蘭在戰(zhàn)場上建功返鄉(xiāng)后，回到家中恢復(fù)女兒身，自然不能省略這個(gè)步驟：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃?！鄙蠄D出自電影《花木蘭》，圖中可見女子妝容用具胭脂粉盒，其中那幾片粉紅的紙應(yīng)該是當(dāng)時(shí)流行的薄片胭脂。攝影/仁者

巴勒貝克的朱庇特神殿，始建于羅馬奧古斯都大帝（公元前27-公元14年在位）時(shí)代。整座建筑由巨石壘成，原本包含大神殿、方形大中庭、六角形前庭和前門等部分，后毀于地震。這件獅頭是神殿楣梁上殘存的滴水槽的裝飾。

圖中的年輕人身上穿著的就是這種火草布衣，有人稱贊它說：男子穿起來像仙鶴，女子穿起來像蜜蜂。攝影/林海

圖b 一年后，故宮博物院在其建院80周年之際，也為捐贈(zèng)文物者設(shè)立了永記功德的景仁榜。然而時(shí)代之變，讓博物館接受捐贈(zèng)之路越走越窄，歷史將怎樣書寫2011年之后的空白榜墻，會(huì)被填滿嗎？（圖b 攝影/余榮培）

圖為北洋軍陸軍行營軍官學(xué)堂的新軍正在操練。在各地風(fēng)起云涌般的軍校中，這間軍校發(fā)展成為陸軍大學(xué)，郭松齡后來便就讀于此。

跨進(jìn)尹雨立家的大門，首先映入眼簾的便是這個(gè)別致、溫馨的小柜。最頂層是尹潤生夫婦的合影，以下的格子里擺滿了尹雨立獻(xiàn)給父母的各種小玩意兒，她想用這種方式來紀(jì)念他們。 攝影/陳川平

圖c1966年9月中旬，安徽省合肥市的造反派和紅衛(wèi)兵將當(dāng)?shù)厝f福庵內(nèi)的神像砸毀后，搬到馬路上焚燒（供圖/楊克林）。與這些神像的命運(yùn)一樣，此時(shí)許多珍貴文物也面臨滅頂之災(zāi)。如此情形，讓文物所有者們惶惶不可終日，有些只能眼睜睜地看著文物被毀，而有些為保全文物，則選擇捐獻(xiàn)給博物館。

圖為《大清會(huì)典圖》記錄的歷代帝王廟格局?？梢钥吹?，景德崇圣殿及碑亭和其他建筑的屋頂顏色不同，采用黃琉璃瓦，這是乾隆大修歷代帝王廟時(shí)做出的決定，撤掉了原用的綠琉璃瓦，以提高祭典等級(jí)。

1959年，朱文鈞的夫人張與四個(gè)孩子在家中留影。圖中后排左起依次為朱家源、朱家濟(jì)、朱家濂、朱家。因五年前的捐贈(zèng)，照片中五人的名字，連同朱幼平（即朱文鈞），后來都被鐫刻在故宮用于銘記捐獻(xiàn)的景仁榜上，為世人所景仰。

◎清道光 朱石題詩錫方杯 杯呈口大底小的方斗形，以宜興紫砂為胎，內(nèi)壁施藍(lán)釉，外壁包錫皮，獸形玉柄。器壁通體刻“愿持北斗浥酒漿，黃姑侄女同飛觴。戊子蒲夏石楳作?！蔽熳邮堑拦獍四辏?828年）。錫包砂器系朱石楳首創(chuàng)。 捐贈(zèng)者：吳景洲，江蘇常州人，參與過故宮博物院創(chuàng)建工作，曾任上海文物管理委員會(huì)委員。

粉彩花鳥圖四方筆筒（局部）·劉雨岑 劉雨岑（1904年-1969年） 安徽太平人，原名玉成，后改名雨岑、雨城，齋名覺庵，別號(hào)澹湖漁。擅畫花鳥。他的畫風(fēng)效仿清代畫家新羅山人，作品形象生動(dòng)，設(shè)色清新。他尤其喜畫公雞，能在瓷上將羽毛畫得蓬蓬絨絨。首創(chuàng)“水點(diǎn)技法”，即直接用顏料玻璃白點(diǎn)出花朵形象，然后以含色料的水筆加以點(diǎn)染，色彩濃淡自如，花頭更顯活潑自然，由此技法發(fā)展而來的水點(diǎn)桃花技法已廣泛運(yùn)用于陶瓷彩繪之中。 供圖／北京藝術(shù)博物館

故宮收藏的清廷皇妃用的金龍紋胭脂盒（供圖／故宮博物院）。

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圖為1943年陳萬里先生收集的瓷片標(biāo)本，其上的題記寫道：“此為邛窯之唐三彩標(biāo)本。紅色為沾染之紅汞水，非邛窯之色釉也。萬里。三十二年。”這樣的標(biāo)本陳萬里搜集了很多，許多都留在了故宮博物院。供圖/賈震

2009年2月，在巴黎大皇宮舉辦的拍賣會(huì)上，圓明園鼠首和兔首銅像分別以1400萬歐元被買家拍得。鼠首和兔首銅像是圓明園“12生肖獸首”中目前所能確定的仍流落海外的兩件。類似的情形很多，如果收藏者不主動(dòng)捐贈(zèng)，這些文物將只能在個(gè)人手中輾轉(zhuǎn)，讓拍賣槌在它們頭上一次又一次響起。攝影/張玉薇

11月27日，四川獨(dú)立后成立大漢四川軍政府，對(duì)革命懵懵懂懂的民眾參加慶典活動(dòng)的場面。攝影/Luther Knight

此為尹潤生最珍愛的墨——明代的溪提金汁勝興墨之拓片。原墨兩面皆鐫繪人物，栩栩如生。拓片比照片更能顯現(xiàn)墨的肌理，因其是從墨上面剝離而來?？上У氖牵四沿⒉恢?。

圖d為梁金生保存的故宮辦理捐贈(zèng)手續(xù)的票據(jù)及存根，如今辦理捐贈(zèng)手續(xù)早已使用電子記錄。

圖c 海水江崖地面局部

◎漢刻宋拓 《西岳華山廟碑》 圖為漢碑拓片——篆書碑額麗婉多姿，隸書碑文筆畫豐潤、變化多端。因此原碑在唐宋時(shí)便廣受重視，碑石題刻頗多。原石在金末元初毀佚，拓本流傳很少，這是其中一種，為全拓整幅，十分珍貴。捐贈(zèng)者胡惠春為上海人，在收藏界極負(fù)盛名，于1975年捐贈(zèng)此碑帖。捐贈(zèng)者：胡惠春

◎清光緒 仿明天啟“趙南星”款鐵如意 鐵質(zhì)如意施以錯(cuò)銀工藝，如意頭如花形，面上鑲嵌錯(cuò)銀帶羽翅獸一只。根據(jù)銘文，此如意是清代私人依明代高官趙南星的鐵如意仿制而成。如意造型簡潔、錯(cuò)金銀工藝嫻熟，不僅展示了明代如意制作的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出清代收藏者對(duì)古如意的閑情逸趣。 捐贈(zèng)者：曹梧孫

粉彩魚躍圖瓷板·鄧碧珊 鄧碧珊（1874年-1930年） 江西余干人，清末秀才。字辟寰，號(hào)鐵肩子，別號(hào)煙波釣徒、小溪釣徒。齋名晴窗讀書樓。他是九宮格瓷板肖像畫法創(chuàng)始人，擅畫魚藻。傳世作品以粉彩魚藻為主，偶見純書法裝飾和墨彩風(fēng)景作品。其魚藻圖作品大膽借鑒和吸收日本東洋畫技法，將西洋畫中的透視原理、光影關(guān)系結(jié)合于陶瓷繪畫，獨(dú)辟蹊徑。作品中的魚藻形神兼?zhèn)洌３．嬼~而不畫水，卻依然讓人感到魚在水中游動(dòng)。 攝影/張博開

圖a 斜紅 月牙狀斜紅 新疆阿斯塔那墓《胡服美人圖》

b考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)的石雕和陶器。

瑩潤的越窯青釉花瓣碗，從唐朝流傳至今，承載的不僅有唐時(shí)的陶瓷文化，還有陳萬里對(duì)學(xué)術(shù)以及故宮的拳拳之心。值得一提的是，陳萬里捐贈(zèng)的這件寶物也被認(rèn)定為珍貴的秘色瓷。

文物屬于全人類嗎？從欣賞和交流來看，這一點(diǎn)毋庸置疑，當(dāng)這件具有中華民族象征意義的兵馬俑展現(xiàn)在國外觀眾的面前，中國燦爛古老的文明熠熠生輝，吸引著全世界的目光。然而從文物的歸屬來看，那些已經(jīng)或正在流失海外的文物，卻令這個(gè)問題讓人實(shí)在難以回答。 攝影/Paul Souders/c

1911年四川爆發(fā)“保路運(yùn)動(dòng)”，已是同盟會(huì)會(huì)員的郭松齡當(dāng)時(shí)正帶兵把守成都北門，不知他有沒有收到上圖這份同盟會(huì)員在木板上涂以桐油、投入河中遍傳的“水電報(bào)”？

“人磨墨，墨磨人”，每當(dāng)尹雨立捧起父親留給她的這個(gè)小墨人，看到小墨人胸前的字，便會(huì)百感交集，在她看來，這六個(gè)字便是父親這一生的寫照。攝影/余榮培

圖e捐贈(zèng)存根記載的1966年捐獻(xiàn)了6件書畫的夏潤生。

圖d 龜趺石雕局部

◎戰(zhàn)國刻明拓 《石鼓文》（部分） 《石鼓文》是我國已發(fā)現(xiàn)的最早石刻文字，石共10塊，每塊刻四言詩一首，內(nèi)容為歌頌秦國國君游獵之事。石上字體為大篆，筆畫圓渾，是歷代書家臨習(xí)篆書的范本。左圖為明初的拓本，四周有清代書法家翁方綱等人的印章及題跋。此圖與下圖均出自朱氏家族捐獻(xiàn)的700余種碑帖。捐贈(zèng)者：朱幼平夫婦及子女

◎清 仿宣德款銅爐 銅爐直口，直腹，圜底，立耳，扁足。蓋鏤空，飾雙龍捧壽紋。器表呈鱔魚黃色，光澤內(nèi)斂。外底鑄有陽文楷書“大明宣德年制”款。根據(jù)龍紋推斷，應(yīng)屬清代仿品。蓋內(nèi)煙熏痕跡清晰，系經(jīng)常使用所致。 捐贈(zèng)者：吳景洲

墨彩云煙圖瓷板·汪野亭 汪野亭（1884年-1942年） 江西樂平人，名平，號(hào)傳芳居士，齋名平山草堂。擅畫山水，早期的瓷畫效法晚清淺絳彩山水畫大師程門，后期的粉彩青綠山水，設(shè)色幽淡明潤，和諧雅致。汪氏瓷畫善用詩詞、書法裝飾畫面，尤其擅長書寫鐘鼎文，書法與繪畫渾然一體。汪野亭被王琦稱為“汪快手”，他作畫神速，又平易近人，如有親朋好友求畫，皆來者不拒。 供圖／北京藝術(shù)博物館

圖b 斜紅 傷痕狀斜紅 新疆阿斯塔那墓泥頭木身俑

c 公元100年，羅馬統(tǒng)治者在朱庇特神殿的大中庭（見圖a）中央設(shè)置了兩個(gè)祭壇，旁邊建起了用來清洗活供品的池子。50多年之后，又在水池周邊佇立起128根玫瑰色大石柱，將大中庭包圍。圖b、c是巴勒貝克神廟殘存的建筑構(gòu)件。

圖a

1917年，孫中山發(fā)起反對(duì)北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治的護(hù)法運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)郭松齡正是孫最為器重的軍事人才?？上н\(yùn)動(dòng)失敗后，郭松齡離開孫中山北上，從此再也沒能回歸國民黨的革命之路。圖為曾經(jīng)參加過護(hù)法運(yùn)動(dòng)的國民黨老人，1947年在一起合影留念，彼時(shí)郭早已作古。

縱觀70余年的捐贈(zèng)者人數(shù)統(tǒng)計(jì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾處明顯的捐贈(zèng)高峰：1949年到“文革”前、“文革”時(shí)期及“文革”落實(shí)政策之后。2000年以后，也曾出現(xiàn)過一個(gè)捐贈(zèng)者數(shù)量的小高峰，不過此時(shí)的捐贈(zèng)多以現(xiàn)當(dāng)代作品為主。此外，從整體而言，捐贈(zèng)者數(shù)量確實(shí)在不斷減少，捐贈(zèng)的前景堪憂。

圖e 碑亭內(nèi)檐彩畫 在景德崇圣殿的兩側(cè)，建有四座御碑亭，雄奇?zhèn)グ?，體積最小的也近39噸重。這四座碑亭在文革時(shí)被學(xué)校老師用木板釘死，得以完好保存，是歷代帝王廟中最值得細(xì)細(xì)品味的建筑。碑亭規(guī)格很高，采用重檐歇山式，黃琉璃瓦，地面刻有海水江崖圖案。 圖c、d、e依次為海水江崖地面局部、龜趺石雕局部和碑亭內(nèi)檐彩畫。

◎明晚期 鮑天成款犀角鏤雕雙螭耳獸面紋執(zhí)壺 此器以一只較大犀角截去角尖制成壺身，一較小犀角保留原型制成壺蓋，有流有把，構(gòu)思奇巧，突破了常見的犀角杯形制，壺身用極淺的陽文浮雕配合陰刻技法，模仿商周青銅器的裝飾，雕刻出主體雙層紋樣。鮑天成，吳縣（今蘇州）人，擅制犀角，時(shí)人稱為吳中絕技。 捐贈(zèng)者：葉義，香港著名文物收藏家、鑒賞家，曾在抗日戰(zhàn)爭期間擔(dān)任軍醫(yī)。

◎宋刻宋拓 孫過庭《書譜》冊（部分） 右圖《書譜》為唐代孫過庭于公元687年所寫，論述了正、草二體的歷史及藝術(shù)性，見解精辟獨(dú)到。孫過庭在書法藝術(shù)上的成就也相當(dāng)高，其在書法上直追“二王”，筆筆規(guī)范，極具法度，有魏晉遺風(fēng)。此為薛刻本，摹刻精良。捐贈(zèng)者：朱幼平夫婦及子女

粉彩富貴白頭圖瓷板·程意亭 程意亭（1895年-1948年） 江西樂平人，字體孚，藝名翥山樵子、齋名佩古齋。程意亭擅畫翎毛花鳥，畫風(fēng)效法清代畫家蔣廷錫，他重新調(diào)配粉彩顏料，使色澤更加鮮明而不嬌媚。作品色彩典雅，造型逼真，用筆工秀。

圖c 花鈿 《弈棋仕女圖》

d考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)的石雕和陶器。

圖b ◎明 青花纏枝花紋碗（圖a、圖b） 這件典雅大方的青花瓷碗，內(nèi)繪纏枝蓮紋和折枝牡丹紋，外繪纏枝菊紋。其描繪細(xì)膩生動(dòng)，頗具自然的韻律感，是明代洪武年間的代表作。孫瀛洲號(hào)稱“青花大王”，是陶瓷大家，1956年到1966年，他將自己畢生收藏的3000多件文物悉數(shù)捐贈(zèng)給故宮博物院，其中被定為一級(jí)文物的就有25件。捐贈(zèng)者：孫瀛洲

護(hù)法軍政府特別出入證章。

◎清康熙 程正路“寶翰”妙品墨 小巧精致、圓潤光潔的舌形墨，出自清康熙年間制墨名家程正路之手，是難得佳品。其一面束錦綢帶，以下是行書填金的“寶翰”二字，書體俊逸，灑脫自如；另一面題銘“正路”。捐贈(zèng)者張子高曾在金陵大學(xué)、浙江大學(xué)、清華大學(xué)任教，后將自己收藏的800余件文物捐贈(zèng)給故宮。捐贈(zèng)者：張子高

◎清雍正 查克丹“宸翰輝煌”墨 查克丹曾任清朝漕運(yùn)總督，左圖的墨即為他進(jìn)獻(xiàn)皇室的貢品墨，其外套以黃綾，制作精細(xì)。一面描金雙螭紋，螭身長尾細(xì)，呈飛舞狀，形象逼真而傳神。另一面題銘填金楷書“宸翰輝煌”，額上嵌一粒珠。捐贈(zèng)者：張子高

圖f

◎清 黃楊木雕達(dá)摩立像（局部） 雕像立式，高鼻深目，隆顙虬髯，造型為傳統(tǒng)的羅漢式。面目似胡人，衣飾則為漢人裝束。左手捧蝠，凝神回首，衣袂鼓蕩。達(dá)摩是中國佛教史上的重要人物，也是造型藝術(shù)中常見的形象。此像線條流暢，非常有特點(diǎn)。 捐贈(zèng)者：吳景洲

◎元 黃公望《天池石壁圖》軸 黃公望是元代大畫家，他才藝超群，詩文書畫無所不精。其主要風(fēng)格有二：淺絳山水和水墨山水。左圖為其淺絳山水的代表作——峰巒密疊、林木蔥郁、掩映農(nóng)舍、流水飛瀑，氣勢無比雄渾。捐贈(zèng)這幅珍品的沈仲章，為浙江吳興人，師從劉半農(nóng)，曾任北京大學(xué)助教。捐贈(zèng)者：沈仲章

粉彩雪景人物圖壺·何許人 何許人（1882年-1940年） 安徽南陵人，王琦建議改名華滋，又用《五柳先生傳》“先生不知何許人也”，更名何許人。他是安徽南陵人，擅長粉彩雪景，在繼承程門、金品卿淺絳彩瓷風(fēng)格的同時(shí)，大量臨摹宋元畫稿，并學(xué)習(xí)清“四王”山水風(fēng)格，大有心得。在雪景瓷畫中，運(yùn)用“打玻璃白”技法，使畫面對(duì)比鮮明，層次有度，使作品氣度恢宏。何許人還善寫微書，能于徑寸印泥盒上書《出師表》、《赤壁賦》。

e 1898年，德國考古隊(duì)開始對(duì)巴勒貝克神廟展開發(fā)掘工作。圖d、e是考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)的石雕和陶器。

圖d 花鈿 新疆阿斯塔那張禮臣墓出土絹畫

◎明 甜白釉僧帽壺 此壺因形似僧人帽而得名。其釉面恬靜瑩潤、白如凝脂，與端莊秀麗的器形相得益彰。明永樂時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯廠曾燒造大量僧帽壺，以白釉和紅釉制品最為名貴。捐贈(zèng)者樂東屏，是北京同仁堂樂氏家族傳人，他于1958年、1959年先后將全部收藏的99件瓷器、50件家具以及鐵樹、臘梅等15種樹木花卉捐獻(xiàn)給故宮。捐贈(zèng)者：樂東屏

護(hù)法軍政府海陸軍大元帥府徽章。

圖f古人制造冰箱，主要是在夏季消暑。這對(duì)琺瑯冰箱，設(shè)計(jì)精巧，外形美觀，是清代冰箱中的上品。它本是清宮舊藏，后流落民間。1985年，在經(jīng)歷過“文革”動(dòng)蕩后，當(dāng)時(shí)的所有者陸儀將失而復(fù)得的珍寶無償捐獻(xiàn)給故宮博物院。

圖g即為陸儀及其子潘大衛(wèi)的合影。

圖g 歷代帝王廟前的兩座“景德街”牌樓（圖f），在1954年因“妨礙交通”而拆除。今天復(fù)制的牌樓在首都博物館。因?yàn)樗鼈兓夭坏皆兀@里現(xiàn)在是阜成門內(nèi)大街（圖g）。

◎北宋 黃庭堅(jiān)《諸上座帖》卷（局部） 黃庭堅(jiān)是北宋四大書家之一，上圖為其《諸上座帖》，此帖是為友人所錄寫的“禪宗”語言，學(xué)懷素狂草，筆意縱橫，如馬脫韁。此帖后，黃庭堅(jiān)又作大字行楷書自識(shí)一則，筆法端莊勁健。一卷書法兼?zhèn)涠w，尤為罕見，當(dāng)屬黃庭堅(jiān)晚年的杰作。捐贈(zèng)者：張伯駒

◎清乾隆 象牙染雕瓜蝶洗 此洗為瓜形，瓜蒂處雕枝葉藤蔓，花朵果實(shí)。藍(lán)綠色的葉片筋脈清晰，翻卷自然，黃色的小花清新可愛，嬌嫩欲滴。枝蔓盤曲纏繞探入洗內(nèi)，兩蝴蝶飛舞其間，一昆蟲棲于其側(cè)。此器系用鏤雕、陰刻、浮雕、染色等多種技法雕成，刀工精煉流暢，器皿輕薄如紙，清雅怡人，為牙雕精品。 捐贈(zèng)者：孫瀛洲，河北冀縣人，著名古陶瓷鑒定專家。

粉彩人物花鳥合配冊頁·王大凡 王大凡（1888年-1961年） 安徽黟縣人，名，齋名希平居士，又號(hào)黟山樵子，齋名希平草廬。傳世作品以粉彩人物故事為主，題材多為傳統(tǒng)歷史人物故事和神仙神話。首創(chuàng)“落地粉彩”繪瓷法，畫工精美，詞句文雅，印章規(guī)整，作品充滿人性。

朱庇特神殿于羅馬皇帝尼祿在位時(shí)竣工，它建造在高臺(tái)上，氣勢恢宏，采用了羅馬帝國時(shí)代科林斯式建筑中最復(fù)雜的樣式。今天殘留的六根石柱高22米，直徑達(dá)2.2米，柱頭上浮雕莨苕葉，上部支撐著高約5.3米的柱檐，雕刻精細(xì)，蔚為壯觀。

圖e 面靨 甘肅安西榆林窟壁畫五代女供養(yǎng)人像

◎唐 越窯青釉執(zhí)壺 如玉似冰、釉汁瑩潤，是唐代越窯瓷器的典型特征。圖中執(zhí)壺不僅擁有這些，還以小嘴、短頸以及渾圓飽滿的腹部取勝，顯得雍容而優(yōu)美。更為彌足珍貴的是，這是捐贈(zèng)者陳萬里于1936年在浙江紹興的唐戶部侍郎北海王府君夫人墓中發(fā)現(xiàn)的，此墓墓志磚中有明確紀(jì)年：公元810年，這最早揭示了唐越窯的真實(shí)面貌，對(duì)陶瓷史產(chǎn)生了重大影響。捐贈(zèng)者：陳萬里

◎明 朱企武款八吉祥墨 此墨圓形精致，兩面鐫刻有八種佛教法物，故名八吉祥墨。圖為刻有陰文篆書“八吉祥”的一面，而制作者朱企武的名字則用陽文楷書刻在另一面上。朱企武為明萬歷時(shí)人，記載不詳，其墨能流傳至今實(shí)屬不易。捐贈(zèng)者尹潤生為藏墨大家，其畢生的藏墨幾乎都捐贈(zèng)給了故宮。捐贈(zèng)者：尹潤生

圖h 攝影/陳川平

◎元 趙孟《浴馬圖》卷（局部） 樹林中，幾個(gè)人或騎馬、或牽馬，在趙孟頫的筆下，畫面顯得尤為輕松愉快。從畫法而言，線條的勾勒簡練古樸，顏色罩染色不掩墨，體現(xiàn)了畫家畫馬的獨(dú)特風(fēng)格與成就，是其鞍馬畫的杰作。這幅畫是1963年由鄭洞國捐贈(zèng)，他曾為國民黨高級(jí)將領(lǐng)，1949年后曾任全國政協(xié)委員等。捐贈(zèng)者：鄭洞國

粉彩人物花鳥合配冊頁·王琦 王琦（1884年-1934年） 江西新建人，號(hào)碧珍，別號(hào)迷道人，齋名齋。擅畫人物。王琦被時(shí)人稱為“西法頭子”。他的作品人物面部刻畫細(xì)致，身形線條簡練概括，深得寫意人物畫之妙旨。他的草書瀟灑有力，詩作質(zhì)樸，為其作品增色不少。

圖f 面靨 甘肅安西榆林窟五代壁畫 圖a-圖f： 斜紅、花鈿、面靨（yè）都是古代女子較為典型的面飾?！靶奔t”色澤鮮紅，分列于面頰兩側(cè)、鬢眉之間，起源于一種殘缺美?！盎ㄢ殹睂Ｖ敢环N飾于額頭眉間的額飾，除了最為多見的梅花形花鈿，還有狀如扇面、桃子的，以及各種抽象圖案?！懊骒v”最初是施于面上兩側(cè)酒窩處的妝飾，魏晉以后，點(diǎn)靨發(fā)展成飾滿整個(gè)面頰。紅的胭脂、翠的鳥羽以及閃亮的金銀珠玉，都可以被女子妝點(diǎn)在臉上，令女子的面容越發(fā)宛如綻開的鮮艷奇葩。供圖／高春明

◎商代晚期 獸面紋斝 青銅是國之重器，這件獸面紋斝通高34厘米，紋飾精細(xì)，其三袋狀足較少見。斝自商代開始出現(xiàn)，只短暫延續(xù)到西周時(shí)期，西周以后逐漸消失。不過，這只是章乃器捐贈(zèng)的眾多器物中的一件，其捐贈(zèng)總數(shù)多達(dá)1000余件，且品質(zhì)極高。捐贈(zèng)者：章乃器

◎明 方于魯款文彩雙鴛鴦圖墨 方于魯是明代著名制墨家，安徽新安人，曾以“于魯”款墨供奉朝廷，得到了皇帝的賞識(shí)。圖中的墨即其得意之作，被收錄于《方式墨譜》的第二卷。細(xì)看此墨，上有一雙金鴛鴦，頭尾交錯(cuò)立于石上，施金錯(cuò)彩，圖案華麗，墨質(zhì)堅(jiān)瑩，確屬墨之上品。捐贈(zèng)者：張子高

隨著1982年《文物法》的出臺(tái)，個(gè)人收藏文物獲得了法律保護(hù)，這催生了中國的文物市場。圖為1997年已初具規(guī)模的北京潘家園舊貨市場，小販們正在等著買主上門。日益火爆的收藏市場，使捐贈(zèng)文物的人數(shù)驟減，捐贈(zèng)物品的質(zhì)量也相對(duì)下降。 攝影／李江樹

圖i 這是歷代帝王廟大門前東側(cè)的下馬碑（圖i），文革時(shí)被砸碎并就地掩埋。當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)的老人依然記得當(dāng)年下馬碑的準(zhǔn)確位置，就在今天的人行道中央（圖h）。

粉彩人物花鳥合配冊頁·徐仲南 徐仲南（1871年-1953年） 名陔，字仲南，號(hào)竹里老人，齋名棲碧山館，江西南昌市人。徐仲南擅畫松竹，畫風(fēng)全面，偏愛松竹。所繪竹子多為溪邊崖下水竹，叢叢簇簇，迎風(fēng)搖曳，竹葉疏密有致，設(shè)色以墨色為主，敷以淺綠。作品題款或行書或行楷。

中國人雖然喜愛胭脂，但卻并不執(zhí)著于濃艷。中國文化推崇淡雅的藝術(shù)，喜愛天巧自成的玩意兒。立于這個(gè)文化圈子里，中國女性在多數(shù)時(shí)間也是崇尚清水出芙蓉般的、若有若無的妝容。縱觀中國古代化妝史，唐代那樣的極致畢竟只是一時(shí)的時(shí)尚，薄施朱粉、淺畫雙眉的“薄妝”、“素妝”與“淡妝”更是中國女子化妝的主流。此圖乃是清人所畫《雍正妃行樂圖》之一，畫中女子以明清美女的模式繪出面容，見她正于鏡中自賞淡粉色的紅妝，確實(shí)妝容淡雅自風(fēng)流。

圖c

圖為直奉戰(zhàn)爭時(shí)期，奉軍在火車站集結(jié)軍隊(duì)的場面。這支看似松散的軍隊(duì)，后來在郭松齡的整頓下成為當(dāng)時(shí)最為現(xiàn)代化的中國軍隊(duì)，可惜他們成為軍閥混戰(zhàn)的犧牲品。在反奉戰(zhàn)爭中，郭松齡親手調(diào)教的奉軍的精銳部隊(duì)更是大受損傷。

◎清 王俊卿“琴書友”墨 王俊卿為明代末年安徽休寧制墨家。此墨為琴式造型，其巧致的造型中，采用了休金、描金等華麗的裝飾手法，琴背有藍(lán)色楷書“琴書友”。其體現(xiàn)出來的雅致，迎合了文人的情趣，反映了清代康雍時(shí)期的制墨特點(diǎn)。捐贈(zèng)者：張伯

位于故宮東北角的景仁宮里，有景仁榜數(shù)十塊，鐫刻著所有捐贈(zèng)者的姓名，但平日里觀者并不多，大多是三三兩兩、稀稀拉拉地觀看了一下陳列的藏品后，便奔赴下一處景點(diǎn)。如今的世人，無論是對(duì)文物的認(rèn)知，還是對(duì)于藏者捐贈(zèng)行為、價(jià)值的理解，恐怕都難與上一代同日而語了。攝影/余榮培

圖j

粉彩人物花鳥合配冊頁·畢伯濤 畢伯濤（1885年-1961年） 名達(dá)，字伯濤，號(hào)黃山樵子，齋號(hào)紫薇花館。祖籍安徽省歙縣。畢伯濤擅畫翎毛花鳥。畫風(fēng)承襲清代華一派，以雙勾、沒骨為主，工寫兼用，構(gòu)圖疏朗，設(shè)色鮮嫩不膩，雅靜艷麗。

圖d ◎西周晚期 頌簋（圖c、圖d） 這件西周時(shí)期的青銅器，高貴典雅，腹部兩側(cè)各有一個(gè)精致的獸耳，如右圖所示局部。此外，器內(nèi)底部還有15行150字的珍貴銘文。捐贈(zèng)者馮公度是近代有名的書法家、實(shí)業(yè)家、文物收藏鑒賞家。1948年，其子馮大生又將父親所藏的148方古硯、2件石屏、2件古玉捐贈(zèng)給故宮博物院。捐贈(zèng)者：馮公度

雖然反奉戰(zhàn)爭失敗，但是讓奉軍的實(shí)力體系大受損傷，實(shí)為日后廣州國民革命軍北伐取得成功提供了有利條件。從此國民黨初步完成了孫中山的遺愿，消滅了北洋軍閥，形式上統(tǒng)一了中國。圖為1926年7月4日，國民革命軍總司令蔣介石在廣州東校場舉行北伐誓師典禮。

◎清乾隆 汪節(jié)庵書冊式墨 這書冊樣貌的墨，是清代制墨名家汪節(jié)庵的作品，周身飾有纏枝蓮花紋。盡管墨模雕刻不夠精致，但其制作紀(jì)年款識(shí)，對(duì)研究汪節(jié)庵具有重要的資料價(jià)值。 張絅伯也是四大藏墨家之一，其墨一千余方均捐贈(zèng)給了故宮博物院。捐贈(zèng)者：張伯

圖k 滿臉青澀的女三中（1972年更名為一五九中學(xué)）學(xué)生，在景德崇圣殿前的臺(tái)基上展示著她們的青春（圖j 供圖／北京歷代帝王廟管理處）。流年似水，四十多年之后，當(dāng)年的二八少女早已年華老去，而記錄那個(gè)時(shí)代的標(biāo)語卻依然留在了臺(tái)基旁的漢白玉欄板上（圖k）。

時(shí)代造就器物，器物反映時(shí)代。1916年中華民國大總統(tǒng)袁世凱登基稱帝，洪憲款瓷器便是專供這位“中華帝國”皇帝御用而制。當(dāng)時(shí)享譽(yù)繪瓷界的汪曉棠、汪大滄等人皆參與過洪憲瓷的創(chuàng)作，這件粉彩碧桃紋瓶便是景德鎮(zhèn)洪憲瓷的極精之品。

撫摸著保存完好的乾隆石碑龜趺，老校長刁家純無限感慨上圖。攝影/陳川平

一五九中學(xué)和歷代帝王廟相伴的日子里，幾乎每一天都是一邊上課一邊修繕，師生們早就習(xí)以為常。攝影/陳鋒

入祀歷代帝王廟的帝王和功臣 北京歷代帝王廟是現(xiàn)存全國唯一祭祀歷代帝王功臣的建筑，入祀的帝王188位，名臣79位，他們是中國歷史上各個(gè)階段的領(lǐng)袖人物。歷代帝王廟的入祀人物在不同年代有增有減，但有一點(diǎn)始終不變，就是對(duì)中華民族共同祖先伏羲炎黃的崇敬和祭祀。在歷代帝王廟神位的排列格局上，伏羲炎黃祖先始終高居主體大殿正中最為顯赫的位置，歷代各族帝王分別左右，功臣名將分置在東西配殿中，營造出了“眾星捧月”般的氛圍。除正殿入祀的歷代帝王之外，在東西兩廡配祀的是一批德才兼?zhèn)涞奈某嘉鋵ⅰＫ麄儫o論在治國安邦的經(jīng)驗(yàn)上，還是科教文化方面，成績顯赫，如周公、諸葛亮、范仲淹、岳飛、文天祥等，他們的知名度絲毫不亞于帝王。從古至今，他們的美德代代相傳，成為民族振興的精神源泉之一。此外，一個(gè)很特別的人物是關(guān)羽，他生前為臣，死后封帝，因此在歷代帝王廟中地位特殊，建有一座單獨(dú)的關(guān)帝廟，是為“廟中廟”。