龍文身 供圖／圖蟲(chóng)創(chuàng)意

用冰冷的鋼針，在人的皮膚上作畫(huà)，待“體無(wú)完膚”之際，一幅佳作也宣告完成?！绑w無(wú)完膚”一詞，最早出現(xiàn)在唐代筆記《酉陽(yáng)雜俎》中，形容的就是當(dāng)時(shí)青年遍布全身的文身。這種以疼痛為代價(jià)的妝飾，似乎有一種特別的魅惑，自古以來(lái)就讓無(wú)數(shù)人為之著迷。
供圖／視覺(jué)中國(guó)

“刻膚”是不是陋俗？

19世紀(jì)的英國(guó)博物學(xué)家達(dá)爾文，在經(jīng)歷了5年的環(huán)球航行和科學(xué)考察后，得出了一個(gè)結(jié)論：“在這個(gè)地球上，沒(méi)有哪個(gè)民族沒(méi)有過(guò)文身這一文化現(xiàn)象?！痹瓉?lái)，許多人以為文身似乎是一種非主流的身體妝飾，卻不料，其實(shí)它曾是世界的主流。

的確，文身現(xiàn)象不僅普遍，而且非常古老。在埃及、歐洲、西伯利亞等地出土的古尸、木乃伊身上，都曾發(fā)現(xiàn)文身的直接證據(jù)。最有名的當(dāng)屬冰人奧茨，他死于5000多年前的阿爾卑斯山，尸體在冰雪中奇跡般地保存至今。科學(xué)家在他的皮膚上，發(fā)現(xiàn)了多達(dá)57處文身。有意思的是，美國(guó)自然歷史博物館研究員發(fā)現(xiàn)，冰人奧茨身上80%的文身，和中國(guó)針灸治療關(guān)節(jié)炎的穴位重疊。這說(shuō)明，古人文身的動(dòng)機(jī)，可能是多樣的，并不僅僅是為了妝飾。